64、真正的慈悲是關(guān)懷眾生，不論是親朋好友，還是路人，都要隨時(shí)準備給對方以幫助。
65、行善若不是真正心存喜舍，非但沒(méi)有功德，反增煩惱。
66、心如工畫(huà)師，畫(huà)種種五陰;一切世界中，無(wú)法而不造。
67、謙恭不是一種表面姿態(tài)，而是一個(gè)人內在品德和修養的高度表現。
68、佛法中，將一切煩惱通稱(chēng)為“毒”，分為貪、嗔、癡、慢、疑，共五毒。為人心做檢查時(shí)，是不是能以各種指數檢測中毒的程度?例如，以對所好之物染著(zhù)的黏度，量測貪毒;以頭上光火的上升高度，量測嗔毒;以看待世事的顛倒角度，量測愚癡;以放大自我的倍數，量測驕慢……若超過(guò)標準指數，就得就醫了。
69、一個(gè)人只有常常拭去心靈上的塵埃，方能露出其純真、快樂(lè )的本性來(lái)。
70、快樂(lè )或者煩憂(yōu)，不在于你的生活中發(fā)生了什么事情，而在于你對待這些事情的態(tài)度。只要自己丟下妄緣，拋開(kāi)雜念，熱鬧場(chǎng)中亦可做道場(chǎng)，求得心靈的寧靜和人生的快樂(lè )。
71、佛說(shuō)：修行最大的功夫就是“轉”，不執著(zhù)煩惱，便可安然自在。我們的煩惱就像天空上的一片烏云，如果心中是一片晴空，那么煩惱不會(huì )對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。
72、人類(lèi)最大的弱點(diǎn)在于沒(méi)有用智慧面對現實(shí)，因此追求外在的假相，舉凡虛名、虛利、虛榮、虛位……統統追求。只要有利可圖、有名可沾、有勢可仗、有權可爭、有位可占，他們一定不遺余力去爭取。當他們實(shí)力不夠、德望不足，用正常手法得不著(zhù)時(shí)，就使出歪手段，因此，煩惱的現象就出現了。
73、擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。
74、如果心不安，很容易就被環(huán)境牽動(dòng)，一旦環(huán)境里產(chǎn)生變動(dòng)，或者因他人的一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作，甚至是媒體上的一個(gè)訊息，自己的心馬上就跟著(zhù)起伏;起初是心不安，接著(zhù)影響生活不安，最后連生命也不安穩了。
75、不將煩惱是非帶上床，不把憂(yōu)悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門(mén)。
76、在日常生活中過(guò)清醒、不被物欲所障、不被成見(jiàn)所迷的生活，所以，深悟佛理的人雖然清貧，但并不缺少快樂(lè )。
77、無(wú)我之樂(lè )是人生最大的樂(lè )事!
78、人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無(wú)覺(jué)知。
79、凡事要量力而行，別勉強自己，修煉道法不是一天兩天能夠見(jiàn)到成效的。
80、這個(gè)世界上有太多的人和事你永遠都管不完看不清。所以，清醒的時(shí)候就難免心煩意亂，不得安寧，還是糊涂一點(diǎn)更快樂(lè )。
81、每個(gè)人都應捫心自問(wèn)：我真的能夠認識自我嗎?我真的能夠做一個(gè)獨一無(wú)二的自我嗎?如果你不能認識自我，你又怎么能夠認識他人和周?chē)氖澜?如果你不能堅守自我，你存在的意義何在?
82、有了嗔恚卻能自我控制，有如及時(shí)止住奔駛的快車(chē)，這就叫做善于駕馭自己的心身，能夠舍棄黑暗入大光明。
83、你自己就是一顆明珠，自己即是如來(lái)，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會(huì )有圓滿(mǎn)的人生。
84、如果我們破除一切執著(zhù)塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來(lái)。
85、在佛看來(lái)，有時(shí)候，批評并不是壞事，在批評中會(huì )讓自己變得更加成熟和懂事，勇于接受別人的批評，可以讓自己變得更加完善。
86、懺悔在生活上有什么作用呢?它能幫助我們什么?第一，懺悔是認識錯誤的良心。第二，懺悔是去惡向善的方法。第三，懺悔是凈化身心的力量。
87、自己得不到就放不下心，心里好像有一股酸酸的味道，這便是嫉妒心。
88、不要抱怨別人，傾聽(tīng)別人的抱怨，接受別人的抱怨。有一顆不抱怨的心，美麗便會(huì )盡收眼底。
89、人生在世，必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來(lái)，才能活出真實(shí)的自己。
90、那些撲火的飛蛾，就像是世間的癡人，不能正確地判斷并評價(jià)自己，以至于把那烈火當成了光明的樂(lè )園。
91、如果一個(gè)人總是把他的優(yōu)越感擺在別人面前，那是一種無(wú)禮、無(wú)智、以勢壓人的愚蠢行為，最終只會(huì )遭到他人的攻擊和唾棄。
92、習慣了“拿起”的人，讓他“放下”談何容易?況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心里的牽絆嗎?“心中有事世間小，心中無(wú)事一床寬”，欲求心靈解脫的人，須知“有舍有得，舍而后得”的人生道理。
93、佛陀說(shuō)：“應無(wú)所住。”就是要我們去掉執著(zhù)心，不要執著(zhù)于某個(gè)目標，不要為求一點(diǎn)，而失掉一面。因為你只有一個(gè)，而目標卻可以是很多個(gè)。
94、舍與得互為因果，往與復本來(lái)是自如的，如果領(lǐng)略其中奧意，自然可以打破分別之心。佛無(wú)分別心;無(wú)分別心，即無(wú)煩惱掛礙，心境圓融通達，萬(wàn)象歸于一乘，人生有限之生命就會(huì )融入無(wú)限的大智慧中。
95、有舍有得，舍與得是生活的兩面。得到了這一面，就必然會(huì )舍去另一面。正如福禍相依一樣。世界上有許多人因為各種原因失去了他們本該擁有的，也得到了別人無(wú)法得到的。
96、人生要留一份從容給自己，這樣就可以對不順心的事，處之泰然;對名利得失，順其自然。要知道世上所有的機遇并不都是為你而設的，人生總是有得有失，有成有敗，生命之舟本來(lái)就是在得失之間浮沉!
97、佛家云：“苦海無(wú)邊，回頭是岸。”在很多時(shí)候，放棄是一種解脫，放棄是一種量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著(zhù)去做呢?
98、人通常覺(jué)得別人的東西比自己的好，可是失去之后才發(fā)現自己曾經(jīng)擁有的才是最適合自己的，也是自己最想要的�？墒�，失去的已經(jīng)失去，不會(huì )再擁有。
99、成功是我們一生追求的目標，可是在人生的路上，衡量成功還是失敗絕非只有結果這個(gè)唯一的標準，而且我們還應該考慮一下，我們盯著(zhù)這個(gè)“成功”付出了怎樣的代價(jià)，是得大于失，還是失大于得。
100、佛說(shuō)：“財利，是人人所喜歡的，可是日日在病，財利無(wú)法受用，還要破費財利。所以一個(gè)人健康，便算是有大財大利的了。”我們有了健康才有求得其他一切的可能。