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為什么正月不能剪頭發(fā)
正月，即為“建正”之月，在觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，斗柄回寅為春正，春正所在的月份即正月。下面是小編為大家整理的為什么正月不能剪頭發(fā)，僅供參考，歡迎閱讀。
為什么正月不能剪頭發(fā)，民間有以下兩種解釋?zhuān)?/strong>
1.正月里剃頭---"思舊"
2.正月里剃頭---"思舅"
第一種解釋
舊時(shí)民俗禁忌甚多，“正月里不許剃頭”即為一例。夏歷第一個(gè)月里，任憑男孩毛發(fā)瘋長(cháng)，卻絲毫不能侵犯，否則對舅舅不利�！罢吕锾觐^，死舅舅�！倍鄧樔说囊环葚熑�，舅舅的安危全系于外甥的頭頂之物。直至夏歷二月初二，男孩才有了剃頭的自由。
外甥的頭發(fā)因何與舅舅的性命有了瓜葛?實(shí)在費思索。社會(huì )學(xué)家考證人類(lèi)是從母權社會(huì )一步一個(gè)跟頭斗才到父權社會(huì )的。在女人說(shuō)了算的母系氏族社會(huì )，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小覷。
民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風(fēng)俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’�！闭虏惶觐^，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個(gè)月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃發(fā)令”的時(shí)間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時(shí)候攝政王多爾袞就下令在北京的前門(mén)、地安門(mén)、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來(lái)往的行人剃頭�！疤臧l(fā)令”規定官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿(mǎn)人的發(fā)式，使漢人驚恐萬(wàn)狀。但這驚恐瞬間化作滿(mǎn)腔怒火，他們寧死也不剃發(fā)，甚至高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人�！钡�，脖子畢竟硬不過(guò)鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃發(fā)。然而反抗并沒(méi)有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛匡國寫(xiě)下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發(fā)而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過(guò)去，也許會(huì )收復省城和其他城鎮，但他們沒(méi)有繼續發(fā)展勝利，只滿(mǎn)足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
漢族男兒自古就蓄發(fā)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動(dòng)。剃頭簡(jiǎn)直就是剔命�！叭グl(fā)”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止：未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩;成年后，總發(fā)為髻。那時(shí)候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學(xué)滿(mǎn)人的樣子，剃頭留辮子。滿(mǎn)族人原是狩獵部族，為了實(shí)用方便，從額角兩端引一直線(xiàn)，直線(xiàn)外的頭發(fā)全部剃去，僅留顱頂發(fā)編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會(huì )因時(shí)因地而變。滿(mǎn)族入主中原后，大量接納漢族士大夫參加政權，內閣大學(xué)士、六部尚書(shū)等高官顯位，都是滿(mǎn)漢各半。在這“滿(mǎn)與漢，共天下”的局面下，滿(mǎn)漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長(cháng)，漢人也奉“滿(mǎn)清”為正統了，剃發(fā)漸成習慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴(lài)以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗滿(mǎn)族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說(shuō)法。正月一個(gè)月不剃頭，意味著(zhù)一年沒(méi)有剃頭，以此來(lái)緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江蘇淮陰等地民俗說(shuō)這個(gè)傳說(shuō)始于秦始皇贏(yíng)政，為避諱，民間就把每年的第一個(gè)月改稱(chēng)為正月，也形成了不“剃頭”的習俗，否則就有血光之災。而四川建始縣人說(shuō)，正月不剃頭，否則叫“正無(wú)發(fā)(法)”。
居住在東北的滿(mǎn)族人正月也不剃頭，大都等二月二這天剃頭，其名曰“剃龍頭”。年年剃龍頭，長(cháng)大成人定會(huì )龍騰虎躍、金榜題名有出息，他們“媽媽例兒”(也寫(xiě)作“媽媽論兒”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言論)也認為“正月里剃頭妨害舅舅”�？梢�(jiàn)這是人類(lèi)古俗的孑遺，不過(guò)在民族矛盾加劇時(shí)卻賦予了新的內容，以舊俗假托故國之思罷了。
第二種解釋
相傳很久以前，有一個(gè)貧窮的理發(fā)匠很愛(ài)自己的舅舅。然而到了正月，理發(fā)匠卻為沒(méi)有錢(qián)給舅舅買(mǎi)一件像樣的禮品而發(fā)愁。串親的日子到了，理發(fā)匠靈機一動(dòng)，挑著(zhù)剃頭挑子來(lái)到舅舅家，精心為舅舅剃頭刮臉。等到舅舅出現在酒席前時(shí)，親朋們無(wú)不夸贊理發(fā)匠手藝高超，說(shuō)舅舅看上去年輕精神了許多。舅舅很高興，說(shuō)這是送給他的過(guò)年禮物，還約定每年正月給他來(lái)理發(fā)，看看手藝是否有新的長(cháng)進(jìn)。多年后，舅舅去世了。每到正月，理發(fā)匠對著(zhù)剃頭挑子淚如雨下，他為不能再向舅舅盡孝而傷心……
故事原本講的是正月剃頭思舅舅，不知何時(shí)以訛傳訛，‘思’變成了‘死’，一字之差，諧音“死舅”讓很多人正月里不敢剪頭發(fā)!
科學(xué)解釋?zhuān)赫聻槭裁床灰思纛^發(fā)
關(guān)于“正月理發(fā)死舅舅”的說(shuō)法，是民間一種以訛傳訛的結果。據清朝《禮書(shū)》記載：正月理發(fā)的原意為“思舊”，結果后來(lái)在流傳過(guò)程中，老百姓把這兩個(gè)字給傳錯了，變成了“死舅”，這就是“正月理發(fā)死舅舅”一說(shuō)的來(lái)源。
但亦有學(xué)者考證，其實(shí)“正月不理發(fā)”這一說(shuō)法最早源于唐朝。那時(shí)候人們把理發(fā)叫做“消耳”，“正月”在唐朝被稱(chēng)之為“金月”，如果在正月理發(fā)，就叫做“金月消耳”。而唐朝時(shí)官府有一種特別的武器，名字叫作“金鉞”，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)砍殺犯人頭顱的刑具�！敖鹪隆迸c“金鉞”發(fā)音相同，正月理發(fā)也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場(chǎng)砍頭的意思。民間為了避諱，于是后世就有了正月不理發(fā)的習俗。
問(wèn)題是以上無(wú)論哪一種說(shuō)法，今天的人一眼看來(lái)都是迷信，但為什么“正月不理法”習俗能夠千百年以來(lái)長(cháng)期流行呢?上至王公大臣，下至普通百姓都恪守著(zhù)這樣的習俗，難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?
問(wèn)題的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學(xué)的角度上，外在的物質(zhì)世界與我們每個(gè)人都是彼此孤立的，之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，人只是物質(zhì)世界的觀(guān)察者和使用者而已。
而站在我們古人的角度上，認為天地間的萬(wàn)物，包括人在內，都是彼此相互聯(lián)系、相互感應與相互作用的。秋天里天地一片肅殺，這種天干物燥的氣候與我們人體的肺經(jīng)相互感應，因此秋天多呼吸道疾病;而肺經(jīng)五行為金，金對應白色，因此大地上生長(cháng)的白顏色的果實(shí)，例如百合等大多入肺經(jīng);金主果敢，因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜(當然不絕對，還要看哪天和什么時(shí)辰出生);金又與“傲慢、嫉妒、自負”等心性相對應，因此大多數患肺癌與大腸癌(肺與大腸互為表里)的病人，大多看不起這個(gè)，看不起那個(gè)，覺(jué)得世界對自己不公平........
現代量子物理學(xué)深入到微觀(guān)層面后看到的世界，恰恰與我們古人的這種看法完全一致。在亞原子世界里，物質(zhì)其實(shí)受我們人類(lèi)的意識所影響，人的思想和物質(zhì)其實(shí)都是一種能量存在，彼此息息關(guān)聯(lián)。有關(guān)這方面一些驚人的實(shí)驗，浩然準備在節后陸續分享給大家。
在中國所有的文化典籍中，《黃帝內經(jīng)》可謂是最重要的著(zhù)作之一。從技術(shù)層面上看，它是一本醫書(shū)，但全卷到處都泄露著(zhù)“天機”——對天地間大道的描述，以及對自然與人體相互關(guān)系的論述。從這點(diǎn)上看，它更像一本哲學(xué)巨著(zhù)�？上У氖�，今天我們很多人看不起這本書(shū)，看的人中大多也在犯著(zhù)“買(mǎi)櫝還珠”的錯誤。
來(lái)看看《黃帝內經(jīng)》中怎么看待正月理發(fā)的問(wèn)題�！饵S帝內經(jīng)》認為：到了正月，天地間的陽(yáng)氣逐漸上升，所有萬(wàn)物都開(kāi)始向外散發(fā)生長(cháng)，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿著(zhù)寬松的衣服，把頭發(fā)解開(kāi)，讓它披散在肩上，要讓頭發(fā)自由地生長(cháng)，而不應該剪斷頭發(fā);也不能把頭發(fā)扎得緊緊的，如此就會(huì )阻塞人的生發(fā)之氣，也就約束了人體生機的勃發(fā)。
不但如此，為了人能夠充分得到這種“生發(fā)之氣”，還鼓勵人們都出去踏春(這就是自古沿襲到今天“春游”的來(lái)歷)，當我們人體置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時(shí)，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之內。
春天五行為木，木對應人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的時(shí)間，也是我們舒展調整自己的情緒的階段。每到春天，人心就開(kāi)始躁動(dòng)，開(kāi)始充滿(mǎn)激情，這時(shí)去規劃一年的發(fā)展，順應天時(shí)去積極創(chuàng )業(yè)就是的時(shí)機。
人的頭發(fā)五行屬木，而木具有“生發(fā)”的重要特性。那么，什么叫做“生發(fā)”呢?
生發(fā)的意思就是“生長(cháng)、發(fā)育”。它指的是一顆種子破土而出，呈現出勃勃生命力的那種特征，也指植物幼苗破土而出，不斷向上生長(cháng)的那股勁兒。一個(gè)人“生發(fā)”的能力越強，就越能更好地開(kāi)創(chuàng )事業(yè)，并且會(huì )有很強的生命力不斷去發(fā)展壯大。
在易經(jīng)預測的實(shí)踐中，如果一個(gè)人與肝膽對應的“木氣”，也就是“生發(fā)”之氣不足時(shí)，這個(gè)人就會(huì )表現出較深的“暮氣”，不愿去發(fā)展、創(chuàng )新，思想比較保守;或者人生出現了較大的阻力，事業(yè)受挫，公司經(jīng)營(yíng)面臨困局;或者職務(wù)長(cháng)期得不到提升，學(xué)習成績(jì)無(wú)法提高等等。在看八字時(shí)，如果一個(gè)人本身具有較強的木的力量，這個(gè)人就適宜去開(kāi)拓新市場(chǎng)，研究新產(chǎn)品，嘗試新的項目開(kāi)發(fā)等;而木弱的人，一般適宜做一些守成、程序化比較強的工作，例如辦公室、財務(wù)等。
“木”與我們的頭發(fā)相應，體現的是一種“無(wú)中生有”的力量，和一種蓬勃向上的生命力，而剪頭所用的剪刀，五行為“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪頭，正好預示著(zhù)“生機”被破壞，那么對于我們一年的發(fā)展，可能會(huì )有不良的誘導作用，因此，小編也建議：正月不剪頭!
為什么正月不能剪頭發(fā)
一則發(fā)生在2015年正月的舊聞讓筆者至今記憶猶新，事情大致是這樣的：長(cháng)春市民姜先生為了春節后能夠精神抖擻地去上班，特地剪了頭發(fā)，結果被舅舅知道后，兩人發(fā)生沖突，親人差點(diǎn)因此鬧僵。舅舅氣憤地說(shuō)：“正月不剃頭，剃頭死舅舅，你怎么能正月里剪頭發(fā)呢？”
“正月剃頭死舅舅”，這是在我國流傳了幾百年之久的社會(huì )民俗，把“正月剃頭”和“死舅舅”聯(lián)系在一起硬湊成因果關(guān)系，雖然非�；闹�，卻也十分深入人心，難以改變。
那么， “正月不剃頭，剃頭死舅舅”這一民俗到底是怎么來(lái)的呢？為什么明明很荒謬，卻能流傳幾百年而不衰呢？
對于這個(gè)問(wèn)題，民國二十四年出版的《掖縣志·卷二·風(fēng)俗》中給出了非常詳盡的解釋?zhuān)骸奥勚T鄉老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’�！�
也就是說(shuō)，“正月剃頭死舅舅”的習俗源自清廷頒發(fā)的“剃發(fā)令”。不過(guò)，這里記載的時(shí)間有誤，“剃發(fā)令”頒布于順治二年六月，而非順治四年正月。彼時(shí)，清軍剛剛入關(guān)，為了削弱關(guān)內百姓（不限于漢族）的反抗意識，鞏固滿(mǎn)清政權統治，攝政王多爾袞頒布了“剃發(fā)令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬！”
《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！睗h人不剃頭是幾千年的傳統，所以，“剃發(fā)令”推行之初阻力極大。一方面，清廷把剃發(fā)當作歸順的標志，聲稱(chēng)：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭�！绷硪环矫�，漢人百姓把留發(fā)作為尊嚴的象征，高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人！”于是，腥風(fēng)血雨，揚州十日，嘉定三屠，拒絕剃發(fā)的漢人百姓為此付出了慘痛代價(jià)。
終究是胳膊擰不過(guò)大腿，脖子硬不過(guò)鋼刀，在清廷的高壓政策下，在反抗者血流成河后，“剃發(fā)令”最終還是成功了。不過(guò)，強權下的妥協(xié)并非真正的心悅誠服，漢人對剃發(fā)的反抗并沒(méi)有停止，只是形式變了，“正月不剃頭”便是其一。
正月為一年之始，民間百姓用正月不剃頭的方式緬懷傳統，表達對明朝故國舊君的思想，是為“思舊”�！八寂f”與“死舅”諧音，故逐漸演化為“正月剃頭死舅舅”。
不過(guò)，“思舊”與“死舅”雖為諧音，但從“正月不剃頭思舊”到“正月剃頭死舅舅”卻并非簡(jiǎn)單的以訛傳訛，而是有心人的有意為之。因為在當時(shí)的情形下，百姓不敢冒著(zhù)掉腦袋的風(fēng)險與清廷正面對抗，所以才想出個(gè)諧音的辦法，委婉地表達“思舊”的心情。
筆者認為，對于“正月不剃頭”這個(gè)民俗，應該用平常心去對待。如果確實(shí)需要在正月里理發(fā)，完全無(wú)需有心理壓力，想剃頭就剃頭，“思舊”不是“死舅”，理發(fā)不代表大逆不道。但是，如果可以，選擇尊重傳統又何嘗不是一種文化傳承？正月不理發(fā)不是因為怕理了發(fā)會(huì )導致死舅舅，而是既不得罪長(cháng)輩，又緬懷了歷史，一舉兩得，何樂(lè )而不為？
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