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弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì )（精選18篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們常常會(huì )收獲不一樣的感想和體會(huì )，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來(lái)吧。那么，感悟文章到底要怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 1
我非常之榮幸的參加了寧�？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會(huì )，再現中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話(huà)叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統文化的一句話(huà)，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統文化的，因為連我也正處在認識和學(xué)習中華文傳統化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個(gè)有道德的中國人! 就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習過(guò)程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學(xué)習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達到九十度，無(wú)論對方年齡大小都稱(chēng)呼為“老師”，每一次臺下觀(guān)眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱(chēng)得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝! 在每天到達會(huì )場(chǎng)之后，都會(huì )誦讀《弟子規》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規》不僅僅是兒童的規，更是做人的.規，確實(shí)，《弟子規》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內容我就不詳細說(shuō)了，因為僅憑我三言?xún)烧Z(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀(guān)看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀(guān)眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿(mǎn)腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內心是深深地自責和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責任，弘揚和傳承中華傳統文化，在現在的今天，尤為重要!
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 2
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。
一、對傳統文化有了新的認識
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，認識有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的.，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行�！胺渤鲅�，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧�！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著(zhù)博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝?zhù)一些日韓卡通人物;大多數幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠，這是不利于他們成長(cháng)的。優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養，早早培養起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，培養學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過(guò)以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長(cháng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著(zhù)密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要。
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 3
人們常說(shuō)：“中國文化博大精深，故事源遠流長(cháng)�！笨赐炅艘陨系木勒故�，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)國家或民族歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
其實(shí)中國傳統文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日�！拔幕絹�(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素�！眰鹘y文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。
然而，隨著(zhù)社會(huì )的`變革，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個(gè)農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化，需要優(yōu)秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統節日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統節日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊含的是社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著(zhù)墨守陳規或固步自封，而應是呼應時(shí)代、順應發(fā)展要求、創(chuàng )新形式和突破。
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在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓中，通過(guò)學(xué)習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識。過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統文化，提高思想覺(jué)悟認識
以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過(guò)《弟子規》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要井井有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習中國傳統文化，提高自身處事修養
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，不斷學(xué)習才能不斷進(jìn)步。社會(huì )在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習經(jīng)驗，向新同事學(xué)習新觀(guān)點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習中國傳統文化，不僅僅停留在學(xué)習表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的.精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，我們的學(xué)生大多數沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著(zhù)五千年的文明歷史，有著(zhù)博大精深的傳統文化，當今社會(huì )面臨著(zhù)危機，只有傳統文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就應當將其應用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
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中華民族的偉大復興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類(lèi)長(cháng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類(lèi)要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養之恩�！按髳�(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒(méi)有真誠就談不上信用�？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè )�！本褪歉嬖V人們要從真誠開(kāi)始，自立于社會(huì )，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執、止于至善。孝，要有一體的觀(guān)念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的.觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對老師同學(xué)、對領(lǐng)導同事、對社會(huì )大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續，不僅愛(ài)現在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因為眼前的享受而把子孫未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球，要長(cháng)久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì )�？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì )，成就于和諧。
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如果說(shuō)經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng )造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì )，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺(jué)。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問(wèn)題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng )造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著(zhù)無(wú)可比擬的傳統建筑，我們有著(zhù)引以為傲的傳統文化，我們有著(zhù)修身養性的史書(shū)典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長(cháng)城，觀(guān)群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛(ài)國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉親友之安危;我們可以吟唐詩(shī)，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說(shuō)，慨人生命運之起伏……在中華文化的長(cháng)河里徜徉，我們樂(lè )此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。
文化虛無(wú)，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來(lái)主義》一文中曾批判過(guò)對文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿(mǎn)夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統，丟掉根本，一味奉行“民族虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無(wú)主義盛行、缺乏信仰的.時(shí)代，它正影響著(zhù)人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現的問(wèn)題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛(ài)人”等等思想。這些思無(wú)論過(guò)去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養著(zhù)中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng )新，是文化發(fā)展內在動(dòng)力，是繼承基礎上的創(chuàng )新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng )新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來(lái)以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng )性，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統文化。堅持歷史唯物主義的立場(chǎng)，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng )新，要認真梳理傳統文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強文化自覺(jué)性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對文化內涵及表現形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風(fēng)好借力，正是揚帆遠航時(shí)”歷史車(chē)輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開(kāi)放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來(lái)文化與傳統文化的融合，使中華的傳統文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責任和義務(wù)。
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最近看了《弘揚傳統文化公益論壇》的光盤(pán)，看后感想很多。在此之前我看過(guò)陳大惠老師和蔡禮旭老師所講的，學(xué)習《弟子規》怎樣做人的一系列書(shū)籍和光盤(pán)。關(guān)于傳統文化我也不是很懂，但看了這張光盤(pán)后知道了，中華傳統文化，是我們祖先流傳下來(lái)的，寶貴的精神財富，是無(wú)價(jià)之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今天我們又重新拾起學(xué)習傳統文化，是非常必要的。
在當今的社會(huì )里，人心浮躁、自私自利、只顧自己不顧別人，與《弟子規》的要求相去甚遠，說(shuō)白了就是不會(huì )做人。在論壇上講演的老師們，他們所講的內容非常感人，通過(guò)學(xué)習傳統文化后，在他們的身上發(fā)生了巨大的變化�？梢哉f(shuō)學(xué)習前和學(xué)習之后判若兩人。其中有位來(lái)自北京叫張華的老師，她講的特別感人。她本人是位癌癥患者，她曾畢業(yè)于一所名牌大學(xué)，畢業(yè)后順利地進(jìn)入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車(chē)子、票子、以及當今社會(huì )上讓人羨慕的一切。于是，她拼命的消費享受，不懂得惜福，接下來(lái)果報也就跟著(zhù)來(lái)了。先是事業(yè)上不順利，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問(wèn)題，最后確診為惡性腫瘤。于是她開(kāi)始抱怨上天對她不公平，甚至想到自殺。學(xué)習了傳統文化后，她明白了發(fā)生這一系列的不幸的原因所在。古人云：“德不配位必有災殃”當你的德行不夠時(shí)，(沒(méi)有德行)你去享受大的福報，那么災殃也就跟著(zhù)而來(lái)。張華老師講，她從小就不聽(tīng)父母的話(huà)，和長(cháng)輩頂嘴，長(cháng)大后也不懂得孝順父母，和《弟子規》所講的怎樣做人完全相悖。
現在她通過(guò)學(xué)習傳統文化和《弟子規》之后，懂得了孝順父母，認識到過(guò)去的行為錯了，她在父母面前磕頭懺悔，發(fā)誓一定改過(guò)。人有善愿天必佑之，佛教里常說(shuō)“境隨心轉相由心生”。由于她的心念轉變了，身體也隨著(zhù)發(fā)生了變化。她再去醫院檢查時(shí)，醫生驚奇地發(fā)現腫瘤縮小了，可以做手術(shù)了。后來(lái)通過(guò)醫生們的努力，手術(shù)很成功，她也終于恢復了健康。張華老師用她的'親身經(jīng)歷，活生生的事實(shí)告訴人們，癌癥是可以治愈的。只要我們按照自然規律，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛(ài)你身邊的人，那你的一生一定平安快樂(lè )。古人云：“人為善福雖未至，禍已遠離。人為惡禍雖未至，福已遠離�！惫湃说脑�(huà)我們一定要牢記在心呀!
我皈依佛教多年了，但我看了弘揚傳統文化的光盤(pán)后，感到很慘慚愧。與那些在論壇上講演的老師相比，我做的太不夠差距太大了。我明白了為什么學(xué)佛多年，而進(jìn)步緩慢吶，原來(lái)是沒(méi)有學(xué)好怎樣做人�！兜茏右帯分v“見(jiàn)人善即思齊，縱去遠以見(jiàn)躋”，我一定努力向他們去學(xué)習，先學(xué)做人。做一個(gè)弘揚中華傳統文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習《弟子規》，了解中華傳統文化，讓老祖宗的教誨深入到每個(gè)人的心中，讓更多的人成為傳統文化的受益者。我們的社會(huì )一定會(huì )更加和諧、更加美好，最終會(huì )成為人們向往的人間凈土!
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文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是凝聚和引領(lǐng)一個(gè)國家、一個(gè)民族勝利前行的強大精神力量，是綜合國力的重要標志。文化興則國運興，文化強則民族強。要厚植文化沃土，扎下穩固根基，保護傳統文化，營(yíng)造濃厚氛圍，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，為建設社會(huì )主義文化強國奠定扎實(shí)的基礎。
文化是歷史的索引，要保護傳承中國傳統文化。文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，也是人類(lèi)得以棲息的精神家園。中華民族上下五千年的歷史孕育了光輝燦爛、百花齊放、多姿多彩的文化與文明，留下了許多廣為傳頌的篇章，是古代智者先人的智慧結晶，是老祖宗留給后輩寶貴的.精神財富。學(xué)習優(yōu)秀文化可以催人奮進(jìn)，亦可以發(fā)人深省，我們可以順著(zhù)文化這條索引找尋心靈慰藉和奮發(fā)向上的力量。要在學(xué)習中堅持辯證的觀(guān)點(diǎn)，既要加強對傳統文化的保護與傳承，留住中華民族的文化根脈，又要對傳統文化采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，堅持與時(shí)俱進(jìn)、守正出新，不斷探索新時(shí)期下文化發(fā)展的思路與方向。
文化是思想的牽引，要把穩中華兒女精神之舵。文化是一種內生動(dòng)力，它對人類(lèi)的影響是潛移默化的，如春風(fēng)化雨，潤物細無(wú)聲般地滲透于生活的方方面面。它可以幻化成文字、詩(shī)歌、舞蹈、歌曲等各種形式，陶冶情操、怡情養性、補充能量、凝聚共識，是人類(lèi)的心靈導師。中華民族之所以能夠始終團結一心、眾志成城，其中很重要的一個(gè)原因便是共同的文化牽引。民族文化能釋放出“強磁場(chǎng)”，匯聚成“大能量”，將億萬(wàn)中華兒女緊緊地凝聚在一起，為中華兒女點(diǎn)亮心靈之燈、把穩精神之舵、照亮前行之路。
文化是時(shí)代的顯照，要推動(dòng)文藝創(chuàng )作大放光彩。文化的傳承既要回望過(guò)去，也要立足當下，文化創(chuàng )作要緊跟時(shí)代節奏，反映當下的社會(huì )生活與人間百態(tài)，與時(shí)代同頻共振。新時(shí)代的文藝工作者承擔著(zhù)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，要時(shí)刻秉承“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng )作理念，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，弘揚社會(huì )主旋律、倡導社會(huì )正能量，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。要為文藝創(chuàng )作營(yíng)造寬松的創(chuàng )作氛圍，不斷推動(dòng)新時(shí)代各項文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。
一個(gè)擁抱未來(lái)的民族不僅要有仰望星空的精神高度，也要有根深千尺的精神厚度。當前，我國正致力于建設社會(huì )主義文化強國，文化強國源于文化自信，而文化自信源于天長(cháng)日久的文化積淀，要在建設中國特色社會(huì )主義文化強國的過(guò)程中堅定不移地實(shí)施文化強國戰略，推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛，引領(lǐng)中華民族邁向更加輝煌的新征程，鑄就中華文化新的輝煌。
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龍嘯九天，黃袍加身，那五爪金龍，在衣袍上威風(fēng)凜凜，彰顯一代天子的桀驁不馴，龍騰九霄，大國崛起，那中華巨龍，在世界的碧空，昭示中華民族的繁榮昌盛，旭日東升，那是巨龍騰飛的地方，深海洞穴，那是蛟龍潛伏的地點(diǎn)，中國便如那鐘靈毓秀之山，是那育吞云吐霧之龍的寶地，龍的精神也點(diǎn)綴著(zhù)上下五千年的古國文化，傳承于炎黃子孫的血脈之中，中國人便是那擁有龍魂的中國龍。
古往今來(lái)，在歷史的璀璨里，有多少俊逸儒流，多少文人墨客，都是這俱有龍魂之人，此刻讓我們來(lái)到遙遠神秘的東方，追溯龍之所在，探尋龍之精神。
古時(shí)，來(lái)到風(fēng)云變幻的官場(chǎng)，有一人，立于朝堂，鐵面無(wú)私，那是千古一相不畏強權的大義凜然；貧而好學(xué)，博古通今，他在苦難中鍛造了一身龍的傲骨；袒胸捉虱，縱論天下，萬(wàn)夫之前他沉著(zhù)鎮定，那是龍的.處事泰然。只因有“千磨萬(wàn)鑿出深山”的歷練，才有了“烈火焚燒若等閑”的強大，降其大任，磨其筋骨，如那九天之龍與雷電為伴，與風(fēng)雨為伍的勇氣。
千古一相王猛便是那擁有龍魂之人，那份剛正不阿的果斷，那在苦難中的堅守，便是龍之精神。
在看今朝，他身負重任，卻鮮為人知，海外留學(xué)，他出類(lèi)拔萃贏(yíng)得眾人賞識；一心為國，榮華富貴湮沒(méi)不了他對祖國的赤誠；毅然回國，果斷中蘊含了對國家無(wú)盡的熱愛(ài)；與輻射作斗爭，與火藥打交道，數十年間他隱姓埋名，默默無(wú)聞，只為回報著(zhù)養他，育他之地，時(shí)間侵蝕了他的容顏，歲月消磨了他的青春，卻無(wú)法沉淀他報效祖國的熱情，那便是龍的赤誠。
國家棟梁錢(qián)學(xué)森便是那擁有龍魂之人，那份為國獻身的決心，那在病痛里的堅持，便是龍之精神。
何為龍魂？何為龍之精神？
是文豪魯迅，以筆為劍，以字為刃，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡母锩�，是戊戌君子譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的舍生取義，是青蓮劍仙李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的高潔傲岸，是抗金名將岳飛“待從頭收拾舊山河”的豪情壯志。
龍之精神無(wú)處不在，它是血脈中的傳承，流淌于中華上下五千年的古國文化中，是民族的信仰，扎根于每個(gè)炎黃子孫的心底，龍之精神是一種民族精神，更是一種國家精神。每個(gè)中國人都是龍的傳人，每個(gè)中國人都有自己的龍魂，中國人便是那擁有龍之精神的中國龍。
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“遙遠的東方有一條江，它的名字就叫長(cháng)江，遙遠的東方有一條河，它的名字就叫黃河，古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……�！泵棵柯�(tīng)見(jiàn)這首歌，我無(wú)不心潮澎湃，因為我會(huì )想起我是龍的傳人我是華夏兒女；我是炎黃子孫。
從小我就知道“龍”代表著(zhù)我們華夏的泱泱大國，而后長(cháng)大因為喜歡中國傳統文化也對“龍”文化有一點(diǎn)了解，但并不全面。
龍，在商周以后是代表著(zhù)圖騰，在秦漢以后代表古代君王。就拿今年大火的《延禧攻略》來(lái)說(shuō)，皇上穿龍袍，坐龍椅，還被世人稱(chēng)作真龍天子。而如今“龍”象征的不只是圖騰，不只是古代君王。中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，而是依然保持強大生機，揚棄掉封建主義、神秘主義、專(zhuān)制主義的消極因素，中國龍文化在國家統一、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用，但仍對中華民族有強大感召力、凝聚力、向心力�！褒垺币詵|方神秘主義的特有形式，通過(guò)復雜多變的藝術(shù)造型，蘊涵著(zhù)中國人、中國文化中特有的基本觀(guān)念：龍的形象，中蘊涵著(zhù)中國人最為重視的四大觀(guān)念，天人合一的宇宙觀(guān)；仁者愛(ài)人的互主體觀(guān)；陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀(guān)；兼容并包的多元文化觀(guān)。龍的理念，在中國龍的'形象、龍的觀(guān)念后面，包含著(zhù)中國人處理四大主體關(guān)系時(shí)的理想目標、價(jià)值觀(guān)念，追求天人關(guān)系的和諧，人際關(guān)系的和諧，陰陽(yáng)矛盾關(guān)系的和諧，多元文化關(guān)系的和諧。龍的精神，多元一體、綜合創(chuàng )新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。王東認為，發(fā)掘中國龍文化的深層內涵，有助于解決當代世界的一些文明沖突。
記得小時(shí)候看《西游記》的時(shí)候，就出現“龍王”這個(gè)在當時(shí)新鮮的詞。經(jīng)過(guò)查證在《異錄記》卷五中提到：“海龍王宅……四面海水粘濁，此水清。無(wú)風(fēng)而浪高數丈，舟船不敢輒進(jìn)……夜中遠望此水上，紅光如日，方百余里，上與天連，船人相傳龍王宮在此下矣�！蹦敲催@么看“龍王”一說(shuō)并不是空穴來(lái)風(fēng)。
在古時(shí)候，有很多文人墨客曾歌頌龍。白居易，韓愈，應物……
如今龍是民族團結、和平統一的象征；是它對中國統一的促進(jìn)作用；是經(jīng)濟騰飛的精神支柱。
現在，看見(jiàn)龍我就會(huì )想起深植于我們民族血液里的龍魂在沉淪與逆境中發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”�！耙磺粺嵫谡渲�，灑去猶能化碧濤”�！捌磳⑹f(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”。等等不屈的、悲壯的聲音！在一句“蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”中巨龍漸漸喚醒，漸漸崛起于世界的東方。
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近年來(lái)，社會(huì )上掀起了普及傳統文化的熱潮。各種打著(zhù)“弘揚傳統文化”旗號的電視節目層出不窮，突然驟增的歷史題材的電視劇多得叫人咋舌，所謂的“國學(xué)學(xué)堂”在中小學(xué)，甚至幼兒園以及網(wǎng)絡(luò )上相繼開(kāi)設……這些都曾引起熱議。人們感嘆著(zhù)，紛紛表示文化終得以傳承。但我們博大精深的傳統文化，真的就靠著(zhù)這些就得以普及嗎？
就來(lái)談?wù)勀切╇娨暪澞堪�。說(shuō)是弘揚文化，但實(shí)際上，跟文化有關(guān)的內容有多少呢？幾乎都是擦點(diǎn)邊，更甚者只是掛著(zhù)名號罷了。畢竟，電視節目這本身就與利益掛鉤，真正“為愛(ài)發(fā)電”的幾近于無(wú)。
但不可否定的'是，電視上確實(shí)有一股“清流”，人們確實(shí)能從中感受到傳統文化所蘊含的美。一些人沉迷于其中，下定決心要弘揚文化，然后反復觀(guān)看每期節目，最后堅信自己就是那傳統文化的弘揚者。殊不知，僅僅通過(guò)一層毫無(wú)溫度的屏幕所看到的，就如沙灘中的一粒沙般微小，而從中真正明白的，甚至連粒沙都不足。
普及傳統文化，怎可能是一部電視劇，一檔電視節目就可以做到的。實(shí)際上，那些碎片的內容，不過(guò)是過(guò)眼云煙，可能看的當下會(huì )覺(jué)得收獲了不少，但過(guò)幾天，過(guò)幾十天，能記住的不過(guò)是寥寥無(wú)幾，也就剩一個(gè)模糊的印象。更何況，其中大部分都是為了牟利而肆意亂改，吸人眼球的虛假的信息充斥其中，滿(mǎn)是漏洞。
還有近來(lái)大火的《生僻字》一歌，熱度至今未退，各大歌手仍然爭先翻唱。作者稱(chēng)自己的歌“傳播中國文化正能量”“大多數都是高考必考詞”，群眾們聽(tīng)后紛紛表示語(yǔ)文白學(xué)，被捧得極高。但實(shí)際上呢，這首歌辭藻華麗，風(fēng)格浮夸，蘊含生僻字的部分強行押韻，就好像是從詞典上隨便找了幾個(gè)尾音一樣的詞，不顧詞本身的意義，強行拼湊成一段歌詞。更何況，歌唱時(shí)本就會(huì )因曲調而改變一些字的字音，聽(tīng)者無(wú)意間記下了這些錯誤的讀音，又怎能普及中國文化？一些人因會(huì )唱這首歌，就驕傲地覺(jué)得自己的文化水平達到一個(gè)新高度，觸碰到了傳統文化的精髓。這是一種非常淺薄的自我認知。
“你明明可以到深海中游泳，但是你卻愿意全身浸泡在沙灘的泡沫里�！绷私鈧鹘y文化，弘揚傳統文化，可不是說(shuō)說(shuō)那么簡(jiǎn)單的。只有當我們親眼見(jiàn)過(guò)，親自去見(jiàn)識過(guò)，這才算是真正觸碰到了傳統文化，若要說(shuō)了解還遠遠談不上。
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我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，現在我們將近期研究的心得體會(huì )整理如下：
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà)：“在現狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生：
一、解放他的頭腦，使他能想；
二、解放他的雙手，使他能干；
三、解放他的眼睛，使他能看；
四、解放他的嘴，使他能談；
五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì )里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；
六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情�！�
本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強語(yǔ)文教學(xué)對中國傳統文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們在給學(xué)生講解漢字的結構特點(diǎn)時(shí)，應該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內容，能說(shuō)會(huì )寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標準。同時(shí)，漢字本身也有著(zhù)悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的'結構特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過(guò)程。在高年級階段，則可以結合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神o的意思。社在古代的意思就是神守護著(zhù)土地的意思，因此中國古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒(méi)了。由此，社稷一詞在后來(lái)就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統節日的因素，在節日當天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現，讓學(xué)生能夠更加直觀(guān)地體驗傳統文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(cháng)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據筆者的觀(guān)察，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導致學(xué)生反而對傳統文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統節日中秋節，人們都有哪些習俗？歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節的詩(shī)詞？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物？中秋節人們一般都會(huì )表達怎樣的思緒？引導學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢�。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對中華傳統文化有了更大的興趣，對中華傳統節日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究，我們會(huì )本著(zhù)上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續開(kāi)拓進(jìn)��！
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 13
中國，是一個(gè)禮儀之邦也是一個(gè)文化大國。更是一個(gè)歷史悠久的文明古國。我們每一個(gè)人都為祖國的偉大事業(yè)和燦爛輝煌感到無(wú)比驕傲與自豪。我們是中華兒女，是炎黃子孫，是先人的后代�；叵脒^(guò)去，我們的祖國是多們的不堪多么的弱小，但是正是因為他們拋頭顱灑熱血換來(lái)了祖國的強大和人民的安居樂(lè )業(yè)，他們的精神就像龍那樣高貴。說(shuō)起龍，想必大家都知道吧！那么你知道“他們”的起源嗎？那讓我來(lái)告訴你吧。
“龍，是我們中國的象征，中華民族的象征，中華文化的象征。它代表了中華民族的深厚文化低蘊。雖說(shuō)它在十二生肖中位列第五，但它是非常受人尊敬的，古代的君王總是被稱(chēng)作真龍天子，因此可以看出龍在古時(shí)候的地位是非比尋常的，在封建社會(huì )都有貧賤之分。人人都尊重、敬仰它。
中華文化源遠流長(cháng)，無(wú)奇不有，東方文化美德幾千年的歷史常盛不衰。文化是民族的財富，文化是生命的源泉，它與民族共生共存。有一些國家，他們只是表面的富有，但實(shí)際并不是真正的富有，只有民族文化的復興，才是完整意義上的富有。道德是民主文化的一個(gè)重要部分，它是文化的靈魂，控制著(zhù)整個(gè)民族，也是民族的主要價(jià)值觀(guān)。中華文化博大精深，奧妙無(wú)窮，在當今社會(huì )又出現了一個(gè)很火的一個(gè)詞“龍文化”。
對于這個(gè)既熟悉又陌生的詞匯，很多人都似懂非懂，我想：知道龍文化的.內容及含義的人肯定是少之又少，不計其數，熟悉的原因可能是龍是十二生肖的一種，文化就是指的是知識，所以他們就認為龍文化是關(guān)于龍的知識，但他們自己也不是很確定。陌生是因為過(guò)去都沒(méi)有提及有關(guān)龍文化的內容及信息。而對于這個(gè)問(wèn)題我則也是一頭霧水，懵懵懂懂。因此，在網(wǎng)絡(luò )中也掀起了一股潮流，來(lái)自四面八方的人都紛紛發(fā)表了自己的看法，關(guān)于龍文化也真是夠神秘的，有時(shí)看到成千上百的關(guān)于龍文化的信息，才發(fā)現人們的腦洞真是深不見(jiàn)底，什么答案的都有，五花八門(mén)的看得我眼花繚亂，無(wú)從下手。
我對龍文化的看法是：龍是我們中國的象征，它有著(zhù)不能用語(yǔ)言表達，盡管能用語(yǔ)言敘述，但也不能淋漓盡致的表達出，它既是文化國家的象征，也是一種象征著(zhù)高貴而無(wú)法觸摸的精神，它仿佛就像是人，有著(zhù)自己的思想和精神，它的精神包含的紅軍長(cháng)征時(shí)的積極，堅毅，不怕困難，勇往直前，也有著(zhù)一種沉著(zhù)冷靜，遇事不慌不忙的性格。
龍文化是一種值得我們一代又一代的傳承，是我們應該每時(shí)每刻都銘記于心。
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 14
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃過(guò)之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵、而今邁步從頭越”的革命情懷。都讓我們不由自主地發(fā)出對中國傳統文化的欽佩之情。中華文化博大精深，淵遠流長(cháng)，很少有哪個(gè)民族能像我們這樣，擁有燦若星河的經(jīng)典詩(shī)篇;也很少有哪個(gè)國家能像我們這樣，無(wú)論量叟都能念誦幾句古曲詩(shī)詞。然而，不知什么時(shí)候開(kāi)始，我們部分優(yōu)秀的傳統文化正慢慢消近在歷史的長(cháng)河中。無(wú)論是被喻為“中國戲曲活化石”的秦腔，被叫作“國民油布傘”的傳統工藝，還是朗朗上口，意境優(yōu)美的古詩(shī)河，都正從不為人知的速度在逐漸消失。
究其原因，一方面是流行文化對傳統文化的沖擊。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進(jìn)步，各種新生事物如雨后春筍般大量通現，網(wǎng)絡(luò )上便出現了網(wǎng)紅、直播、游戲……各種與傳統、正統主流文化形態(tài)相去甚遠的流行文化。這些流行文化在青少年人群中呈現出一種“主流化”傾向,大有沖擊和挑戰主流文化價(jià)值之勢。又有新興傳媒平臺的.推波助瀾，使得流行文化變本加厲，更加扭捏作態(tài)，宛如“精神鴉片”，讓無(wú)數年輕人欲罷不能。另一方面是文化傳承時(shí)泥古刻板，不懂得變通、創(chuàng )新，導致不少優(yōu)秀傳統文化漸近失傳。傳統文化是我們的精神產(chǎn)物，蘊含著(zhù)豐厚的情感生成和價(jià)值觀(guān)念，能夠起到協(xié)調個(gè)人、家庭、社會(huì )、國家之間的關(guān)系，乃至促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的作用。如何更好的傳承和弘揚傳統文化?筆者認為，文化要“傳”也要“創(chuàng )”。
所謂“傳”，就是傳承。傳承中華優(yōu)秀傳統文化。秦腔是中國西北地區傳統戲劇，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了讓秦腔不被世人遺忘，陜西省各地方政府開(kāi)展“讓秦腔走進(jìn)課堂”等活動(dòng)，讓孩子們從小就接受藝術(shù)的熏陶，從小就熱愛(ài)秦腔。此外，秦腔愛(ài)好者們自發(fā)組建戲班到各地巡演，為的就是讓更多的人看到秦腔的魅力，喜歡上秦腔，讓秦腔走上世界舞臺。
所謂“創(chuàng )”，就是創(chuàng )新。即在繼承傳統文化的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，它可以是內容上的創(chuàng )新，也可以是形式上的創(chuàng )新。旨在“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國詩(shī)詞大會(huì )》一經(jīng)推出就收獲如潮好評，圈粉無(wú)數�！吨袊�(shī)詞大會(huì )》通過(guò)“聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)”等創(chuàng )新手段，帶動(dòng)全民重溫古詩(shī)，分離詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養，滋潤心靈，讓傳統古詩(shī)詞以更加喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式出現在人們的視野里。
十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強�！爸腥A優(yōu)秀議論旨我們最濃厚的文化軟實(shí)力，我們只有“傳”“創(chuàng )”結合，才能更好地弘揚優(yōu)秀傳統文化，才能更好弘揚優(yōu)秀傳統文化，才能更好地懷著(zhù)自信從容前行!
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“蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”巨龍漸漸覺(jué)醒，崛起于世界之東方。龍的傳人在成長(cháng)，在經(jīng)受磨煉。龍之精魂貴在擔當，重在行動(dòng)�！}記
天邊微微泛白，清晨泥土的清香，混著(zhù)昨夜悄然綻放的花兒的馥郁，風(fēng)調皮似的撓撓“龍”的鼻子，引得“龍”直打噴嚏。一只蝴蝶翩然，陽(yáng)光斜斜地淺照在石階上�！褒垺蔽⒉[雙眼，享受著(zhù)廣場(chǎng)的寧靜。
天慢慢亮開(kāi)來(lái)，廣場(chǎng)上活動(dòng)的人三三兩兩，遛狗的，晨跑的，打太極的一來(lái)到廣場(chǎng)就都看見(jiàn)了“龍”，好奇地圍過(guò)來(lái)。
是的，“龍”是一座雕塑，昨晚剛被運來(lái)，此刻他早已被人圍滿(mǎn)了。
怎么能叫人不注意他呢？大張的.嘴好似在吞云吐霧，一片片銀鱗都被精雕細琢過(guò)了，垂須玉爪，聳角髯飄，尾巴仿佛還在迎風(fēng)輕輕擺動(dòng)，眼珠好像還能滴溜溜地轉。
雕塑下是一段介紹：龍，傳說(shuō)中的靈異神物，歷來(lái)萬(wàn)獸之首。傳說(shuō)身長(cháng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能顯，能翻江倒海，吞云吐霧，興風(fēng)降雨。
隨著(zhù)老人們的念誦，大一點(diǎn)的孩子目光漸漸敬畏起來(lái)，小一點(diǎn)的孩子眼睛更是直直地盯著(zhù)“龍”�！褒垺币埠荏@訝于自己的本領(lǐng)，他不知道自己是不是真“能大能小，能隱能顯”，看著(zhù)人們敬仰的目光，他不禁想起那段不愿回首的日子......
古語(yǔ)云：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑�！薄褒垺痹谔弁粗杏X(jué)醒，他的形成絕非容易，中間多少苦只有他知道。鍛錘與他為伴，銀鑿為他雕琢，他看著(zhù)自己一天一天變成現在的樣子。多少個(gè)咬牙堅持的日子，多少個(gè)強忍淚水的日子！他告訴自己：“不哭！”
“還是挺過(guò)來(lái)了�！薄褒垺毙牢康叵�。
龍身邊圍著(zhù)的人漸漸散去，戴著(zhù)耳機的少年來(lái)到了廣場(chǎng)�！昂谘劬陬^發(fā)黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人......咦，媽媽快來(lái)看！這有一座龍的雕塑！”男孩摘下耳機，大聲嚷道。應聲而來(lái)的中年女人驚喜地說(shuō)：“正適合拍照！寶貝，快上去！”女人手腳麻利的把男孩抱上去，拍了幾張滿(mǎn)意的照片，飛快地拿出筆在“龍”臉上簽了字，周?chē)暮⒆芋@奇的望著(zhù)。
“媽?zhuān)覀兝蠍?ài)唱《龍的傳人》，今天我也算當了一回龍的傳人了�；厝ノ乙l(fā)給朋友們看，讓他們也眼紅眼紅！”男孩高興地從“龍”身上爬下。膽大的幾個(gè)孩子也順勢學(xué)著(zhù)爬了上去......
陽(yáng)光下，一只蝴蝶輕輕落在“龍”的鼻子上，引得“龍”鼻子一酸，竟有點(diǎn)想哭。
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中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說(shuō)起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè )器等等。今天，我就著(zhù)重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì )矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的'傳統文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統文化是文明的結晶，通過(guò)學(xué)習中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著(zhù)一些變通。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(cháng)面對老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
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如何科學(xué)把握中華傳統文化的當代價(jià)值，是當前理論界、學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)重要課題。解決好這一課題，有助于實(shí)現中華傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統文化涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
弄清楚傳統文化傳承演進(jìn)一般規律
歷史是不能割裂的。一個(gè)民族的傳統文化總以某種方式影響著(zhù)當代人的生活，同時(shí)也為當代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統文化傳承演進(jìn)的一般規律，是科學(xué)把握中華傳統文化當代價(jià)值的一個(gè)認識前提。
文化的演進(jìn)有自身規律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng )新，有些內容古已有之，有些內容則是新形成的。我國古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面：“損”指的是放棄，即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加，即補充與時(shí)俱進(jìn)、符合現實(shí)需要的新要素、新內容。由舊及新、新中有舊，是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡。傳統文化畢竟是過(guò)去的文化、歷史上的東西，不是當代文化的所有內容在古代都能找到現成的資源或根據。時(shí)移世異，今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不相同，簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當今社會(huì )是不切實(shí)際的。
同時(shí)應看到，傳統文化和價(jià)值觀(guān)的不同部分與當今社會(huì )的密切程度也是不盡相同的。文化傳承中的一個(gè)普遍現象是：越是貼近日常生活的文化內容，越是“接地氣”的價(jià)值觀(guān)，其傳承時(shí)間就越久、傳播范圍就越廣，在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內容，越是“貴族化”的價(jià)值觀(guān)，其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統文化中維護封建等級制度的“三綱”，隨著(zhù)封建社會(huì )的滅亡很快退出了歷史舞臺;而維系一般社會(huì )關(guān)系的價(jià)值規范，如仁愛(ài)、誠信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等，則會(huì )長(cháng)期延續下來(lái)并發(fā)揮作用，構成民族文化的精神基因。
弄清楚中華傳統文化的當代適用性
弄清楚中華傳統文化在當代的適用性，通俗地講，就是弄清楚中華傳統文化在當代中國究竟能發(fā)揮哪些作用、解決什么問(wèn)題。
中華傳統文化在當代社會(huì )中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛，解決的問(wèn)題也因人、因時(shí)、因地而異。當前人們所熱議的傳統文化的當代價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是指傳統倫理或精神文化在今天的作用。從這個(gè)視角來(lái)考察，中華傳統文化對當代中國社會(huì )的作用突出表現為對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的涵養：中華優(yōu)秀傳統文化內涵豐富、寓意深刻，可詮釋、印證和豐富社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內涵;中華優(yōu)秀傳統文化所倡導的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，對于匡正社會(huì )風(fēng)氣和教化民眾有著(zhù)重要作用。
但毋庸諱言，在當代中國，有許多問(wèn)題是中華傳統文化不能解決的。如當今中國的發(fā)展道路、制度建設、改革方案等問(wèn)題，以及“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實(shí)現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等，都不能從中華傳統文化中找到現成答案，中華傳統文化解決不了如此現代的問(wèn)題。
用中華優(yōu)秀傳統文化涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導”為基本內容的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標，自由、平等、公正、法治是社會(huì )層面的價(jià)值取向，愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準則，三者相輔相成、融為一體，既體現了社會(huì )主義的本質(zhì)要求、吸收了人類(lèi)文明發(fā)展的有益成果，又繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統文化的精神和理念�？梢哉f(shuō)，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本要求，大都能在中華優(yōu)秀傳統文化中找到豐厚資源或元素，甚至可以找到源頭。
在用中華優(yōu)秀傳統文化涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，應堅持實(shí)事求是，區分不同情況，具體問(wèn)題具體分析。像富強、文明、和諧、公正、法治、愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值目標和價(jià)值規范，在中華優(yōu)秀傳統文化中有豐厚的資源和理論依據。例如，富強思想在我國古已有之，富國強兵是我國歷代有作為的政治家所追求的基本目標。愛(ài)國思想在中華傳統文化中根深蒂固，資源十分豐厚，幾乎是五千年中華文明的'一個(gè)永恒主題，最能激起人們的內在情感。民族英雄、愛(ài)國志士會(huì )被人們永久紀念，“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂(yōu)國”等思想已深入中國人的骨髓，成為中國人的精神基因。但像民主、平等、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向，在中華傳統文化中就比較缺乏，它們在很大程度上是近、現代社會(huì )的精神產(chǎn)物。如民主思想在傳統文化中一直不占主流：傳統文化主要服務(wù)和維護封建等級制度，難以有現代民主的因素。我國古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛(ài)民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素，但主要是從維護封建統治的角度立論的，遠非現代意義上的民主思想。
此外，培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，吸收和借鑒中華傳統文化中的優(yōu)秀成分，視野可以更寬闊一些。應進(jìn)一步挖掘中華傳統文化中的優(yōu)秀內涵，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)更加完善，更具有中國風(fēng)格和中華民族特色。如中華傳統文化強調天下、社稷、國家至上，重視精神氣節和人的尊嚴，重視個(gè)人修養，重視家庭倫理，重視學(xué)習等;儒家不僅提出和論證了系統化的社會(huì )價(jià)值理念和道德規范，而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統文化中源遠流長(cháng)，已植根于中國人的內心，浸透于中國人的日常生活，深刻影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式，成為百姓日用而不覺(jué)的生活習俗，在世界文化史上也是獨一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展后納入社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，可以使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)更加生動(dòng)活潑、更能深入人心、更好發(fā)揮作用。
弘揚中華傳統文化收獲感悟心得體會(huì ) 18
一只木偶，幾縷懸絲，演繹萬(wàn)千故事。一方小小的舞臺上，木偶們或舞槍弄棒，或筆走龍蛇，臺下的人看得如癡如醉，時(shí)不時(shí)拍手叫好，這便是我們閩南特有的木偶戲。古老的中國孕育著(zhù)千樣文化，閩南木偶戲文化便是這其中的一顆閃亮的金星。說(shuō)到木偶戲，我跟它還有一段“淵源”呢。
記得有一次，爸媽帶我回去老家看望爺爺奶奶。這段時(shí)間木偶戲團剛好來(lái)這里演出，爸爸說(shuō)要帶著(zhù)我這個(gè)城里的“土包子”去看看熱鬧。走近一看，鑼鼓喧天中，小木偶們在表演者靈活的指揮下，正在演繹一出《三打白骨精》。只看見(jiàn)孫悟空火眼金睛，識破白骨精詭計，提棒便打。一會(huì )兒又見(jiàn)白骨精裝模作樣，詐死逃脫，徒留師徒幾人爭辯不休……我一下子沉浸到這個(gè)故事中，好像也成了受了委屈的孫悟空，氣憤不已。突然，鑼鼓聲戛然而止，觀(guān)眾們拍手叫好，我這才從木偶的世界回到現實(shí)中。這一場(chǎng)木偶戲，讓我震撼，也讓我那顆好奇的小心臟撲通撲通地跳著(zhù)，想了解木偶戲更多的知識。這些沒(méi)有生命的木偶人，是誰(shuí)賦予了他們這樣的.生氣呢？爸爸帶著(zhù)我去采訪(fǎng)了表演者，他告訴我，小小的木偶并不好控制，有時(shí)為了一個(gè)動(dòng)作，他們必須反復練習，小小木偶戲凝聚著(zhù)他們的汗水和心血啊。這樣的的堅持讓我敬佩不已，也讓我對奇妙的木偶戲更加著(zhù)迷了。
回家后我迫不及待地查閱了資料，原來(lái)，小小的木偶竟是這樣“大有來(lái)頭”。木偶戲在中國古代又稱(chēng)傀儡戲，歷史十分悠久，早在三國就已有人偶可進(jìn)行雜技表演，隋代則開(kāi)始用人偶表演故事。明末清初時(shí)木偶戲開(kāi)始在閩南各地落地開(kāi)花。在一場(chǎng)場(chǎng)的木偶戲表演中，傳承著(zhù)我們閩南特有的文化，同時(shí)也架構起了閩南和在外僑胞的一座溝通的橋梁。
可惜的是，后來(lái)就很難得看見(jiàn)木偶戲的表演了。這么精彩的木偶戲經(jīng)歷了千年歷史的考驗，難道要從此銷(xiāo)聲匿跡了嗎？后來(lái)有一次看報紙，我欣喜地得知，我們的木偶戲已經(jīng)被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，小木偶又將煥發(fā)出新活力。不僅如此，小木偶還代表我們泉州，走上世界舞臺，讓更多的人見(jiàn)識到了我們的閩南魅力，傳播我們的閩南文化。我相信，一定會(huì )有更多人像我一樣，喜歡上這獨特的木偶戲。
泉州，古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，這里蘊育著(zhù)古老而又神奇的閩南文化，并一代代的傳承著(zhù)。作為一個(gè)小小閩南人，我有一個(gè)大大的閩南夢(mèng)。我夢(mèng)想有一天，我會(huì )成為一個(gè)弘揚傳統文化的實(shí)踐者，讓我們的木偶戲等閩南文化傳播到世界的各個(gè)角落，讓人們也愛(ài)上我們深?lèi)?ài)的家鄉——泉州。
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