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讀《讀者》梁文道心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀《讀者》梁文道心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì )1
翻閱此書(shū)，越看越覺(jué)得梁文道不僅涉獵的范圍頗廣，而且也頗有深度。雖然他并不是專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，可是他的分析評論卻絲毫不缺乏專(zhuān)業(yè)水準。也許這就是他所說(shuō)的國際化的媒體評論員應該有的水平。根據書(shū)中的描述，梁文道起初是主要關(guān)注哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)的。梁文道對于哲學(xué)史的了解從書(shū)中可以得到反映：他曾經(jīng)在書(shū)中提到過(guò)笛卡爾習慣于躺著(zhù)思考，而雖然笛卡爾是因為由于身體不適而在為瑞典女王講授哲學(xué)期間病死的，但是他年輕時(shí)身體卻很好。而馬基雅維利則習慣于站著(zhù)看書(shū)，而且是身著(zhù)盛裝。這些雖然是小事，但是如果不是對于哲學(xué)史的細節了解透徹的人是絕對不會(huì )關(guān)注到的。談到人類(lèi)學(xué)，書(shū)中也談到了吉爾茲。
談到文學(xué)，梁文道也是毫不含糊。記得在書(shū)中梁文道曾經(jīng)談到阿南達.杜爾，這個(gè)印尼的“差點(diǎn)獲得諾貝爾文學(xué)獎”的左派作家�？赡芟啾容^而言，知道智利的聶魯達的還稍微多一點(diǎn)。此人寫(xiě)過(guò)一篇《中國文學(xué)在印度尼西亞》，而且還說(shuō)中國文化在印尼影響最大的`是《梁�！�。吳興華這個(gè)號稱(chēng)“民國三大才子”之一的人物也是在他的書(shū)中第一次看到，吳也是被謝迪克認為是最具天賦的學(xué)生。這是他在看望陳子善的時(shí)候，陳子善對其介紹的。
在《讀者》的第一節談到了“書(shū)皮學(xué)”，這個(gè)名字我也是第一次聽(tīng)說(shuō)。讓我了解了“為什么有人從未看過(guò)此書(shū)，卻能夸夸其談”的原因。其實(shí)似乎我以前也有過(guò)類(lèi)似的舉動(dòng)，只不過(guò)我談?wù)摰母嗟氖墙?jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。有時(shí)根據某書(shū)的目錄以及索引等聯(lián)想到相應的參考文獻和經(jīng)濟學(xué)知識。
談到政治，談到文化以及科學(xué)，梁文道也是有獨立視角的。談到國際政治，梁文道不僅引經(jīng)據典，而且還作出了細致的分析，得出為什么會(huì )出現某種現象的根源所在。當然，也許喜歡談?wù)撜螁?wèn)題的人并不能理解他的分析。這也是梁文道在“十博士大戰于丹”一文中所說(shuō)的：中國人首先應該了解的不是國學(xué)，而是邏輯和辯論的基本原則。談到進(jìn)化論，他提到了《物種起源》，而且還說(shuō)我們通常翻譯的“進(jìn)化”其實(shí)是曲解了“evolution”的含義，應該用“演化”來(lái)替代：達爾文似乎從來(lái)就沒(méi)覺(jué)得物種的發(fā)展是不斷進(jìn)步的。從社會(huì )發(fā)展的角度而言，和施特勞斯的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)類(lèi)似，即“人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展未必是一直進(jìn)步的”。當談到“天體運行論”的時(shí)候，我感覺(jué)這似乎是一般人都不會(huì )注意到的書(shū)，似乎現在的人對于天文學(xué)更能接受的是諸如《果殼里的宇宙》這些科普讀物。
從我目前的了解而言，大陸上的很多人都沒(méi)有讀書(shū)書(shū)籍的習慣。很多人都習慣于網(wǎng)絡(luò )上快速瀏覽。如此一來(lái)，也許很多人對于現象的誤讀的責任，就要歸因于這些媒體記者或者評論員了�？吹皆S多讓人忍俊不禁的評論，實(shí)在讓人覺(jué)得很多大陸媒體人的知識素養有待加強。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì )2
出差珠海，想到無(wú)聊的旅途，期待有好書(shū)相陪，所以在喧囂的星期五，去到單位旁一家已經(jīng)被奶茶鋪，快餐店所包圍的書(shū)店中。巧合的是，看到了梁文道最新出版的《讀者》，好奇心起，出手拿下。以前我從未讀過(guò)他的書(shū)，也許是因為工作太忙沒(méi)有時(shí)間。但在許多電視媒體上看到他的節目，讓我感覺(jué)文學(xué)其實(shí)離我們并不遙遠，并不是一件十分陽(yáng)春白雪的事兒。
梁文道先生在這本書(shū)里，講述了許多讀書(shū)人、賣(mài)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的故事，讓我感到了自己的淺薄。那些他提到的人和書(shū)，有些我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并未仔細研讀，有些索性就是完全不出差珠海，想到無(wú)聊的旅途，期待有好書(shū)相陪，所以在喧囂的星期五，去到單位旁一家已經(jīng)被奶茶鋪，快餐店所包圍的書(shū)店中。巧合的是，看到了梁文道最新出版的《讀者》，好奇心起，出手拿下。以前我從未讀過(guò)他的書(shū)，也許是因為工作太忙沒(méi)有時(shí)間。但在許多電視媒體上看到他的節目，讓我感覺(jué)文學(xué)其實(shí)離我們并不遙遠，并不是一件十分陽(yáng)春白雪的事兒。
梁文道先生在這本書(shū)里，講述了許多讀書(shū)人、賣(mài)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的故事，讓我感到了自己的淺薄。那些他提到的人和書(shū)，有些我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并未仔細研讀，有些索性就是完全不知所云，也許是我倆出生環(huán)境的不同加上地域的差別，但最主要的，還是因為自己在生命的前二十年里，沒(méi)有好好讀書(shū)。
梁文道先生是學(xué)哲學(xué)的，這讓我十分羨慕。在我還是小學(xué)生的時(shí)候，就渴望當一個(gè)哲學(xué)家，用思想征服世人，改變丑陋的世界。但當時(shí)乃至今日，這個(gè)職業(yè)并不被認為有很大的前途或錢(qián)途，所以我就選擇了現在的職業(yè)，一個(gè)看似同樣可以改變人心和世界的工作——媒體人。
說(shuō)是媒體人，其實(shí)我和梁先生還是有著(zhù)巨大的差別。因為我是搞體育的，鏡頭的美感要比思想的成熟更為重要�？墒峭蝗挥幸惶�，當我在辦公室為了等待直播而用開(kāi)心網(wǎng)消磨時(shí)間的時(shí)候，一位領(lǐng)導在我的.身后說(shuō)，“年輕人，還是要多看些書(shū)”。他的這次突襲顯然是當頭棒喝。我曾經(jīng)也想成為文藝青年，網(wǎng)，讀許多的世界名著(zhù)，對身邊的人講述海明威和托爾斯泰不同的文學(xué)風(fēng)格，在長(cháng)輩面前用《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》炫耀自己對古典文學(xué)的癡迷�？粗�(zhù)口若懸河、引經(jīng)據典的那些演講者們，我也曾經(jīng)想要擁有孟子一般“請君入甕”的雄辯之才�？珊髞�(lái)，買(mǎi)回來(lái)的眾多書(shū)籍成為了家中的擺設，有些擺不下的連讀都沒(méi)讀就不知去向了。我曾經(jīng)擁有眾多的“世界名著(zhù)”以及“四大名著(zhù)”，以及所謂的“人一生不得不讀的50本書(shū)”云云，可我一本也沒(méi)有讀過(guò)。
我在體育頻道中，大多數時(shí)間都花在了做節目和觀(guān)察別人如何做節目上，根本無(wú)暇顧及讀書(shū)，若要讀，讀的也是像《哈里波特》、《杜拉拉》這樣的暢銷(xiāo)書(shū)。但如今，因為要打發(fā)時(shí)間而買(mǎi)的這本《讀者》，給了我重拾書(shū)本的鼓舞。梁文道先生在這本書(shū)中還列舉了眾多有益的讀物，相信在看完這本書(shū)后，我還會(huì )繼續去看更多的書(shū)。
感謝梁文道先生，不是因為寫(xiě)了這本書(shū)，而是為了他不斷在做電視節目，讓我在業(yè)務(wù)學(xué)習的同時(shí)發(fā)現了他對事物讀到的見(jiàn)解，也讓我有興趣買(mǎi)下他這本鼓舞讀書(shū)人之心的作品。
讀書(shū)筆記暫且到這里，因為還未完成這本書(shū)的閱讀，我是否有些心急，像梁先生在書(shū)中“如何評論你沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)”那一篇那樣，即使沒(méi)有讀過(guò)也能妄加評論?還好我只是懺悔了自己以前對于讀書(shū)的忽視，并未對《讀者》本身的內容有什么偏頗的見(jiàn)解，因為我還處于知識吸收的階段，待到修煉到能夠自己形成見(jiàn)解了。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì )3
梁文道這個(gè)名字，坦白而言，本人兩個(gè)月前還從未耳聞。不過(guò)，自從在豆瓣網(wǎng)上看到有人介紹陳冠中的《盛世中華—20xx》之后，了解到《開(kāi)卷八分鐘》這個(gè)節目之后，才開(kāi)始關(guān)注這個(gè)名字。后來(lái)又看見(jiàn)有人推薦他的《常識》，更是有想了解此人的沖動(dòng)。
前不久，在書(shū)店閑逛的時(shí)候，看到他的《讀者》擺在櫥窗上。翻看了幾頁(yè)之后，就感覺(jué)此人真是博學(xué)多才，涉獵的廣度讓人感到驚異。于是，決定把書(shū)買(mǎi)下來(lái)，仔細地品味一下。
每天下班吃完飯之后，就開(kāi)始翻閱此書(shū)。越看越覺(jué)得梁文道不僅涉獵的范圍頗廣，而且也頗有深度。雖然他并不是專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，可是他的分析評論卻絲毫不缺乏專(zhuān)業(yè)水準。也許這就是他所說(shuō)的國際化的媒體評論員應該有的水平。根據書(shū)中的描述，梁文道起初是主要關(guān)注哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)的。梁文道對于哲學(xué)史的了解從書(shū)中可以得到反映：他曾經(jīng)在書(shū)中提到過(guò)笛卡爾習慣于躺著(zhù)思考，而雖然笛卡爾是因為由于身體不適而在為瑞典女王講授哲學(xué)期間病死的，但是他年輕時(shí)身體卻很好。而馬基雅維利則習慣于站著(zhù)看書(shū)，而且是身著(zhù)盛裝。這些雖然是小事，但是如果不是對于哲學(xué)史的細節了解透徹的人是絕對不會(huì )關(guān)注到的。談到人類(lèi)學(xué)，書(shū)中也談到了吉爾茲。
談到文學(xué)，梁文道也是毫不含糊。記得在書(shū)中梁文道曾經(jīng)談到阿南達.杜爾，這個(gè)印尼的“差點(diǎn)獲得諾貝爾文學(xué)獎”的左派作家�？赡芟啾容^而言，知道智利的聶魯達的還稍微多一點(diǎn)。此人寫(xiě)過(guò)一篇《中國文學(xué)在印度尼西亞》，而且還說(shuō)中國文化在印尼影響最大的是《梁�！�。吳興華這個(gè)號稱(chēng)“民國三大才子”之一的人物也是在他的書(shū)中第一次看到，吳也是被謝迪克認為是最具天賦的學(xué)生。這是他在看望陳子善的時(shí)候，陳子善對其介紹的。
在《讀者》的第一節談到了“書(shū)皮學(xué)”，這個(gè)名字我也是第一次聽(tīng)說(shuō)。讓我了解了“為什么有人從未看過(guò)此書(shū)，卻能夸夸其談”的原因。其實(shí)似乎我以前也有過(guò)類(lèi)似的舉動(dòng)，只不過(guò)我談?wù)摰母嗟氖墙?jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。有時(shí)根據某書(shū)的目錄以及索引等聯(lián)想到相應的參考文獻和經(jīng)濟學(xué)知識。
談到政治，談到文化以及科學(xué)，梁文道也是有獨立視角的。談到國際政治，梁文道不僅引經(jīng)據典，而且還作出了細致的分析，得出為什么會(huì )出現某種現象的根源所在。當然，也許喜歡談?wù)撜螁?wèn)題的人并不能理解他的分析。這也是梁文道在“十博士大戰于丹”一文中所說(shuō)的：中國人首先應該了解的不是國學(xué)，而是邏輯和辯論的基本原則。談到進(jìn)化論，他提到了《物種起源》，而且還說(shuō)我們通常翻譯的“進(jìn)化”其實(shí)是曲解了“evolution”的`含義，應該用“演化”來(lái)替代：達爾文似乎從來(lái)就沒(méi)覺(jué)得物種的發(fā)展是不斷進(jìn)步的。從社會(huì )發(fā)展的角度而言，和施特勞斯的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)類(lèi)似，即“人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展未必是一直進(jìn)步的”。當談到“天體運行論”的時(shí)候，我感覺(jué)這似乎是一般人都不會(huì )注意到的書(shū)，似乎現在的人對于天文學(xué)更能接受的是諸如《果殼里的宇宙》這些科普讀物。
從我目前的了解而言，大陸上的很多人都沒(méi)有讀書(shū)書(shū)籍的習慣。很多人都習慣于網(wǎng)絡(luò )上快速瀏覽。如此一來(lái)，也許很多人對于現象的誤讀的責任，就要歸因于這些媒體記者或者評論員了�？吹皆S多讓人忍俊不禁的評論，實(shí)在讓人覺(jué)得很多大陸媒體人的知識素養有待加強。
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