2017年我與法主題征文
法律是人類(lèi)社會(huì )中必不可少的一部分。沒(méi)了法律，整個(gè)世界將會(huì )變得亂七八糟。小編收集了我與法征文，歡迎閱讀。
第一篇：我與法
在人們的眼中，法律對人是有著(zhù)約束力的。一個(gè)人從出生起，就注定要與法律結下不解之緣。無(wú)論你身在何處，都要做到懂法和守法�，F在，我們雖然還小，但是在潛意識里，絕對不能放松自己的法律意識，要時(shí)刻注意自己的行為。
亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“法治比任何一個(gè)人的統治來(lái)得更好�！边@句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)兒沒(méi)錯。在法律面前，人人都是平等的，沒(méi)有高低貴賤�？墒�，在統治面前，有時(shí)就會(huì )顛倒黑白。在去年的時(shí)候，我和我的朋友，無(wú)意間聊到了關(guān)于法律的話(huà)題，于是，她便開(kāi)始向我訴說(shuō)起，她的村子中一個(gè)高年級學(xué)生發(fā)生的一件事。事情是這樣的：他的父母離異了，后來(lái)，他的爸爸又給他找了一個(gè)后媽?zhuān)暮髬寣λ懿缓�，�?jīng)常對他實(shí)施家庭暴力。于是，他就開(kāi)始問(wèn)他的`爸爸要錢(qián)，所有要來(lái)的錢(qián)都進(jìn)入了網(wǎng)吧的抽屜，也有的花在了買(mǎi)煙上。之后，又在學(xué)校狗仗人勢，到處欺負低年級的人。有一次，把一個(gè)學(xué)生的腿打斷了，到現在還沒(méi)有好起來(lái)。這個(gè)學(xué)生就是最明顯的例子，他在父母離異，后媽虐待的情況下，導致他慢慢的走上了一條極端的犯罪道路。
《未成年人保護法》是專(zhuān)門(mén)為我們量身打造的，如果有人敢不守法，等待他的就是殘酷的懲罰，到了那時(shí)候，他便會(huì )追悔莫及了。有的人喜歡在班里或外邊搞些小偷小摸的事情。有的人在別人的班里偷些書(shū)，然后拿去賣(mài)。還有些人，在外邊偷別人的錢(qián)包，發(fā)生這種事情的次數，簡(jiǎn)直是不計其數。他們的父母對于這些來(lái)歷不明的物品，給出的答復竟然是坦然一笑，這令人目瞪口呆�，F在中小學(xué)生缺乏的是正確的法律意識，而不是錯誤的引導。如果，父母將孩子往溝里帶的話(huà)，孩子的一生就毀于一旦了。如果，有些孩子糊里糊涂的犯下了這樣的錯誤，那么，他的內心將永遠的刻下了一道傷疤。
法律是人類(lèi)社會(huì )中必不可少的一部分。沒(méi)了法律，整個(gè)世界將會(huì )變得亂七八糟。沒(méi)了法律，犯罪的人將會(huì )逐步上升。沒(méi)了法律，犯罪的人就會(huì )逍遙法外。
總而言之，讓我們真正成為一名知法、懂法、守法的好公民!從今天起，讓我們共同踏上與法同行的道路吧!
第二篇：我與法
法律對于任何人來(lái)說(shuō)都是一種保護，但對于我們青少年來(lái)說(shuō)更是一種保護，我們青少年就像那一顆顆嫩綠的小草，稍微一不給我們澆水，我們就會(huì )枯萎。
下面我就給大家講一個(gè)關(guān)于青少年法律的故事，故事的名字就叫《經(jīng)常曠課不應該》。
李力是小學(xué)六年級的學(xué)生，自從爸爸媽媽離婚以后，他就和奶奶生活在一起。李力本來(lái)就對學(xué)習感到吃力，以前有爸爸和媽媽輔導還好一些，現在文化水平低的奶奶根本在學(xué)習上不能輔導李力，李力的成績(jì)越來(lái)越差。尤其是英語(yǔ)課，李力就更搞不懂了。起先李力還每天都去學(xué)校上課，后來(lái)李力想，干脆不去了。早晨背著(zhù)書(shū)包對奶奶說(shuō)上學(xué)去了，到了中午學(xué)生放學(xué)的時(shí)間在回家，其實(shí)是在大街上的'網(wǎng)吧呆上一中午，他和他的同學(xué)說(shuō)，奶奶病了需要照顧幾天，叫他同學(xué)和老師請假一星期。其實(shí)，奶奶根本就沒(méi)有病。李力在這星期里認識了社會(huì )上品行不良的人，并與其“哥們”相稱(chēng)。從此以后經(jīng)常和他們在一起抽煙，喝酒，賭博，看黃色錄像等等。
有一天他的一個(gè)哥們對他說(shuō)：“我看小剛這人不順眼，你去教訓教訓他”，李力為了表明自己的所謂“義氣”就說(shuō)：“為了朋友我可以?xún)衫卟宓��！碑斖�，李力在小剛回家的路上對小剛一頓暴打，看見(jiàn)有人來(lái)才倉皇逃跑。
從此李力打架斗毆，走上了一條不歸路。
我們青少年分辨是非的能力弱，很容易被引誘而誤入歧途，我們絕不能向李力學(xué)習，當然更不能和品行不良的人交朋友，我們一定要從小養成遵紀守法的好習慣。
第三篇：我與法
黨中央明確指出，社會(huì )主義和諧社會(huì )應該是民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )。和諧社會(huì )的內涵要比法治社會(huì )的內涵廣，但法治社會(huì )應該是和諧社會(huì )的基矗sO100
和諧社會(huì )的核心應該是以人為本，在法律許可的范圍內為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規則，因此應該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的“良法”，但是若是沒(méi)有現代化的、科學(xué)的理念作指導，很難相信會(huì )制定出“良法”，會(huì )實(shí)現法治化的目標。
法律理念有歷史繼承性的特點(diǎn)，由于我國深受傳統法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著(zhù)傳統思想的痕跡，突出的表現為權力本位的意識和觀(guān)念并未得到完全的改變。要實(shí)現法治化的目標，必須結合我國的國情，加快實(shí)現法律理念的徹底更新。
樹(shù)立人性尊嚴的理念
人民是一切國家權力的本源，國家公權力行使的目的是為了人民的權利、利益和幸福。對于人的尊嚴的維護是國家的一項最基本的義務(wù)。
人性尊嚴的理念同時(shí)也為國家公權力劃出了一條界限，避免對人的自身價(jià)值和尊嚴的恣意侵犯，不僅嚴禁國家從事?lián)p及人的尊嚴的行為，如對于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時(shí)要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們在民主的基礎上有參與的機會(huì )，應該保證國家公權力行使的公開(kāi)性與透明性;二是應該給與公民有發(fā)表自己意見(jiàn)的機會(huì )，特別在作出可能對公民不利的行為時(shí)，應該保證公民有提出辯駁意見(jiàn)的機會(huì )。
我國經(jīng)歷了漫長(cháng)的封建社會(huì )，在封建制度下人們只是國家統治、馭化的工具。雖然在我國的思想文化寶庫中，有一些思想家的思想中閃爍著(zhù)某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國封建文化的點(diǎn)綴。新中國成立以后，人性尊嚴的理念在我國法律規范和實(shí)踐中逐步得到了確立。人性尊嚴的理念也幾乎蕩然無(wú)存。1982年把對人格尊嚴的保障寫(xiě)進(jìn)了憲法，《憲法》第38條第一項規定：“中華人民共和國公民的'人格尊嚴不受侵犯�！睉椃ㄏ到y規定了公民基本權利，憲法的原則和規范中始終貫徹了人性尊嚴的理念。同時(shí)，人性尊嚴的理念不僅要體現在法律制度中，更要體現在法律實(shí)踐中。徒法不足以自行，在法律實(shí)踐的過(guò)程中堅持人本主義的思想，始終維護人性尊嚴就更為重要。
樹(shù)立權利本位的理念
我國已經(jīng)基本確立了權利本位的法律理念，但是我國傳統的義務(wù)本位、秩序本位的觀(guān)念影響是深遠的，在我國的法律制度建設和法律實(shí)踐中仍然發(fā)揮著(zhù)潛移默化的作用。在法律實(shí)踐往往會(huì )有意無(wú)意的把法律作為維護社會(huì )秩序的工具，立法、執法的出發(fā)點(diǎn)是如何使國家權力得到實(shí)現，如何實(shí)現管理，而不是更好的提供服務(wù)。在公權與私權的關(guān)系上，更多的表現為國家借助自身對于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權力的實(shí)現，強調國家對于社會(huì )和公民的管理、控制功能，甚至有的時(shí)候為了保證公權力的實(shí)現不惜侵入公民私權領(lǐng)域的范圍。把公民相對于國家應該取得的某些利益和權利，當作是國家的恩惠和賞賜。在程序設計上更多的程序是為了保障國家職能方便快捷的實(shí)施，把對效率的追求放在第一位，對于公民的程序性的權利一般未予充分的關(guān)注，有時(shí)甚至把公民的程序性權利看作可有可無(wú)，抱著(zhù)一種程序虛無(wú)主義的觀(guān)念。在法律實(shí)踐中要進(jìn)一步擺正公權和私權的關(guān)系，要尋求維護社會(huì )秩序和保障公民權利的最佳結合點(diǎn)和有序的協(xié)調統一。要大力培養公民的法律意識，逐步改變義務(wù)本位的觀(guān)念，面對強大的國家公權力，公民要增強主體意識、主人翁意識，要敢于維權，善于維權。
樹(shù)立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規定了對于公民私有財產(chǎn)的保護，規定了公民私有財產(chǎn)的征收、征用的補償制度。國家和社會(huì )日益重視對于公民私益的保護，這也是社會(huì )主義和諧社會(huì )以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關(guān)系中，我國長(cháng)期以來(lái)深受傳統法律文化思想的影響。在我國傳統文化中，義利問(wèn)題一直是貫穿其中的一條主線(xiàn)之一，法律文化也不例外。在我國古代以儒家思想為主導的價(jià)值觀(guān)倡導“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀(guān)念一直是傳統思想文化的主流。即使在新中國成立后，這種重義輕利的價(jià)值觀(guān)也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時(shí)，人們往往會(huì )不適當地和一個(gè)人的道德水準聯(lián)系在一起。
“人權入憲”以后，為了更好地保障人權，正確處理公益和私益之間的關(guān)系就成為一個(gè)現實(shí)問(wèn)題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個(gè)抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴格的標準，以避免公共利益的界限不確定可能對私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權力納入輿論監督、社會(huì )監督等民主監督視野中，更需要加強對于這一公權力行使過(guò)程的違憲審查、司法審查、上級監督、專(zhuān)門(mén)監督等國家權力性監督，更好的為公民私益提供保護和救濟。
樹(shù)立國家責任的理念
有權力就應該有責任，沒(méi)有責任羈絆的權力就會(huì )失去行使的界限，結果往往只能導致權力擁有者的濫用。責任的功能一是懲戒，二是預防，可以表明國家、社會(huì )對于違法或不合理行使權力者的否定性評價(jià)，從而遏制權力擁有者濫用權力的沖動(dòng)。
“遲來(lái)的正義為非正義”，責任追究不及時(shí)就會(huì )增加人們對于國家公權力的不信任感，會(huì )使受害人對于國家公權力產(chǎn)生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿(mǎn)情緒和及時(shí)尋求合理的救濟，不利于社會(huì )的和諧與穩定，而且也起不到對于國家工作人員的警醒作用。
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