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影響中國文化的十二個(gè)圣人
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續儒門(mén)道統的圣人之代表。下面是小編為大家整理的影響中國文化的十二個(gè)圣人，僅供參考，歡迎閱讀。
1、文圣---孔子
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng )始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著(zhù)名的思想家和教育家。他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門(mén)徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專(zhuān)心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。
孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年�？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執著(zhù)地倡導德化社會(huì )與德化人生。德化社會(huì )的最高標準是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”�？鬃咏虒藗兎e極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀(guān)和正確處理人與人之間的關(guān)系�？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝�，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理�？鬃訄詻Q主張國家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì )與文化得到發(fā)展�？鬃诱J為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng )立理想社會(huì )，通過(guò)潛志躬行“內圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為文圣至、圣先師等，萬(wàn)世師表。
2、詩(shī)圣---杜甫
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），后遷居鞏縣（今河南鞏縣），世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)圣，世界文化名人，與同年代“詩(shī)仙”李白并稱(chēng)“李杜”。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣（今鄭州鞏義）。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)對后世影響深遠。
3、茶圣---陸羽
陸羽(733-804年)，字?zhù)櫇u，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，或云自太子文學(xué)徙太常寺祝，不就。唐復州竟陵(今湖北天門(mén))人，一生嗜茶，精于茶道，以著(zhù)世界第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)——《茶經(jīng)》聞名于世，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長(cháng)期實(shí)施調查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(cháng)品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)�！度莆摹酚小蛾懹鹱詡鳌�。
4、武圣---關(guān)羽
關(guān)羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年（260，正好是其誕辰100周年），后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱(chēng)“文武二圣”。
5、畫(huà)圣---吳道子
吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫(huà)家，被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。畫(huà)史尊稱(chēng)吳生。唐代第一大畫(huà)家河南陽(yáng)翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，唐玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗�，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫(huà)。開(kāi)元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學(xué)畫(huà)，因封內教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫(huà)，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫(huà)圣"，民間畫(huà)塑匠人稱(chēng)他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。蘇東坡在《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文中說(shuō)："詩(shī)至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書(shū)至于顏魯公（顏真卿），畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。
6、草圣---張旭
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng )造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！边@是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執著(zhù)的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。
7、酒圣---杜康
杜康（約公元前十世紀），字仲寧，白水縣康家衛（今杜康鎮）人。生卒無(wú)可考。相傳他是周朝時(shí)釀酒術(shù)的發(fā)明者。被稱(chēng)作酒祖。釀酒是中華民族飲食文化的一大創(chuàng )造。杜康作為酒的始造者，開(kāi)辟了源遠流長(cháng)的華夏酒文化的源頭。他釀酒采取蒸餾法，其過(guò)程大致是：先把糧食作物磨碎，然后發(fā)酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血和血行氣，壯神御寒”的功效，因此治疾養生倍受青睞。人煩悶時(shí)飲酒，身體發(fā)熱，可以暫忘思慮。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解憂(yōu)，惟有杜康”的詩(shī)句。
8、史圣---司馬遷
司馬遷是西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(cháng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城西南)人。生于漢景帝中元五年(前145)，一說(shuō)生于漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習古文書(shū)傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書(shū)》。20歲時(shí)，從京師長(cháng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應了當時(shí)社會(huì )的需要。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受宮刑。
出獄后任中書(shū)令，繼續發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著(zhù)書(shū)的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學(xué)家“他因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著(zhù)書(shū)，創(chuàng )作了名震古今中外的史學(xué)臣著(zhù)《史記》，為中國人民，世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
9、書(shū)圣---王羲之
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì )稽內史，故世稱(chēng)王右軍、王會(huì )稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(cháng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)形成對比。他的書(shū)法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng )立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。
10、醫圣---張仲景
張仲景名機，被人稱(chēng)為醫圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說(shuō)河南南陽(yáng)市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(cháng)沙太守，所以有張長(cháng)沙之稱(chēng)。
張仲景從小嗜好醫學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè )道術(shù)�！碑斔畾q時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫學(xué)的書(shū)。他的同鄉何颙賞識他的才智和特長(cháng)，曾經(jīng)對他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫”（《何颙別傳》）。后來(lái)，張仲景果真成了良醫，被人稱(chēng)為“醫中之圣，方中之祖�！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫藥專(zhuān)業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。
11、兵圣---孫武
中國古代軍事學(xué)家，中國古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國將軍。字長(cháng)卿，齊國樂(lè )安（今山東博興北，一說(shuō)惠民）人。生卒年不詳，約活動(dòng)于公元前六世紀末至公元前五世紀初。因齊國內亂，孫武出走吳國。經(jīng)吳國重臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著(zhù)兵法十三篇，被重用為將。吳、楚爭奪霸權，長(cháng)期戰于江淮。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲楚方略，使楚疲于奔命，國力耗損。吳國西破強楚，北威齊、晉，南服越人（《史記·伍子胥列傳》），以一隅之地而稱(chēng)霸，孫武起了重要作用。所著(zhù)《孫子兵法》，總結了春秋末期及其以前的戰爭經(jīng)驗，在中國和世界軍事史上，最早比較系統地涉及戰爭全局問(wèn)題。
12、藥圣---李時(shí)珍
字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬(wàn)歷二十二年（公元1593年）,生于蘄州亦卒于蘄州。其父李言聞是當地名醫。李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫療機構，當時(shí)被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍在此只任職了一年，便辭職回鄉。
李時(shí)珍曾參考歷代有關(guān)醫藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國明以前藥物學(xué)的總結性巨著(zhù)。在國內外均有很高的評價(jià)，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》。
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