中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )1
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也�！币馑际牵鹤迂曊f(shuō)：“老師講授的禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)的知識，依靠耳聞是能夠學(xué)到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠學(xué)到的�！�
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書(shū)籍，夫子的言性與天道暨無(wú)字之書(shū)了。對無(wú)字之書(shū)，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會(huì )了。
有個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題，春秋戰國時(shí)代，有一位擅長(cháng)做車(chē)輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書(shū)，于是他問(wèn)齊桓公看的什么書(shū)，都寫(xiě)的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書(shū)。輪扁又問(wèn)，這些圣人還活著(zhù)嗎？齊桓公說(shuō)都死了。輪扁說(shuō)那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車(chē)輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車(chē)輪的技巧，但誰(shuí)都沒(méi)有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺(jué)去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會(huì )隨著(zhù)他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會(huì )不可言傳的知識精華也會(huì )隨著(zhù)圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認為輪扁的話(huà)是符合現實(shí)的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說(shuō)的無(wú)字書(shū)，就不是通過(guò)傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過(guò)老師傳授有字書(shū)本的知識后，掌握了一定的知識，有了自己的見(jiàn)解和理解能力，進(jìn)而才有對社會(huì )的領(lǐng)悟和體會(huì )，并逐步達到能夠解讀無(wú)字書(shū)籍的程度。
之所以寫(xiě)下如此感悟，是因為此前意中一直抱怨自己的寫(xiě)作能力有限，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀(guān)點(diǎn)、看法寫(xiě)出來(lái)。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話(huà)，意中感悟尤深：連圣人都無(wú)法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )2
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑际�，我不擔心別人不了解自己，不理解自己，而擔心自己不夠了解別人。
孔子為何說(shuō)不擔心別人不了解自己呢，為何不必擔心別人不知道我呢？我們大多數人的心態(tài)好像和孔子這句話(huà)是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執著(zhù)追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。
對于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨一無(wú)二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂(lè )，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的.說(shuō)辭，你一定會(huì )更同情訴苦的那個(gè)人。
在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學(xué)會(huì )去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評價(jià)你。
“患不知人也”，要擔心自己沒(méi)有了解別人。也就是說(shuō)，我們應該學(xué)會(huì )去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候，應做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應該學(xué)會(huì )去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應該總是拿自己的標準去評判別人。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境，有著(zhù)不同的成長(cháng)經(jīng)歷，所持的想法和觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習，改善自身，不是一件好事嗎？當你了解別人的缺點(diǎn)后，對照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉，并引以為戒，也未嘗不可��！這也是所謂“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。
通過(guò)了解別人，你不止能聽(tīng)到自己的聲音，你還能夠聽(tīng)到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會(huì )增加很多附加能量，你會(huì )發(fā)現，只要你愿意探出充滿(mǎn)善意的腦袋，就會(huì )有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。
面對不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著(zhù)去解釋?zhuān)覀兡茏龅木褪浅鋵?shí)自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開(kāi)心坦蕩。
中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )3
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，寫(xiě)成于戰國初期（公元前475年前后）�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，多方面表現了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )4
論語(yǔ)，創(chuàng )編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母;出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識。對照這些，尊重長(cháng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(cháng)輩給我提議后仍我行我素。比如家長(cháng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應當聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，按長(cháng)輩的要求去做。
論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每一天多次反省自我，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?教師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?這句話(huà)的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自我，反省的資料不光有這些，也能夠有其他資料。比如反省自我虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(cháng)輩要讓自我辦的事做到了嗎?
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì )兒就干干別的，浪費了自我許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應當認識到我浪費的是自我的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我必須要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的資料為目標，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )5
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養所謂內圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無(wú)間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
思，然后明目標，對于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應思考立身和處世的原則。內圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標。
【中國名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》11-07
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》12-25
名著(zhù)論語(yǔ)讀書(shū)筆記5篇閱讀07-16
論語(yǔ)的讀書(shū)心得_論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì )_讀書(shū)心得12-08
中國名著(zhù)水滸傳讀書(shū)心得體會(huì )07-12