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大禹的寂寞閱讀答案
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大禹的寂寞
何向陽(yáng)
時(shí)隔幾千年之后，已經(jīng)難見(jiàn)當年軒轅關(guān)的地貌了，只剩下傳說(shuō)，在往事與神話(huà)間游走。夏禹，一半被壓成紙形，疊藏在文典史籍里頭，一半化作口口相傳的故事，散落在如空氣般無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬(wàn)歲峰下，面對巨大的啟母石時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
早年讀《史記·夏本紀》，印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫(xiě)他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿(mǎn)他的足跡。哪里有水難，哪里就有他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來(lái)，相比“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于“告成功于天下”，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jì)之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”。較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹，三過(guò)家門(mén)而不入”，去了“敢”字，可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責任，民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加，仍不能抹去寂寞嗎？
禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺。當那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒(méi)有止住水而失敗時(shí)，死的命運其實(shí)已等著(zhù)他了�！熬拍甓幌ⅰ�，“功用不成”是小事，而民生之事重大�！妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸，可見(jiàn)當時(shí)的責任制非常嚴明�！八磁e鯀子禹，而使續鯀之業(yè)”，這里面有種難以用人情釋解的苦痛，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力，不知當時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想，反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
在失去了父親之后，誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢？啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證�！坝碇硒櫵�，通輮轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)�！硖�，誤中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子�！票狈蕉鴨⑸��！边@則故事一波三折，寫(xiě)得太生動(dòng)，也太苦澀，還有啟之生，也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午，陽(yáng)光是這么好，峭壁的石頭破裂開(kāi)來(lái)，一分為二。圍著(zhù)它走，有種本真的崇慕，因為它本身沒(méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過(guò)了，還是一塊巨石。對于那不知歷史傳說(shuō)的過(guò)路人，它會(huì )因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著(zhù)，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在當時(shí)，最親密如妻子的人仍然會(huì )“慚而去”，離開(kāi)他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉意，一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著(zhù)主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門(mén)不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(cháng)滿(mǎn)老繭的大腳伸開(kāi)呢？這個(gè)英雄，領(lǐng)著(zhù)一批人實(shí)干，卻還要永擔背后的冷嘲熱諷、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導似已不是對付的方法，它匯聚著(zhù)另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾，他們的紀念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀念也會(huì )時(shí)過(guò)境遷，也會(huì )因隨時(shí)隨處而改變心境，也會(huì )遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏(yíng)取一個(gè)空間、幾行文字。然而，內心呢？當洪水不再，陽(yáng)光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰(shuí)會(huì )想起、憶念、沉吟，或者祭奠？
(有刪改)
6、下列對本文相關(guān)內容的理解，不正確的一項是()
A、文章開(kāi)頭從難見(jiàn)當年軒轅關(guān)的地貌寫(xiě)起，然后轉入對大禹治水的敘寫(xiě)，在現實(shí)與歷史的交互中再現英雄的業(yè)績(jì)。
B、文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，且對大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
C、鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺，大禹用導的方法治水成功而被人紀念，體現了個(gè)人功績(jì)事小，民生之事重大。
D、以民眾對大禹的紀念也會(huì )時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結尾，含蓄而深沉，既照應了標題，又表達了作者的憤懣之情，引發(fā)讀者深入思考。
7、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()
A、文章開(kāi)頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結尾的質(zhì)問(wèn)遙相呼應，表現了作者深沉的思考，發(fā)人深省。
B、文章大量引用《史記》中的句子，既寫(xiě)出了治水的難度，表現了大禹的辛勞與忙碌，也增加了文章的文化底蘊。
C、作者認為“不敢入”體現的是責任，“不入”體現的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔當與責任。
D、文章最后一段運用了對比的手法，既寫(xiě)出了大禹的勇往直前，實(shí)干篤行，也展現了他的寂寞與忍耐。
8、文章中史料與現實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）
9、在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物。請結合作品和社會(huì )現實(shí)，談?wù)勀銓Α按笥怼笔饺宋锏睦斫�。�?分）
答
6、D、“憤懣之情”錯，作者表達的是一種嗟嘆、惋惜之情。
7、C、“作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔當與責任”錯，根據原文第三段中的“較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句……民間敘事中說(shuō)的是精神”可知，作者更欣賞的是大禹的忘我精神
8、①在敘寫(xiě)現實(shí)中靈活地使用史料，使內容更加真實(shí)、豐富，增強說(shuō)服力和作品的厚重感，使作品更具歷史的縱深感；②可以拉開(kāi)時(shí)間距離，從歷史與現實(shí)的不同角度對人物進(jìn)行描寫(xiě)，使大禹這一歷史形象更加豐滿(mǎn)、立體；③現實(shí)的荒涼和史料的記載相互印證，突出了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考；④歷史與現實(shí)交織，充分表達了作者對大禹的崇敬和嘆惋之情。
9、①他們一心為公，勇于奉獻自我，公而忘私，他們的精神是可貴的。②他們能夠耐得住寂寞，不在乎世人的看法，堅守初心，勤勞刻苦，他們的品質(zhì)是崇高的。③他們得不到家人的理解，背負著(zhù)世人的偏見(jiàn)與冷嘲熱諷，他們于彼時(shí)是寂寞的。④他們走進(jìn)了歷史，走進(jìn)了文字，卻走不到人們的內心深處，他們沒(méi)有被后世銘記，他們于后世是寂寞的。
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