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大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿
作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)說(shuō)課稿，寫(xiě)說(shuō)課稿能有效幫助我們總結和提升講課技巧。那么優(yōu)秀的說(shuō)課稿是什么樣的呢？下面是小編整理的大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿1
尊敬的各位領(lǐng)導、老師：
大家好!
今天我將從以下幾個(gè)方面說(shuō)說(shuō)我所講授的《大學(xué)語(yǔ)文》課。
一、課程簡(jiǎn)介
《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程是根據國家高職高專(zhuān)教育發(fā)展的要求，從目前高職高專(zhuān)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，精選國內外的文學(xué)名篇，為學(xué)生提供閱讀欣賞并進(jìn)行素質(zhì)教育，鍛煉學(xué)生的讀、說(shuō)、寫(xiě)能力，增強高職高專(zhuān)的綜合人文素養，提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的一門(mén)課程。 所以《大學(xué)語(yǔ)文》的課程性質(zhì)仍然定位于“語(yǔ)文”學(xué)科，這里的語(yǔ)文，指的是語(yǔ)言文學(xué)，它是大學(xué)生公共修養的需要，而非文學(xué)單科的專(zhuān)業(yè)訓練。它以培養學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力為目的，同時(shí)注重對大學(xué)生人文精神與品德素養的培養，是對大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。
我們使用的教材是孫昕光主編，高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》。教材以文體為線(xiàn)索分為五個(gè)單元，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、影視戲劇和寫(xiě)作。而在每個(gè)單元里面，選取作品時(shí)暗含有“古今中外”這樣一個(gè)線(xiàn)索，就是以中國文學(xué)為主體，輔以少量的外國文學(xué)作品。而中國文學(xué)按文學(xué)史發(fā)展順序，從先秦到清代，再到現當代。所選篇目篇篇都是經(jīng)典，承載多學(xué)科的知識、多元化的思想和多樣化的情感，足以顯示中國文學(xué)的深厚和語(yǔ)文學(xué)科的魅力。我們的教學(xué)目標就是通過(guò)這些經(jīng)典篇目的學(xué)習，使學(xué)生掌握一定的語(yǔ)言文學(xué)基礎知識，具備閱讀鑒賞、分析評價(jià)古今中外優(yōu)秀作品的`方法，提高學(xué)生的閱讀理解能力，拓寬學(xué)生視野，開(kāi)拓學(xué)生思維，提升學(xué)生的自學(xué)能力。使學(xué)生在各個(gè)經(jīng)典文章的感染教育下，促成思想境界的升華和健全人格的塑造，培養其愛(ài)國情感與高尚的道德情操。
很明顯，在教材中中國古代文學(xué)占有很大比重。在教學(xué)過(guò)程中，我把古代文學(xué)作為重點(diǎn)賞析內容，讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，讀唐詩(shī)宋詞，讓學(xué)生從中體會(huì )作者的情思，促成學(xué)生思想境界的升華和健全人格的塑造�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程之所以具有無(wú)可替代的人文精神傳承、道德熏陶與思想教育功能,不是靠空洞的說(shuō)教,而是使學(xué)生在各個(gè)經(jīng)典文章的感染教育下,自然而然得到升華和提高。所以對經(jīng)典文章的閱讀與鑒賞是一個(gè)重中之重。就鑒賞而言, “大學(xué)語(yǔ)文”絕不是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的繼續，從提高學(xué)生的閱讀能力來(lái)講,必須注重鑒賞批評能力的培養和提高。作為小學(xué)教育系的學(xué)生還必須具備相應的理解和表達能力，因此在教學(xué)過(guò)程中適當的把文學(xué)作品與現實(shí)生活相結合，激發(fā)學(xué)生討論的興趣，有準備的上臺說(shuō)話(huà)，培養學(xué)生的語(yǔ)言組織能力。而古代文學(xué)中文言文閱讀以及提升理解與表達能力、拓寬閱讀都是難點(diǎn)。
二、學(xué)情分析
學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習狀況不容樂(lè )觀(guān)。小學(xué)教育系學(xué)生來(lái)源主要是五年制中專(zhuān)生，他們的語(yǔ)文學(xué)習現狀大致存在以下幾方面的問(wèn)題：
�。�1）文史知識了解不夠。相當一部分學(xué)生對于古代文學(xué)、現代文學(xué)、當代文學(xué)、外國文學(xué)的作家和作品不能聯(lián)系起來(lái)，搞不清楚作家所處的年代。
�。�2）文學(xué)鑒賞能力較低。對詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品不能夠多層次、多角度地認識。（3）文言文知識淺薄。對一些簡(jiǎn)單的文言句子也不能翻譯成現代漢語(yǔ)。（4）寫(xiě)作能力較差。除這些問(wèn)題之外，學(xué)生還有一個(gè)認識問(wèn)題，許多學(xué)生認為學(xué)了十幾年漢語(yǔ)，不過(guò)如此，到大學(xué)沒(méi)有必要再學(xué)語(yǔ)文了。當然，小學(xué)教育系學(xué)生也有自己的優(yōu)勢，比如思維活躍、價(jià)值多元、個(gè)性張揚等。因此，在教學(xué)中要因勢利導，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢來(lái)克服他們學(xué)習被動(dòng)的狀態(tài)，充實(shí)他們的知識體系、提高他們的理解表達能力。
三、教法與學(xué)法
1、說(shuō)教法，我們的學(xué)生大部分都屬于思維比較活躍的類(lèi)型，枯燥無(wú)味的課堂只會(huì )讓他們感到厭煩，老師一味的向他們灌輸知識，往往會(huì )適得其反。因此在實(shí)際教學(xué)中必須根據素質(zhì)教育和創(chuàng )新教育的精神，再結合課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定能引起學(xué)生興趣的教學(xué)方法。為此，我重點(diǎn)設置項目教學(xué)法，并充分結合了以下幾種教法：
情景設置法—激發(fā)興趣，逐漸深入。
提問(wèn)法—逐步引導，逐漸深入。
引導法—展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路。
其中引導法是最基本的方法。這就要求教師能夠在關(guān)鍵處，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路，把問(wèn)題引向深入，高質(zhì)量的完成課堂教學(xué)任務(wù)。
2、說(shuō)學(xué)法，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習，調動(dòng)學(xué)生的多種感官與學(xué)習過(guò)程，強調一些學(xué)習習慣的養成，在兼容并舉中力求最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性和創(chuàng )造性，從而達到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟沉淀的四種境界。在學(xué)法上重點(diǎn)采用了： 討論法—積極參與，總結規律
案例法—帶著(zhù)問(wèn)題，鞏固提高
任務(wù)驅動(dòng)法—學(xué)生實(shí)踐，鞏固提高
其中，討論法是在教師的指導下，就教材的重點(diǎn)和疑難問(wèn)題進(jìn)行集體討論以求明確，解決疑難。任務(wù)驅動(dòng)法就是讓學(xué)生獨立完成文章的閱讀鑒賞，發(fā)現問(wèn)題并在課堂上討論形成自己的演講稿。這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)是訓練學(xué)生的思維能力，培養學(xué)生的口頭表達能力。
四、考核方案
打破傳統的筆試模式，以突出能力考核為主，提高學(xué)生的知識運用能力、自主學(xué)習能力和溝通協(xié)作能力 。將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的考評內容分為多項，對每一項內容的考核，在一個(gè)學(xué)年內全時(shí)段中分散安排。
平時(shí)成績(jì)：40%（平時(shí)作業(yè)：10%，課堂表現：10%， 出勤考核：20% ）期末考核：60%
五、常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法
經(jīng)過(guò)近兩年的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現在教學(xué)中主要存在兩個(gè)問(wèn)題：
1、學(xué)生基礎差。從語(yǔ)言知識的傳播來(lái)看，必須建立文學(xué)史的知識體系。利用《大學(xué)語(yǔ)文》教材對中小學(xué)已學(xué)文學(xué)知識加以一番梳理，對中小學(xué)學(xué)過(guò)的作家作品從文學(xué)史的角度重新加以認識，使學(xué)生對中國文學(xué)發(fā)展的全貌有個(gè)系統、粗略的了解，從而建構文學(xué)史的知識體系。這是教學(xué)中必定涉及的一個(gè)任務(wù)。但是我們有些學(xué)生就連歷史發(fā)展順序都把握不清，西晉東晉，隋、唐順序都不清楚。更別說(shuō)鑒賞，表達等等。對于這種情況，只能盡力而為，反復強化知識結構，在新知識學(xué)習中鞏固知識體系。
2、學(xué)習被動(dòng)。對學(xué)習表現出散漫、懶惰不積極態(tài)度，為此必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。具體說(shuō)來(lái)在詩(shī)歌單元，每首詩(shī)歌的教學(xué)，除必要的講授外，都注意反復傾聽(tīng)朗誦材料，把握詩(shī)歌中的情感基調，反復進(jìn)行朗誦練習，并鼓勵學(xué)生主動(dòng)登講臺朗誦。在班上選拔優(yōu)秀選手、節目,之后舉辦一次詩(shī)詞朗誦大會(huì ),作為詩(shī)歌單元的成果展示。上學(xué)期我們在詩(shī)歌單元結束課后就進(jìn)行了詩(shī)歌朗誦的作業(yè)，給他們提供了大量的詩(shī)歌作品，選自己喜歡的朗誦，每個(gè)學(xué)生都參加，效果很好。散文單元的教學(xué)分為兩大步：一是課堂上的散文教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)對中外優(yōu)秀散文作品的學(xué)習掌握相關(guān)的知識；二是課下的“散文創(chuàng )作”活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與創(chuàng )作實(shí)踐最終完成整個(gè)學(xué)習過(guò)程。小說(shuō)單元要根據小說(shuō)有娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事的特點(diǎn),合理利用教材,創(chuàng )造寬松、愉悅的環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的表達欲望,以故事會(huì )為項目,帶動(dòng)小說(shuō)單元教學(xué)任務(wù)的完成。
最后，學(xué)生不管將來(lái)從事什么工作，高尚的道德修養，良好的文學(xué)素質(zhì)，高雅的審美情趣對他的事業(yè)都會(huì )有很大的幫助。語(yǔ)文課程在這方面的作用至關(guān)重要，在學(xué)生專(zhuān)業(yè)課學(xué)習之余，應多開(kāi)設一些諸如演講、辯論、口語(yǔ)與表達、文學(xué)名著(zhù)欣賞、詩(shī)詞欣賞、電影欣賞、中國文化等選修課和講座，并運用新的現代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)出興趣，學(xué)到知識，提高綜合素質(zhì)。
這就是我說(shuō)課的全部?jì)热�，謝謝大家。
大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿2
尊敬的各位領(lǐng)導、同行們：
大家好!
今天我將從以下幾個(gè)方面說(shuō)說(shuō)我所講授的這門(mén)課。
一、說(shuō)教材
我教的這門(mén)課程根據國家高職高專(zhuān)教育發(fā)展的要求，從目前高職高專(zhuān)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，精選國內外的文學(xué)名篇，為學(xué)生提供閱讀欣賞并進(jìn)行素質(zhì)教育，鍛煉學(xué)生的讀、寫(xiě)能力，增強高職高專(zhuān)學(xué)生的綜合人文素養，提高我校學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力。
第一是適用性
當下的大學(xué)語(yǔ)文教材，有的過(guò)于簡(jiǎn)單，重復學(xué)習高三的語(yǔ)文課程；有的則拔得太高，是一種脫離課堂教學(xué)具體情況的課外閱讀。針對這兩種情況，我們選編了這本教材，在選錄方面，側重于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)高職語(yǔ)文教育的良性發(fā)展，優(yōu)選具有高職特色的文章。做到選文經(jīng)典、古今結合、中外兼顧。
第二是教材的優(yōu)勢
本教材主要圍繞語(yǔ)言的應用，對生命的思考、對理想的探索、對社會(huì )的反思、真情的流露及智慧的整合選篇。既富有廣度和深度，又注重提高學(xué)生的素質(zhì)、陶冶學(xué)生的情操。高職大學(xué)語(yǔ)文不能像普通高校大學(xué)語(yǔ)文那樣，較為全面的學(xué)習教材中的知識，所以我們對教材進(jìn)行了刪減，選擇與職業(yè)院校學(xué)生聯(lián)系密切的課文，如《陳情表》與《祭十二郎文》這兩篇課文，針對現在的九零后一代不懂得感恩，我們就從骨肉親情這個(gè)方面入手，學(xué)生通過(guò)學(xué)習改變了自己的情感維度。同時(shí)我們選拔了一些好的篇章，提供給學(xué)生，讓其閱讀。我們都知道一定的閱讀是必須的，它雖不能改變命運，但是卻能改變一個(gè)人的性格、豐富思想、提高認識。這門(mén)課就從這幾個(gè)方面入手，全面提高我們職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)和能力。
二、說(shuō)教學(xué)目標
大學(xué)語(yǔ)文課程是人文社會(huì )科學(xué)類(lèi)課程綜合性最強的課程,許多篇目集文、史、哲及藝術(shù)于一身。因此,大學(xué)語(yǔ)文理所當然地成為大學(xué)生文化素質(zhì)培養的基礎課程和重點(diǎn)課程。針對職業(yè)類(lèi)院校的特點(diǎn)，我們改變以往大學(xué)語(yǔ)文作為輔助性工具的地位，而將我們的知識體系與專(zhuān)業(yè)課融合在一起，全面培養學(xué)生的素質(zhì)，從而使我們學(xué)校的學(xué)生無(wú)論是在學(xué)校還是在工作崗位，都能成為第一流的人才。
�。ㄒ唬┳⒅刂R的傳播（知識目標）
我們的學(xué)生在高中都極為系統的學(xué)過(guò)語(yǔ)文課，在語(yǔ)文課中識字、語(yǔ)法、詞匯、修辭、與相應的文學(xué)知識都接觸過(guò),故在我們開(kāi)設的這門(mén)語(yǔ)文課中，我們協(xié)助學(xué)生學(xué)習相應的古文、現當代文，讓學(xué)生從人文角度掌握新的語(yǔ)文知識，在舊知識的基礎上吸取新的養分。從人文素養角度入手，盡量吸引學(xué)生的學(xué)習興趣。
(二)注重各種能力的培養（能力目標）
首先就鑒賞教學(xué)而言, “大學(xué)語(yǔ)文”絕不是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的繼續。從提高學(xué)生的閱讀能力來(lái)講,必須注重鑒賞能力的培養和提高。學(xué)習理論的最終目的是為了運用。讓學(xué)生將課堂中學(xué)到的語(yǔ)文知識自動(dòng)自覺(jué)的`應用到社會(huì )實(shí)踐中，應用到生活中。
其次從寫(xiě)作能力的提高來(lái)看，高職大學(xué)生寫(xiě)作能力的提高,是指針對專(zhuān)業(yè)、工作、生活需要的各種寫(xiě)作實(shí)踐,如應用寫(xiě)作。寫(xiě)作能力是當今人才必須亟待加強的,大學(xué)寫(xiě)作應立足于學(xué)生已基本具備的寫(xiě)作知識和寫(xiě)作能力,進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫(xiě)作理論知識以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力,強化思維訓練,提高學(xué)生對寫(xiě)作材料的搜集、處理能力；并從文體學(xué)角度把握不同文體特征,以具備常用實(shí)用文章的寫(xiě)作能力。
(三)注重高職大學(xué)語(yǔ)文的道德教育（情感目標）
高職院校培養的是人才，不是機械的只懂得課本知識，而不會(huì )實(shí)踐操作的大學(xué)畢業(yè)生。我們這門(mén)課程具有無(wú)可替代的人文精神傳布、道德熏陶與思想教育的功能,這種功能不能靠空洞的說(shuō)教，而要使學(xué)生在各個(gè)經(jīng)典文章的感染教育下,促成思想境界的升華和健全人格的塑造,培養其愛(ài)國情感與高尚的道德情操。在課程中,這種功能從實(shí)現的途徑來(lái)看有三種情況:第一是通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教材的內容以及在語(yǔ)文課程與教學(xué)中對它們做出的闡釋、評價(jià)來(lái)進(jìn)行的。第二是通過(guò)語(yǔ)言本身,語(yǔ)言就是對“人的精神教育”,文即是道,語(yǔ)言本身內蘊著(zhù)思想、人文、德育、態(tài)度。第三,技能中也包含著(zhù)“德育”、“思想”、“人文”、“態(tài)度”。對于他人的作品,哪怕主張和自己相反,也能按照原意,公正無(wú)誤地理解,養成這種包容的態(tài)度,就是國語(yǔ)教育中的思想教育。
總之,大學(xué)語(yǔ)文課程所灌輸的人文精神,所培養的各種能力都體現了職業(yè)教育對學(xué)生素養與能力培養的要求。
三、說(shuō)課程實(shí)施
我主要從兩大方面來(lái)講解：
學(xué)情：由于高校的課程內容多,涉及面廣,僅靠在有限的課時(shí)內學(xué)好語(yǔ)文是件困難的事,所以我在授課時(shí)注重因材施教。針對學(xué)生的具體情況,根據教學(xué)大綱和教材的要求,針對不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設計不同的教學(xué)方法,提出不同程度的學(xué)習要求,給予各類(lèi)學(xué)生不同形式的輔導,從而使各類(lèi)學(xué)生分別在各自的起點(diǎn)上選擇不同的速度，獲取數量、層次不同的知識信息。
首先是教法，在教學(xué)中，我力求轉變傳統的教學(xué)觀(guān)念，從某種意義上把“接受型教法”轉變?yōu)椤白灾骱献魈骄啃蛯W(xué)習”。密切聯(lián)系實(shí)際生活，做到課堂中有生活，生活中有語(yǔ)文，從而真正落實(shí)語(yǔ)文即是生活的新理念。我校學(xué)生大部分都屬于思維比較活躍的類(lèi)型，枯燥無(wú)味的課堂只會(huì )讓他們感到厭煩，老師一味的向他們灌輸知識，往往會(huì )適得其反。因此在實(shí)際教學(xué)中必須根據素質(zhì)教育和創(chuàng )新教育的精神，再結合課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定能引起學(xué)生興趣的教學(xué)方法。為此，我重點(diǎn)設置了以下幾種教法：
情景設置法—激發(fā)興趣，逐漸深入。
提問(wèn)法—逐步引導，逐漸深入。
點(diǎn)撥法—展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路。
其中提問(wèn)法和點(diǎn)撥法是最基本的方法。這就要求教師能夠在關(guān)鍵處，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路，把問(wèn)題引向深入，高質(zhì)量的完成課堂教學(xué)任務(wù)。
其次是學(xué)法：“一個(gè)差的老師只會(huì )奉獻，而好的老師則教會(huì )學(xué)生發(fā)現真理�！苯虝�(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習，強調一些學(xué)習習慣的養成，在兼容并舉中力求最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性和創(chuàng )造性，從而達到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟沉淀的四種境界。在學(xué)法上重點(diǎn)采用了：
討論法—積極參與，總結規律
懸念法—帶著(zhù)問(wèn)題，鞏固提高
自主探究法—學(xué)生實(shí)踐，鞏固提高
其中，討論法很重要，討論的基本要求，是在教師的指導下，就教材的重點(diǎn)和疑難問(wèn)題進(jìn)行集體討論以求明確，解決疑難。這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)是訓練學(xué)生的思維能力，培養學(xué)生的口頭表達能力。
四、關(guān)于《管晏列傳》這節課的教學(xué)設計
接下來(lái)我將從以下幾個(gè)方面說(shuō)《管晏列傳》這篇課文的教學(xué)，一說(shuō)教材，二說(shuō)教學(xué)目標，三說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)，四說(shuō)這節課的教法與學(xué)法，五說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
�。ㄒ唬┱f(shuō)教材
本節課是教材第一單元的二課，入選本單元的課文，大多講的是古今中外知名人士的博大理想與志趣以及他們積極向上的情操。有的文章簡(jiǎn)潔而意味深長(cháng)，有的文章則節選自文人的精品之作，情感真摯，催人向上。而《管晏列傳》這篇文章，作者歌頌了管鮑之間感人的友誼和晏嬰不拘一格選拔人才的做法，表現了司馬遷對鮑叔牙、管仲，以及齊桓公、越石父等人的無(wú)比崇敬之情。學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中亦能感受到他們的人格魅力，從而在人文素質(zhì)方面嚴格的要求自己。
�。ǘ┙虒W(xué)目標
我將教學(xué)目標具體分為三個(gè)
1.知識目標：整體把握文章內容，了解學(xué)習《史記》的影響及藝術(shù)風(fēng)格。
2.人文目標：準確理解課文中作者對管鮑之交、管仲任政相齊，一匡天下的謀略以及晏嬰舉薦任用越石父和御者的稱(chēng)頌，進(jìn)而理解司馬遷的政治理想和道德理想。
3.情感目標：學(xué)習弘揚司馬遷以及管仲、晏嬰的精神品格、道德情操。
�。ㄈ榱顺浞职l(fā)揮本教材的優(yōu)勢，教學(xué)重難點(diǎn)定為：
重點(diǎn)理解課文中關(guān)于管鮑之交以及晏子任用越石父和御者的記述，感受他們崇高的人格和坦蕩的胸懷。將文言語(yǔ)句的翻譯、理解，以及在文章背后所蘊藏的司馬遷深邃的思想和他的政治、道德理想等作為本節課的難點(diǎn)。
�。ㄋ模┙谭ㄅc學(xué)法
1.教法
新課標指出，閱讀教學(xué)過(guò)程中是學(xué)生精心讀書(shū)、獲得個(gè)性體驗和獨特感受的過(guò)程，是教師引導學(xué)生不斷實(shí)現自我構建，學(xué)會(huì )閱讀，促進(jìn)表達的過(guò)程，美國教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育不是一種告知和被告知的事情，而是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)性建造的過(guò)程，為此，我主要采納以下教法：（幻燈片）
朗讀探究法；
抓住重點(diǎn)詞句品讀感悟法。
同時(shí)將創(chuàng )設情境法、指導學(xué)生自學(xué)法、運用遠程教育資源法及想象體驗法作為輔助教學(xué)方法。
2.學(xué)法
我們的學(xué)生對古文的理解，已經(jīng)具有一定的閱讀能力，在閱讀過(guò)程中，我放手讓學(xué)生充分感知大學(xué)語(yǔ)文的培養目標，主要用了以下學(xué)法：（幻燈片）
質(zhì)疑提問(wèn)法
自主合作探究法
朗讀理解法
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過(guò)程
讓學(xué)生自己讀課文，品味、感悟，達到教是為了不教的目的，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現教學(xué)目標，突出重點(diǎn)、突出難點(diǎn)。教學(xué)程序我從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：（幻燈片）
1.激情導入，誘發(fā)興趣。
2.指導方法，協(xié)助理解。
3.討論交流，重在激勵。
4.直奔重點(diǎn)，集中理解。
5．內化，拓展延伸。
一是激情導入，誘發(fā)興趣。在深入主題之前，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，做好知識的銜接，先給學(xué)生看一段有關(guān)司馬遷和《史記》的短片，“看與思”相結合，提出問(wèn)題：“能談?wù)勀銓λ抉R遷和《史記》的理解嗎？”從而自由進(jìn)入學(xué)生討論，引入了課文，再順勢而導，“談?wù)勀銓λ抉R遷政治理想和道德理想的理解”，讓學(xué)生放開(kāi)了講，再適當的加以引導、點(diǎn)撥、提示。
二是指導方法，協(xié)助理解�；裟妨炙够f(shuō)過(guò)，在人的心靈深處都有一種需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者。學(xué)生這種需要尤為強烈。為此，在課堂上，首先借助注釋和工具書(shū)閱讀課文，幫助學(xué)生疏通文句，初步理解課文內容，接著(zhù)將進(jìn)一步的翻譯與理解交給學(xué)生，在這里，教師只是輔助學(xué)生，把主動(dòng)權交給學(xué)生。針對個(gè)別難理解的語(yǔ)句做重點(diǎn)的點(diǎn)撥。
三是討論交流，重在激勵。學(xué)生在初步理解課文的基礎上進(jìn)行系統的討論、交流，進(jìn)一步理解文章中表達的思想感情，引發(fā)學(xué)生的思考與感悟，提高完善個(gè)人修養的自覺(jué)性。這時(shí)教師參與其中，但不是直接告訴答案，而是重在激勵、喚醒。之后把不能解決的問(wèn)題提交全班討論。這時(shí)老師要對問(wèn)題做到心中有數，分步處理。（傳記中作者為什么不寫(xiě)管仲、晏嬰兩人彪炳史冊的政績(jì)，而重點(diǎn)寫(xiě)管鮑之交和晏嬰舉薦越石父以及御者這等小事？）
四是直奔重點(diǎn)，集中理解。在這個(gè)環(huán)節，充分發(fā)揮學(xué)生的能力，帶領(lǐng)學(xué)生從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
1.我將課文劃分為三個(gè)小節，要求學(xué)生用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括每一節的主要內容，而概括主要內容可在若干同學(xué)發(fā)言的基礎上形成比較準確、比較一致的意見(jiàn)。重點(diǎn)突出文章最后作者發(fā)出的感慨——“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉�！彼抉R遷對晏嬰十分推崇，他生活在一個(gè)沒(méi)有知己、無(wú)人救援的冷酷世界里，他多么希望身邊有如晏子、鮑叔牙那樣的知音！
2.接著(zhù)我要求學(xué)生用白話(huà)的形式將主體部分表述出來(lái)，從讀到寫(xiě)，從寫(xiě)牽引，這樣讀寫(xiě)牽引法的運用，讓學(xué)生對作者政治、道德理想的理解更加透徹。
3.通過(guò)反復閱讀結合司馬遷的生平遭遇，進(jìn)一步挖掘文章主題，這個(gè)層面師生共同交流，得出結論。
新課標指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行文，不應以教師的分析代替學(xué)生的實(shí)踐，所以，一方面我鼓勵學(xué)生自主選擇教學(xué)內容，同時(shí)充分發(fā)揮教師的主導作用，讓學(xué)生自己讀課文，有深刻的體會(huì )，真正體現了學(xué)生的自主性，而共同探討重點(diǎn)句子，如“生我者父母，知我者鮑子也”，“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉”，既有利于解決重難點(diǎn)，也體現了互動(dòng)性。
五是品讀內化，擴展延伸。
既然是內化就要對文章加以吸收，既然是延伸就要延伸到我們的課堂之外，為此，我設計了如下幾個(gè)方面：
1.查閱相關(guān)資料，了解管仲、晏嬰的生平。
2.參照現代文中關(guān)于友誼的描寫(xiě)，結合這節課的內容，寫(xiě)一篇500字左右的短文，談?wù)勀銓τ颜x的理解。
3.結合實(shí)際談?wù)�，在當今這個(gè)時(shí)代，司馬遷關(guān)于管鮑之交、晏嬰之知越石父、御者的稱(chēng)頌今天是否還有借鑒的意義？談?wù)勀銜?huì )做些什么，怎么做，加深學(xué)生對司馬遷政治、道德理想的認識及其現代價(jià)值探討，從而讓學(xué)生真正在生活中學(xué)語(yǔ)文，真正在生活中用語(yǔ)文，為了讓學(xué)生更好的理解這節課的內容，板書(shū)設計上我力圖遵循：簡(jiǎn)潔、美觀(guān)、實(shí)用的原則。突出“知人”的重要性，司馬遷有意突出了朋友之間、君臣之間、上下之間的一些關(guān)系準則，正面表達了自己的政治理想和道德理想，同時(shí)也是對漢代現實(shí)的一種鞭撻與批判，字里行間凝聚著(zhù)個(gè)人身世的感慨。
以上是我對大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)教材及《管晏列傳》這篇課文的說(shuō)課，不當之處還請批評指正。謝謝！
大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿3
教材的地位和作用
“棱錐”這節教材是《立體幾何》的第2.2節它是在學(xué)生學(xué)習了直線(xiàn)和平面的基礎知識，掌握若干基本圖形以及棱柱的概念和性質(zhì)的基礎上進(jìn)一步研究多面體的又一常見(jiàn)幾何體。它既是線(xiàn)面關(guān)系的具體化，又為以后進(jìn)一步學(xué)習棱臺的概念和性質(zhì)奠定了基礎。 因此掌握好棱錐的概念和性質(zhì)尤其是正棱錐的概念和性質(zhì)意義非常重要，同時(shí)，這節課也是進(jìn)一步培養高一學(xué)生的空間想象能力和邏輯思維能力的重要內容。
教學(xué)內容
本節課的主要教學(xué)內容是棱錐、正棱錐的概念和性質(zhì)以及運用正棱錐的性質(zhì)解決有關(guān)計算和證明問(wèn)題。通過(guò)觀(guān)察具體幾何體模型引出棱錐的概念；通過(guò)棱柱與棱錐類(lèi)比引入正棱錐的概念；通過(guò)對具體問(wèn)題的研究，逐步探索和發(fā)現正棱錐的性質(zhì)，從而找到解決正棱錐問(wèn)題的一般數學(xué)思想方法，這樣做，學(xué)生會(huì )感到自然，好接受。對教材的內容則有所增減，處理方式也有適當改變。
教學(xué)目的
根據教學(xué)大綱的要求，本節教材的特點(diǎn)和高一學(xué)生對空間圖形的認知特點(diǎn)，我把本節課的教學(xué)目的確定為：
通過(guò)棱錐，正棱錐概念的教學(xué)，培養學(xué)生知識遷移的能力及數學(xué)表達能力；
領(lǐng)會(huì )應用正棱錐的性質(zhì)解題的一般方法，初步學(xué)會(huì )應用性質(zhì)解決相關(guān)問(wèn)題；
通過(guò)對正棱錐中相關(guān)元素的相互轉化的'研究，提高學(xué)生的空間想象能力以及空間問(wèn)題向平面轉化的能力；
進(jìn)行辯證唯物主義思想教育，數學(xué)審美教育，提高學(xué)生學(xué)習數學(xué)的積極性。
教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)，關(guān)鍵
對于高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，空間觀(guān)念正逐步形成。而實(shí)際生活中，遇到的往往是正棱錐，它的性質(zhì)用處較多。因此，本節課的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)對具體問(wèn)題的分析和探索，自然而然地引出正棱錐的最重要性質(zhì)及其實(shí)質(zhì)；而如何將空間問(wèn)題轉化為平面問(wèn)題來(lái)解決？本節課則通過(guò)抓住正棱錐中的基本圖形這一難點(diǎn)實(shí)現突破，教學(xué)的關(guān)鍵是正確認識正棱錐的線(xiàn)線(xiàn)，線(xiàn)面垂直關(guān)系。
教法分析
類(lèi)比聯(lián)想、研究探討、直觀(guān)想象、啟發(fā)誘導、建立模型、學(xué)會(huì )應用、發(fā)展潛能、形成能力、提高素質(zhì)。
由于本節課安排在立體幾何學(xué)習的中期，正是進(jìn)一步培養學(xué)生形成空間觀(guān)念和提高學(xué)生邏輯思維能力的最佳時(shí)機，因此，在教學(xué)中，一方面通過(guò)電教手段，把某些概念，性質(zhì)或知識關(guān)鍵點(diǎn)制成了投影片，既節省時(shí)間，又增加其直觀(guān)性和趣味性，起到事半功倍的作用；另一方面，在教學(xué)中并沒(méi)有采取把正棱錐性質(zhì)同時(shí)全部講授給學(xué)生的做法，而是通過(guò)具體問(wèn)題的分析與處理，將正棱錐最重要的性質(zhì)這一知識點(diǎn)發(fā)現的全過(guò)程逐步展現給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì )知識發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規律，從而提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
學(xué)法指導
教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。學(xué)是中心，會(huì )學(xué)是目的。因此，在教學(xué)中要不斷指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。根據立體幾何教學(xué)的特點(diǎn)，這節課主要是教給學(xué)生“動(dòng)手做，動(dòng)腦想；嚴格證，多訓練，勤鉆研�！钡难杏懯綄W(xué)習方法。這樣做，增加了學(xué)生主動(dòng)參與的機會(huì )，增強了參與意識，教給學(xué)生獲取知識的途徑；思考問(wèn)題的方法。使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體。也只有這樣做，才能使學(xué)生“學(xué)”有新“思”，“思”有所“得”，“練”有所“獲”。學(xué)生才會(huì )逐步感到數學(xué)美，會(huì )產(chǎn)生一種成功感，從而提高學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣；也只有這樣做，才能適應素質(zhì)教育下培養“創(chuàng )新型”人才的需要。
教學(xué)流程
課題引入
上一節課我們學(xué)習了棱柱的有關(guān)知識，當棱柱的上底面縮為一點(diǎn)時(shí)，想一想，其底面，側棱有何變化？
�。ǹ蓪⒔鹱炙�，帳篷的圖片以及不同棱錐的模型依次出示給學(xué)生）
將現實(shí)生活的實(shí)例抽象成數學(xué)模型，獲得新的幾何體棱錐。
大學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿4
一、說(shuō)教材
我教的這門(mén)課程是根據國家高職高專(zhuān)教育發(fā)展的要求，從目前高職高專(zhuān)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，精選國內外的文學(xué)名篇，為學(xué)生提供閱讀欣賞并進(jìn)行素質(zhì)教育，鍛煉學(xué)生的讀、寫(xiě)能力，增強高職高專(zhuān)的綜合人文素養，提高我校學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力。
第一是適用性
當下的大學(xué)語(yǔ)文教材，有的過(guò)于簡(jiǎn)單，重復學(xué)習高三的語(yǔ)文課程；有的則拔得太高，是一種脫離課堂教學(xué)具體情況的課外閱讀。針對這兩種情況，我們優(yōu)選了這本教材，在選錄方面，側重于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)高職語(yǔ)文教育的良性發(fā)展，優(yōu)選具有高職特色的文章。做到選文經(jīng)典、古今結合、中外兼顧。 第二是創(chuàng )新性
前六個(gè)單元一改以往的“以史為線(xiàn)”或“以文體為線(xiàn)”，而是“以主題” 為線(xiàn)索，按照篇章的主題思想進(jìn)行章節的劃分，主要圍繞語(yǔ)言的應用，對生命的思考、對理想的探索、對社會(huì )的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有廣度和深度，又注重文章內容和社會(huì )生活相貼近，提高學(xué)生的素質(zhì)、陶冶學(xué)生的情操。高職大學(xué)語(yǔ)文不能像普通高校大學(xué)語(yǔ)文那樣，較為全面的學(xué)習教材中的知識，所以我們對教材進(jìn)行了刪減，選擇與職業(yè)院校學(xué)生聯(lián)系密切的課文，如《我的母親》與《我們因你而驕傲》這兩篇課文，針對現在的九零后一代不懂得感恩，我們就從兒子對母親的感情與父親對孩子的感情兩個(gè)方面入手，學(xué)生通過(guò)學(xué)習改變了自己的情感維度。同時(shí)我們選拔了一些好的篇章，提供給學(xué)生，讓其閱讀。我們都知道一定的閱讀是必須的，它雖不能改變命運，但是卻能改變一個(gè)人的性格、豐富思想、提高認識。這門(mén)課就從這幾個(gè)方面入手，全面提高我們職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)和能力。
二、說(shuō)教學(xué)目標
大學(xué)語(yǔ)文課程是人文社會(huì )科學(xué)類(lèi)課程綜合性最強的課程,許多篇目集文、史、哲及藝術(shù)于一身。因此,大學(xué)語(yǔ)文理所當然地成為大學(xué)生文化素質(zhì)培養的基礎課程和重點(diǎn)課程。針對職業(yè)類(lèi)院校的特點(diǎn)，我們改變以往大學(xué)語(yǔ)文作為輔助性工具的地位，而將我們的知識體系與專(zhuān)業(yè)課融合在一起，全面培養學(xué)生的素質(zhì)，從而使我們學(xué)校的學(xué)生無(wú)論是在學(xué)校還是在工作崗位，都能成為第一流的人才。
�。ㄒ唬┳⒅刂R的傳播（知識目標）
我們的學(xué)生在高中都極為系統的學(xué)過(guò)語(yǔ)文課，在語(yǔ)文課中識字、語(yǔ)法、詞匯、修辭、與相應的文學(xué)知識都接觸過(guò),故在我們開(kāi)設的這門(mén)語(yǔ)文課中，我們協(xié)助學(xué)生學(xué)習相應的古文、現當代文，以及教育意義極強的新篇章，讓學(xué)生從人文角度 掌握新的語(yǔ)文知識，在舊知識的基礎上吸取新的養分。從人文素養進(jìn)行單元劃分，這顯然無(wú)論是理解還是記憶都比大篇幅的學(xué)習詩(shī)歌、戲劇、現代文及按文學(xué)史進(jìn)行梳理的方式更能調動(dòng)學(xué)生的積極性。
(二)注重各種能力的培養（能力目標）
首先就鑒賞教學(xué)而言, “大學(xué)語(yǔ)文”絕不是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的繼續。從提高學(xué)生的閱讀能力來(lái)講,必須注重鑒賞能力的培養和提高。學(xué)習理論的最終目的是為了運用。讓學(xué)生將課堂中學(xué)到的語(yǔ)文知識自動(dòng)自覺(jué)的應用到社會(huì )實(shí)踐中，應用到生活中。
其次從寫(xiě)作能力的提高來(lái)看，高職大學(xué)生寫(xiě)作能力的提高,未必是欣賞類(lèi)文章的創(chuàng )作,而是指針對專(zhuān)業(yè)、工作、生活需要的各種寫(xiě)作實(shí)踐,如應用寫(xiě)作。寫(xiě)作能力是當今人才必須亟待加強的,大學(xué)寫(xiě)作應以立足于學(xué)生已基本具備的寫(xiě)作知識和寫(xiě)作能力,進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫(xiě)作理論知識以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力,強化思維訓練,提高學(xué)生對寫(xiě)作材料的搜集、處理能力；并從文體學(xué)角度把握不同文體特征,以具備常用實(shí)用文章的寫(xiě)作能力。大學(xué)生的寫(xiě)作能力,應體現在具有文體感的文章的'寫(xiě)作上。
(三)注重高職大學(xué)語(yǔ)文的道德教育（情感目標）
高職院校是培養的人才，不是機械的只懂得課本知識，而不會(huì )實(shí)踐操作的大學(xué)畢業(yè)生。 我們這門(mén)課程具有無(wú)可替代的人文精神的傳布、道德熏陶與思想教育的功能,這種功能不能靠空洞的說(shuō)教,而要使學(xué)生在各個(gè)經(jīng)典文章的感染教育下,促成思想境界的升華和健全人格的塑造,培養其愛(ài)國情感與高尚的道德情操。在課程中,這種功能從實(shí)現的途徑來(lái)看有三種情況:第一是通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教材的
內容以及在語(yǔ)文課程與教學(xué)中對它們做出的闡釋、評價(jià),或者說(shuō),是閱讀什么、寫(xiě)什么、聽(tīng)什么、說(shuō)什么中的“什么”來(lái)進(jìn)行的。第二是通過(guò)語(yǔ)言本身,語(yǔ)言就是對“人的精神教育”,文即是道,語(yǔ)言本身內蘊著(zhù)思想、人文、德育、態(tài)度。第三,技能中也包含著(zhù)“德育”、“思想”、“人文”、“態(tài)度”。對于他人的作品,哪怕主張和自己相反,也能按照原意,公正無(wú)誤地理解,養成這種包容的態(tài)度,就是國語(yǔ)教育中的思想教育�！�
總之,大學(xué)語(yǔ)文課程所灌輸的人文精神,所培養的各種能力都體現了職業(yè)教育對學(xué)生素養與能力培養的要求。
三、說(shuō)課程實(shí)施
我主要從兩大方面來(lái)講解：
一是教法，由于高校的課程內容多,涉及面廣,僅靠在有限的課時(shí)內學(xué)好語(yǔ)文是件困難的事,所以我在授課時(shí)注重因材施教。針對學(xué)生的具體情況,應該根據教學(xué)大綱和教材的要求,在同一個(gè)班內針對不同類(lèi)型學(xué)生的接受能力設計不同的教學(xué)方法,提出不同程度的學(xué)習要求,給予各類(lèi)學(xué)生不同形式的輔導,從而使各類(lèi)學(xué)生分別在各自的起點(diǎn)上選擇不同的速度,獲取數量,層次不同的知識信息.（學(xué)情） 在教學(xué)中，我力求徹底轉變傳統的教學(xué)觀(guān)念，打破一成不變的教學(xué)模式。從某種意義上把“接受型教法”轉變?yōu)椤白灾骱献魈骄啃蛯W(xué)習”。密切聯(lián)系實(shí)際生活，做到課堂中有生活，生活中有語(yǔ)文，從而真正落實(shí)語(yǔ)文即是生活的新理念。我校學(xué)生大部分都屬于思維比較活躍的類(lèi)型，枯燥無(wú)味的課堂只會(huì )讓他們感到厭煩，老師一味的向他們灌輸知識，往往會(huì )適得其反。因此在實(shí)際教學(xué)中必須根據素質(zhì)教育和創(chuàng )新教育的精神，再結合課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定能引起學(xué)生興趣的教學(xué)方法。為此，我重點(diǎn)設置了以下幾種教法：
情景設置法—激發(fā)興趣，逐漸深入。
提問(wèn)法—逐步引導第一文庫網(wǎng)，逐漸深入。
點(diǎn)撥法—展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路。
其中點(diǎn)撥法是最基本的方法。這就要求教師能夠在關(guān)鍵處，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路，把問(wèn)題引向深入，高質(zhì)量的完成課堂教學(xué)任務(wù)。
二是說(shuō)學(xué)法： “一個(gè)差的老師只會(huì )奉獻，而好的老師則教會(huì )學(xué)生發(fā)現真理�！�
教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習，調動(dòng)學(xué)生的多種感官與學(xué)習過(guò)程，強調一些學(xué)習習慣的養成，在兼容并舉中力求最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性和創(chuàng )造性，從而達到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟沉淀的四種境界。在學(xué)法上重點(diǎn)采用了：
討論法—積極參與，總結規律
懸念法—帶著(zhù)問(wèn)題，鞏固提高
自主探究法—學(xué)生實(shí)踐，鞏固提高
其中，討論法很重要，討論的基本要求，是在教師的指導下，就教材的重點(diǎn)和疑難問(wèn)題進(jìn)行集體討論以求明確，解決疑難。這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)是訓練學(xué)生的思維能力，培養學(xué)生的口頭表達能力。
四、關(guān)于《孔子論修身》這節課的教學(xué)設計
接下來(lái)我將從以下幾個(gè)方面說(shuō)《孔子論修身》這篇課文的教學(xué)，一說(shuō)教材，二說(shuō)教學(xué)目標，三說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)，四說(shuō)這節課的教法與學(xué)法，五說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）說(shuō)教材
本節課是教材的第三單元的一節課，入選本單元的課文，大多講的是古今中外知名人士的博大理想與志趣以及他們積極向上的情操。從不同的體裁入手，有的文章簡(jiǎn)潔而意味深長(cháng)，有的文章則節選自文人的精品之作，情感真摯，催人向上。而《孔子論修身》這篇文章，作者總結了自己的對修身的不斷求索，要想修身，必要內省。又通過(guò)與小人的對比，說(shuō)明君子所應具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現。學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中亦能借此自省，從而在人文素質(zhì)方面嚴格的要求自己。
�。ǘ┙虒W(xué)目標
我將教學(xué)目標具體分為三個(gè)
1.知識目標：整體把握文章內容，著(zhù)重理解課文中關(guān)于修身養性的思想觀(guān)點(diǎn)。
2.人文目標：準確理解課文中孔子關(guān)于修身養性的基本觀(guān)點(diǎn)、主要內容和修身的方法，進(jìn)一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強自身在傳統文化方面的修養。
3.情感目標：了解、借鑒課文中“內省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂(lè )道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養、道德完善的自覺(jué)性。
�。ㄈ榱顺浞职l(fā)揮本教材的優(yōu)勢，教學(xué)重難點(diǎn)定為：
重點(diǎn)理解課文中關(guān)于修身養性的思想觀(guān)點(diǎn)，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷。將文言語(yǔ)句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等作為本節課的難點(diǎn)。
�。ㄋ模┙谭ㄅc學(xué)法
1.教法
新課標指出，閱讀教學(xué)過(guò)程中是學(xué)生精心讀書(shū)、獲得個(gè)性體驗和獨特感受的過(guò)程，是教師引導學(xué)生不斷實(shí)現自我構建，學(xué)會(huì )閱讀，促進(jìn)表達的過(guò)程，美國教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育不是一種告知和被告知的事情，而是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)性建造的過(guò)程，為此，我主要采納以下教法：（幻燈片） 朗讀探究法
抓住重點(diǎn)詞句品讀感悟法。
同時(shí)將創(chuàng )設情境法、指導學(xué)生自學(xué)法、運用遠程教育資源法及想象體驗法作為輔助教學(xué)。
2.學(xué)法
我們的學(xué)生對古文的理解，已經(jīng)具有一定的閱讀能力，在閱讀過(guò)程中，我放手讓學(xué)生充分感知大學(xué)語(yǔ)文的培養目標，主要用了以下學(xué)法：（幻燈片） 質(zhì)疑提問(wèn)法
自主合作探究法
朗讀理解法
四）教學(xué)過(guò)程
讓學(xué)生自己讀課文，品味、感悟，達到教是為了不教的目的，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。實(shí)現教學(xué)目標，突出重點(diǎn)、突出難點(diǎn)，教學(xué)程序我從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：（幻燈片）
1.激情導入，誘發(fā)興趣。
2.指導方法，協(xié)助理解。
3.討論交流，重在激勵。
4.直奔重點(diǎn)，集中理解。
5．品新內化，拓展延伸。
一是激情導入，誘發(fā)興趣。在深入主題之前，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，做好知
識的銜接，我先給學(xué)生看一段有關(guān)孔子的短片，“看與思”相結合，提出問(wèn)題：“能談?wù)勀銓鬃拥睦斫鈫�？”從而自由進(jìn)入學(xué)生討論，進(jìn)入了課文，再順勢而導，“談?wù)勀銓Α墩撜Z(yǔ)》中的某句話(huà)的理解”，讓學(xué)生放開(kāi)了講，我適當的加以引導、點(diǎn)撥、提示。
二是指導方法，協(xié)助理解。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，在人的心靈深處都有一種需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者。學(xué)生這種需要尤為強烈。為此，在課堂上，我首先借助注釋和工具書(shū)閱讀課文，幫助學(xué)生疏通文句，初步理解課文內容，接著(zhù)將進(jìn)一步的翻譯與理解交給學(xué)生，在這里，我只是輔助學(xué)生，把主動(dòng)權教給學(xué)生。針對個(gè)別難理解的語(yǔ)句做重點(diǎn)的點(diǎn)撥。
三是討論交流，重在激勵。學(xué)生在初步理解課文的基礎上進(jìn)行系統的進(jìn)行討論、交流，進(jìn)一步理解孔子關(guān)于修身養性的思想觀(guān)點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的思考與感悟，提高完善個(gè)人道德的自覺(jué)性。這時(shí)教師參與其中，但不是直接告訴答案，而是重在激勵、喚醒。之后把不能解決的問(wèn)題提交全班討論。這時(shí)老師要對問(wèn)題做到心中有數，分步處理。
四是直奔重點(diǎn)，集中理解。在這個(gè)環(huán)節，充分發(fā)揮學(xué)生的能力，帶領(lǐng)學(xué)生從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
1.我將課文劃分為四個(gè)小節，要求學(xué)生用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括每一節的主要內容，而概括主要內容可在若干同學(xué)發(fā)言的基礎上形成比較準確、比較一致的意見(jiàn)。重點(diǎn)突出修身的方法—內省�？鬃邮謴娬{自省�！耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱幏�，那么怎樣實(shí)現“仁”呢?孔子說(shuō)“為仁由己”。也就是說(shuō)要實(shí)現“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進(jìn)行內心反省的過(guò)程，孔子稱(chēng)之為“內自省”、“內自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。
2.接著(zhù)我要求學(xué)生用白話(huà)的形式將內省部分表述出來(lái)，從讀到寫(xiě)，從寫(xiě)牽引，這樣讀寫(xiě)牽引法的運用，讓學(xué)生對修身的方法理解的更加透徹了。
3.通過(guò)反復閱讀挖掘修身的主要內容，這個(gè)層面師生共同交流，得出結論。 新課標指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行文，不應以教師的分析代替學(xué)生的時(shí)間，所以，一方面我鼓勵學(xué)生自主選擇教學(xué)內容，同時(shí)充分發(fā)揮教師的主導作用，讓學(xué)生自己讀課文，有深刻的體會(huì )，真正體現了學(xué)生的自主性，而共同探討重點(diǎn)句子，如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，既有利于解
決重難點(diǎn)，也體現了互動(dòng)性。
五是品新內化，擴展延伸。
既然是內化就要對文章加以吸收，既然是延伸就要延伸到我們的課堂之外，為此，我設計了如下幾個(gè)方面：
1. 參照現代文中修身養性的描寫(xiě)，結合這節課的內容，寫(xiě)一篇500字左右的短文，談?wù)勀銓訌妭�(gè)人修養的認識.
2.結合實(shí)際談?wù)�，在當今這個(gè)時(shí)代，孔子有關(guān)人格修養的這些論述今天是否還有借鑒的意義？談?wù)勀銜?huì )做些什么，怎么做，加深學(xué)生對《論語(yǔ)》修身思想的認識及其現代價(jià)值探討，從而讓學(xué)生真正在生活中學(xué)語(yǔ)文，真正在生活中用語(yǔ)文，為了讓學(xué)生更好的理解這節課的內容，板書(shū)設計上我力圖遵循：簡(jiǎn)潔、美觀(guān)、實(shí)用的原則。突出修身養性的重要性，孔子所說(shuō)的修身，就是學(xué)習做人的道理，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要�？鬃诱f(shuō)：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀(guān)察和研究事物，探究事物的發(fā)展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學(xué)問(wèn)和智慧，就能心誠意實(shí)，言行一致，即使無(wú)人在時(shí)，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒(méi)有憂(yōu)患，很好地修身。
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