有關(guān)語(yǔ)文的作文范文2000字

　　語(yǔ)文，字典里解釋是“語(yǔ)言文字”。語(yǔ)言是口頭的，文字是書(shū)面的——都是語(yǔ)言。語(yǔ)言必須是含有一定意義的，不能表達一定意義的口頭聲音和文字是沒(méi)有資格稱(chēng)作語(yǔ)言的。

　　當聽(tīng)著(zhù)或讀著(zhù)語(yǔ)言的時(shí)候，我們會(huì )從中獲得知識、體驗感情、接受思想。好像語(yǔ)言是產(chǎn)生知識、情感和思想的。這實(shí)在是一個(gè)嚴重的錯誤。在人類(lèi)社會(huì )中，思想、感情和知識的產(chǎn)生是先于語(yǔ)言的。人類(lèi)為了傳授知識，表達思想感情才創(chuàng )造了語(yǔ)言。為了把語(yǔ)言長(cháng)久地保留下來(lái)，傳承后世，才創(chuàng )造了文字�？梢�(jiàn)知識、感情、思想才是語(yǔ)言的本源和內涵。語(yǔ)言文字不過(guò)是傳授知識，交流思想感情的工具，是語(yǔ)言的表現形式，是表達語(yǔ)言?xún)热莸穆曇艉头�號。有了這種聲音和符號，就能實(shí)現人與人之間的溝通和交際。

　　人是一刻也離不得交流的，于是語(yǔ)言文字就成了日常生活不可缺少的交際工具。在長(cháng)期使用這一工具的過(guò)程中，逐漸形成了語(yǔ)言文字的運用規則和運用技巧。如語(yǔ)法規則、邏輯修辭，敘述描寫(xiě)、議論抒情，遣詞造句、立意選材、謀篇布局等等。

　　可見(jiàn)，語(yǔ)言產(chǎn)生于思想感情和知識，語(yǔ)法和語(yǔ)技產(chǎn)生于語(yǔ)言的運用過(guò)程。

　　對語(yǔ)法的遵守和語(yǔ)技的熟練掌握，被稱(chēng)之為語(yǔ)文能力。其實(shí)，這只是語(yǔ)文能力的一個(gè)因素。從上面的分析來(lái)看，語(yǔ)言文字應包括兩部分：一部分是自然社會(huì )知識，道德思想感情組成的內容部分；一部分是語(yǔ)法和語(yǔ)技組成的形式部分。這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系的。誰(shuí)重誰(shuí)輕，誰(shuí)主誰(shuí)次是很值得探討的。

　　在封建社會(huì )，《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》是語(yǔ)文內容，深一些是《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》和《禮》、《樂(lè )》之類(lèi)。前者是日常運用的普通知識；后者是道德、倫理、教育、文學(xué)等精神、思想方面的人文內容。而且這些典籍中還有許多處世做人之道，許多修身、齊家、治國、平天下的方法方略�？梢哉f(shuō)，它是家庭社會(huì )中生活、學(xué)習、工作的行為準則，注重的是人類(lèi)社會(huì )的知識運用。真是如此，封建社會(huì )的文人中，才出現了很多憂(yōu)國憂(yōu)民的忠臣義士。岳飛、文天祥、關(guān)羽是眾所周知的；就連落草為寇的宋江之流，也充滿(mǎn)了忠義之心。真是如此，文人中才出現了很多治國安邦之才，高尚賢達之人，聰明智慧之士。姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、孫臏、吳用等諸多的文人故事，一代代在民間傳頌不衰。我們不得不承認，這些有關(guān)文人的歷史現象，是古代典籍對古代文人熏陶的結果；我們也不得不承認，語(yǔ)文內容對人類(lèi)產(chǎn)生的重大作用；足見(jiàn)語(yǔ)文內容對封建社會(huì )的道德教育宣傳深入人心。

　　現代社會(huì )的語(yǔ)文學(xué)習，注重的是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。課堂上，全是對寫(xiě)作方法和創(chuàng )作規律的傳授和講解，注重的是主題思想、結構層次、寫(xiě)作特點(diǎn)、邏輯修辭、譴詞造句等等，全是語(yǔ)言文字的規則守成和技巧訓練，即語(yǔ)言文字的形式內容。寫(xiě)作技巧、描寫(xiě)詞典、創(chuàng )作概論、與小學(xué)生談作文等創(chuàng )作理論、創(chuàng )作技巧的書(shū)也是鋪天蓋地。好像學(xué)會(huì )了這些，就會(huì )成為大作家大文豪似的。

　　封建社會(huì )對語(yǔ)文的工具性探討，似乎并沒(méi)有現代人重視�？婆e制度選用的八股文，是一個(gè)固定的結構形式。有關(guān)創(chuàng )作的理論文章也遠沒(méi)有現代人研究得深入，但那時(shí)的文人也很會(huì )寫(xiě)詩(shī)填詞，很會(huì )寫(xiě)文章。而現在，教育如此普及，教學(xué)設施如此齊備，教學(xué)手段如此先進(jìn)，教育資源如此雄厚，而現在的學(xué)生，甭說(shuō)小學(xué)生了，中學(xué)生作文也是東抄西湊，大學(xué)生不會(huì )寫(xiě)文章的也大有人在。為什么會(huì )如此呢？這是因為現在的語(yǔ)文教學(xué)把語(yǔ)文學(xué)習本末倒置了，是注重語(yǔ)文形式忽略語(yǔ)文內容的嚴重后果。道德、思想、知識是語(yǔ)文的本源，創(chuàng )作理論和技巧是語(yǔ)文的形式。如果把語(yǔ)文當作是造房蓋屋，思想、道德、知識是建筑材料，如何表達只是建筑技術(shù)。建筑技術(shù)必須以建筑材料為依據，沒(méi)有建筑材料，建筑設計就只能是空想。只有有了建筑材料，技巧設計才可能有用武之地。建筑材料越多，運用設計技巧的天地就越寬，就越能實(shí)現設計人的奇思妙想�，F在的語(yǔ)文教育教學(xué)只注重寫(xiě)作技巧的傳授，而忽略了人格精神的培養和知識道德建設，這就和只有建樓造廈的構想，而缺乏建筑材料一樣，是永遠造不出高樓大廈的�？梢哉f(shuō)現在學(xué)生語(yǔ)文水平下降的病結，主要還不是技巧問(wèn)題，不是學(xué)生不會(huì )寫(xiě)，更主要的是學(xué)生沒(méi)啥寫(xiě)。

　　現代的語(yǔ)文教學(xué)忽悠了語(yǔ)文內容，忽悠了語(yǔ)文的思想品德教育、感情教育和知識傳授�！爸袑W(xué)語(yǔ)文科是由多重性質(zhì)構成的綜合體�！�(高等教育出版社?朱紹禹編著(zhù)的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》12頁(yè)），這里的綜合體，用語(yǔ)文內容（即語(yǔ)言文字表達規則和技巧以外的所有知識）來(lái)代替是完全可以的。當然無(wú)論是什么知識，我們學(xué)得越多，越深，對我們的語(yǔ)文學(xué)習就越有好處。但是，在知識爆炸、網(wǎng)絡(luò )信息空前發(fā)達的當今時(shí)代，語(yǔ)文的內容像汪洋大海，像茫茫宇宙，誰(shuí)也無(wú)法把它全部接受下來(lái)。既然不能全部接受，這就要求我們必須根據自己的愛(ài)好，對所學(xué)的語(yǔ)文內容做出選擇。那么，基礎教育也必須根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識性質(zhì)和社會(huì )的需求對語(yǔ)文的教學(xué)內容做出選擇。我認為世界觀(guān)、道德觀(guān)、情操觀(guān)、是非觀(guān)等有關(guān)人類(lèi)精神方面的知識應該成為中學(xué)語(yǔ)文中的永久內容。因為自然科學(xué)以外的一切知識都與人的精神世界有著(zhù)必然的聯(lián)系。就是自然知識，其應用也要接受人類(lèi)精神的支配，其自然本性也往往被人類(lèi)的道德感情占有和利用。

　　總而言之，語(yǔ)文內容和語(yǔ)文形式，二者不可偏廢，必須同重并舉。如無(wú)內容，形式就是無(wú)用的形式；如無(wú)形式，內容就無(wú)法進(jìn)行表達。如內容豐富，就會(huì )促進(jìn)形式的改進(jìn)和發(fā)展；如果形式多樣，我們的交流就會(huì )更加藝術(shù)、完美、快捷和方便。所以，在學(xué)習語(yǔ)文形式的基礎上，根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)，社會(huì )需要和教學(xué)要求，有目的、有重點(diǎn)、有選擇地擴大語(yǔ)文內容的學(xué)習是至關(guān)重要的�！白x書(shū)破萬(wàn)卷”，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，都是激勵人們多學(xué)語(yǔ)文內容的名言。

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