輕松寫(xiě)好演講稿的技巧_演講稿
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現自己�，F如今，我們可以使用演講稿的機會(huì )越來(lái)越多，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一份恰當的演講稿呢？以下是小編為大家收集的輕松寫(xiě)好演講稿的技巧_演講稿，歡迎大家分享。
輕松寫(xiě)好演講稿的技巧_演講稿1
演講稿寫(xiě)作有兩條心理線(xiàn)索，一條是遵循認識論的方法進(jìn)行科學(xué)研究的心理線(xiàn)索。在這條線(xiàn)索上有三個(gè)點(diǎn)：一是準備提出一個(gè)什么樣的議題；二是從什么角度去分析認識這個(gè)問(wèn)題；三是得出怎樣的結論——這是圍繞演講內容形成的心理線(xiàn)索，也是任何形式的寫(xiě)作都不能缺少的心理線(xiàn)索。
這一線(xiàn)三點(diǎn)缺少其一，就不能形成一篇完整的演講稿。這條心理線(xiàn)索與演講稿寫(xiě)作的心理特征緊密相連、相互一致，思考和解決的是演講的內容問(wèn)題，演講稿的科學(xué)性即源于此。
另一條是以聽(tīng)眾接受能力和演講目的為中心形成的心理線(xiàn)索。在這條線(xiàn)上也有三個(gè)點(diǎn)：
一是這個(gè)稿是講給什么人聽(tīng)的；
二是對這個(gè)內容應該怎樣去講；
三是所要達到的目的是什么。
其核心問(wèn)題是在寫(xiě)作過(guò)程中心里始終懷有聽(tīng)眾，由聽(tīng)眾的接受能力決定其他。這條線(xiàn)索及其三個(gè)點(diǎn)也都是各種演講稿寫(xiě)作中不可或缺的。即使是禮儀性的演講也同樣存在上述三點(diǎn)。這條線(xiàn)索的實(shí)現，體現并保證著(zhù)演講稿的藝術(shù)性，直接關(guān)系到演講效果和能否達到目的。忽略其中某一點(diǎn)，也就忽略了聽(tīng)眾對象和演講目的，從而也就失去了演講稿的藝術(shù)性。
這兩條心理線(xiàn)索緊密相聯(lián)、相互制約，其中六個(gè)點(diǎn)之間的關(guān)系也是如此。一個(gè)點(diǎn)變了，其他五個(gè)點(diǎn)都要隨之相應的變，從而保持演講稿的科學(xué)性和藝術(shù)性的整體結合。兩條線(xiàn)索與其中的六個(gè)點(diǎn)之間的關(guān)系圖示如下：
我們以魯迅《娜拉走后怎樣》這篇演講辭的寫(xiě)作為例分析一下：他提出的議題是婦女解放問(wèn)題；分析的結果是“經(jīng)濟”問(wèn)題；得出的結論是要“韌性的戰斗”——這是一個(gè)顛撲不破的真理，至今未失去其意義。從第二條線(xiàn)索看：聽(tīng)眾對象是愛(ài)好文學(xué)的女大學(xué)生；怎樣去講是借助易卜生的話(huà)劇為中心；要達到的目的是使聽(tīng)眾明白自身解放的道路。從中還可以看出，他提出的議題與聽(tīng)眾對象是直接相關(guān)的，如果對男大學(xué)生講其針對性就差多了。以大家熟知的文學(xué)形象娜拉這個(gè)人物命運為中心去講，對女大學(xué)生是非常恰切的。在這篇演講辭中，這兩條線(xiàn)六個(gè)點(diǎn)中，任何兩個(gè)點(diǎn)之間的關(guān)系莫不如是。
總之，演講稿是心理活動(dòng)的產(chǎn)物，要寫(xiě)好演講稿就要培養和提高自己寫(xiě)作的心理素質(zhì)。
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歷史上有定評的演講辭和現時(shí)中涌現出的優(yōu)秀演講稿，如美國裴特瑞·亨利的《不自由，毋寧死》，我國新時(shí)期歌頌老師的《為了共和國的高高站立》等，哪一篇不閃耀著(zhù)真理的光芒及對真理的追求、堅持和宣傳呢？法國的帕斯卡說(shuō)：“演講應當是令人愉快和內容豐富的。但是，這種愉快的演講首先必須來(lái)自真理�！�
或許有人覺(jué)得：只寫(xiě)寫(xiě)身邊的人，講講他們的工作和生活，怎么能同真理、追求真理掛上鉤呢？其實(shí)，只要踏上演講稿寫(xiě)作的路程，不管你選的是什么議題，也不論是政治演講稿還是生活演講稿，你就會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了追求真理的境地。
因為你要寫(xiě)的所有事物都有其發(fā)生、發(fā)展和存在的道理，你發(fā)現了并要把它寫(xiě)（講）出來(lái)，就是要通過(guò)這個(gè)事物寫(xiě)（講）出一定的道理，所以在你寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)就是研究探討這個(gè)“理”，揭示和闡明這個(gè)“理”，這個(gè)“理”就包含著(zhù)一定的真理，而你的寫(xiě)作的過(guò)程，就是追求真理的'過(guò)程，整個(gè)心理活動(dòng)就是對真理的追求。
反過(guò)來(lái)，這個(gè)理又決定你寫(xiě)這個(gè)不寫(xiě)那個(gè)，這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)。比如寫(xiě)好人好事，沒(méi)有真理的支撐，沒(méi)有對真理的追求，怎么會(huì )出現好人好事？你要寫(xiě)好人好事而不追求其中的真理并準確地把握，又怎能表現出好人好事？事與理是同時(shí)同體存在的。
因此，那種迫使你產(chǎn)生強烈寫(xiě)作欲望和不寫(xiě)不快的激情，那種文思敏捷的最佳寫(xiě)作狀態(tài)，乃至演講稿寫(xiě)作所具有的科學(xué)性，都緣于真理和對真理的追求。
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（1）演講稿的開(kāi)頭寫(xiě)作。
由于在整個(gè)演講稿中的顯要地位，以及特殊的作用，一般來(lái)說(shuō)在開(kāi)頭部分，演講者要引入他所要闡釋的主題，使聽(tīng)眾心中有數；另一方面好的開(kāi)頭還要能抓住聽(tīng)眾，通過(guò)一定技巧使聽(tīng)眾有繼續聽(tīng)下去的興致。但如果故弄玄虛，亂加渲染，就會(huì )弄巧成拙，甚至事與愿違，引起聽(tīng)眾的反感。同時(shí)，演講稿的開(kāi)頭部分也從側面反映出了演講者的文風(fēng)，所以演講內容不同，開(kāi)頭的方式也可以靈活選擇。
實(shí)踐表明，演講稿的開(kāi)頭可用“鳳頭”來(lái)概括，力求小巧美麗。正如古人所說(shuō)：“善于始者，成功已半�！焙玫拈_(kāi)頭，能喚起聽(tīng)眾的興趣和求知欲，產(chǎn)生巨大的吸引力，緊緊抓住聽(tīng)眾的興頭，使聽(tīng)眾非聽(tīng)下去不可。好的開(kāi)頭，能為全篇演講定下基調——是莊重嚴肅，還是喜慶歡快，抑或詼諧幽默，往往一開(kāi)始就給人以清晰的印象。好的開(kāi)頭，畫(huà)龍點(diǎn)睛，勾勒提要，能自然順暢地引領(lǐng)下文，把聽(tīng)眾帶進(jìn)聲情并茂的演講情景中去，造成有利于接受演講觀(guān)點(diǎn)的心理定勢。
（2）演講稿的主體寫(xiě)作。
演講稿的主體是指開(kāi)頭和結尾之間的文字，這是演講的主要部分。主體演講得如何，決定著(zhù)本篇演講質(zhì)量的好壞，論點(diǎn)是否令人信服，決定于主體的闡述�！柏i肚”，大而豐，有血有肉，是演講稿主體的鮮明特點(diǎn)。
演講內容上有詳有略，篇幅上有長(cháng)有短，這樣才能使整篇演講顯得有重點(diǎn)。演講稿的重點(diǎn)，或是要讓聽(tīng)眾了解的重要信息或是希望取得聽(tīng)眾贊同的看法、認識，或是領(lǐng)導者期望下屬心領(lǐng)神會(huì )并在行動(dòng)中加以貫徹執行和大力推廣的意志、意圖，隨演講內容的不同而各有所異。如果在演講稿的篇首提出了重點(diǎn)，那么在主體部分還要進(jìn)一步加以詳細闡述，否則演講一結束，聽(tīng)眾就把重點(diǎn)忘了。
演講稿主體，篇幅較大。要使演講的觀(guān)點(diǎn)站得住，立得牢，就必須做到內容充實(shí)豐滿(mǎn)，有血有肉，要圍繞中心論點(diǎn)，處理好論點(diǎn)與論據間的關(guān)系，合乎邏輯地逐層展開(kāi)論述，做到結構有力，層次清楚，過(guò)渡自然。最理想的效果就是著(zhù)重講演的部分也正是聽(tīng)眾印象最深、感觸最多的部分。重點(diǎn)表現在一兩個(gè)問(wèn)句上的情況很少，絕大部分是集中在由幾個(gè)段落結合而成的一個(gè)層次、一個(gè)部分，或集中在一個(gè)層次、一個(gè)部分的某幾個(gè)段落上。重點(diǎn)集中是一個(gè)辦法，也可以重點(diǎn)分散在全篇各部分中，層層展開(kāi)，但必須做到“形散而神不散”。
（3）演講稿的結尾寫(xiě)作。
結尾是演講內容的自然收束，是演講稿的有機組成部分，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視，有的演講者在結尾處要么草草收兵，要么畫(huà)蛇添足，要么采用陳詞濫調的套話(huà)�！氨病本褪菍τ谘葜v稿結尾而言的，應雄健有力、言止意長(cháng)。
明代學(xué)者黃政樞說(shuō)：“好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三�！笨梢�(jiàn)結尾和開(kāi)頭一樣重要。如果演講的開(kāi)頭和高潮很精彩，結尾又出人意料，耐人尋味，則是錦上添花，給人以美的享受。
如古希臘著(zhù)名演說(shuō)家德摩斯梯尼發(fā)表的《斥腓力演說(shuō)》這樣結尾：“敵人正在對我們鋪羅設網(wǎng)，四面合圍，而我們卻還呆坐著(zhù)不求應付。同胞們，我們究竟要到什么時(shí)候才能采取行動(dòng)。當雅典的航船尚未覆滅之時(shí)，船上的人無(wú)論大小都應該動(dòng)手救亡。一旦巨浪翻上船舷，那就一切都會(huì )同歸于盡……即使所有民族同意忍受奴役，就在那個(gè)時(shí)候我們也要為自己而戰斗。辭令的靈魂就是行動(dòng)！行動(dòng)！再行動(dòng)！”
（4）演講稿正文的一般模式。
一般說(shuō)來(lái)，演講稿的正文至少有兩種特殊模式，即議論式結構模式和敘述式結構模式。
所謂議論式結構模式，即以普通論文方式安排的結構。由提出問(wèn)題、分析論證和得出結論三部分組成。一般只提一個(gè)問(wèn)題，得出一個(gè)結論，而議論方式則多種多樣。其結構順序一般是問(wèn)題在前，分析論證在中，做出結論在后，這其實(shí)是大“三一律”中的小“三一律”。這個(gè)小模式前加開(kāi)頭，后加結尾，就是演講稿結構的特殊模式：開(kāi)頭、問(wèn)題、分析論證、結論、結尾。如魯迅《娜拉走后怎樣》的開(kāi)頭和結尾兩部分就很簡(jiǎn)單，各用一句話(huà)：“我今天要講的是‘娜拉走后怎樣’”和“我這演講也就此完結了”。
而敘述式結構模式，是以聽(tīng)眾的心理線(xiàn)索安排的結構。主要以趣味、情感打動(dòng)聽(tīng)眾，像小說(shuō)、故事的開(kāi)頭。不明顯分出問(wèn)題、論證和結論等各部位，主旨于夾敘夾議中顯露；所敘述的幾件事或以時(shí)間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)行安排。每一番夾敘夾議都可以構成一個(gè)段落，一篇演講稿可能由幾個(gè)段落組成，并按時(shí)空順序排列，不分先后部位。把它放在演講結構的一般模式中則為開(kāi)頭、夾敘夾議（往復）、結尾。
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