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“藝術(shù)是意造空中樓閣來(lái)慰情遣興”閱讀答案
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下面的文字，完成68題。
藝術(shù)是意造空中樓閣來(lái)慰情遣興。詩(shī)人在做詩(shī)時(shí)的心理活動(dòng)到底像什么樣，我們最好拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長(cháng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)�！�
王昌齡不曾留下記載，告訴我們他做詩(shī)時(shí)的心理歷程。但是我們用心理學(xué)的幫助來(lái)從文字上分析，也可以想象大概。他做這首詩(shī)時(shí)必定使用了想象。
想象就是在心里喚起意象。想象有再現的，有創(chuàng )造的。一般的想象大半是再現的。藝術(shù)作品不能不用再現的想象。比如這首詩(shī)里“車(chē)帚”、 “金殿”、 “玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、 “徘徊”等等，在獨立是都只是再現的想象，詩(shī)做出來(lái)總須旁人能讀懂，懂得這是能夠喚起以往的經(jīng)驗來(lái)印證，用以往的經(jīng)驗來(lái)印證新經(jīng)驗大半憑借再現的想象。
但是只有再現的想象決不能創(chuàng )造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng )造的，就要用創(chuàng )造的想象。創(chuàng )造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(cháng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng )造的想象做成的。個(gè)個(gè)人都見(jiàn)過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒(méi)有人想到詩(shī)的主人班婕妤的“怨”可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話(huà)一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺(jué)得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例來(lái)看，創(chuàng )造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。
王昌齡的題目是《長(cháng)信怨》�！霸埂�，是一個(gè)抽象的字，他的詩(shī)卻畫(huà)出一個(gè)如在目前的具體的情境，不言怨而怨自見(jiàn)。藝術(shù)不同于哲學(xué)，它最忌諱抽象。
從理智方面看，創(chuàng )造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用�！胺窒胱饔谩本褪悄骋粋�(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出來(lái)，詩(shī)的分想作用是選擇的基礎。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng )造。
不過(guò)創(chuàng )造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。我們曾經(jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類(lèi)似”兩類(lèi)。比如這首詩(shī)里所用的“團扇”這個(gè)意象，在班婕妤自己第一次用它時(shí)，是起于類(lèi)似聯(lián)想，因為她見(jiàn)到自己色衰失寵類(lèi)似秋天的棄扇；在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因為他讀過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗接近而想象到團扇的典故。不過(guò)他自然也可以想到她和團扇的類(lèi)似。
因為類(lèi)似聯(lián)想的結果，物固然可以變成人，人也可以變成物，物變成人通常叫做“擬人”�！堕L(cháng)信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺(jué)到，我們覺(jué)得它寒，便是設身處地地想。不但如此，寒鴉在這里是班婕妤所羨慕而又妒忌的受恩承寵者，它也許是隱喻趙飛燕。
人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團扇”，就是托物的實(shí)例�！巴形铩闭叽蟀氩辉钢毖孕氖�，故婉轉以隱語(yǔ)出之。
�。ㄟx自朱光潛《談美》，有刪改）
6、下列對文中“想象”的理解，正確的一項是
A、想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗來(lái)印證新經(jīng)驗，從而創(chuàng )造出藝術(shù)作品。
B、創(chuàng )造的想象是用已有的意象重新配合來(lái)創(chuàng )造藝術(shù)，再現的想象則是通過(guò)再現以往的意象來(lái)獨立創(chuàng )造藝術(shù)。
C、只有再現的想象決不能創(chuàng )造藝術(shù)，這是因為它并非平常的舊材料之不平常的新綜合。
D、創(chuàng )造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后有選擇，選擇就是創(chuàng )造，詩(shī)有時(shí)只要有分想作用就可以做成。
答案：C。解析A。
依據“想象有再現的，有創(chuàng )造的。一般的想象大半是再現的”可判斷“也就是”不正確。B�！蔼毩�(chuàng )造藝術(shù)”之“獨立”缺乏依據。D�！斑x擇就是創(chuàng )造”錯了，原文是“只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng )造”。
7、下列從創(chuàng )造的想象角度對王昌齡《長(cháng)信怨》一詩(shī)的理解和分析，不正確的一項是
A、詩(shī)中“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、“徘徊”等，在獨立時(shí)都不是創(chuàng )造的想象，可見(jiàn)《長(cháng)信怨》的創(chuàng )作不一定用創(chuàng )造的想象。
B、“怨”，是一個(gè)抽象的字，而王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”卻運用創(chuàng )造的想象畫(huà)出一個(gè)如在目前的“怨”的情境，從而完成了一次藝術(shù)創(chuàng )造。
C、詩(shī)中“團扇”這一意象的使用，在班婕妤的筆下起于類(lèi)似聯(lián)想，而王昌齡詩(shī)中則起于接近聯(lián)想，所以同一意象不同的作者使用時(shí)可以有不同的類(lèi)型。
D、班婕妤沒(méi)有將君恩的中斷與失寵之悲直接表露，而以“團扇”自比，托物以言其志，這也是一種創(chuàng )造的想象。
答案：A、依據文中“王昌齡的《長(cháng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng )造的想象做成的”可判斷。
8、根據本文信息，下列古時(shí)詞中不屬于“擬人”的一項是
A、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
B、廢池喬木，猶厭言兵。
C、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
D、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
答案：C、解析：按本文信息，物變成人通常叫做“擬人”A、“潛” B、“厭言” D、“愁”
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