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于丹論語(yǔ)心得感悟
在學(xué)習、工作、生活中，我們心中時(shí)常會(huì )積累了不少感悟和見(jiàn)解，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫(xiě)一篇感悟的文章來(lái)記錄一下。為了幫助不會(huì )寫(xiě)感悟的同學(xué)，下面是小編精心整理的于丹論語(yǔ)心得感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
于丹論語(yǔ)心得感悟1
大多數人都會(huì )覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂。樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來(lái)的傳統文化有了一個(gè)再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰。親切而溫暖。對我們的生活觀(guān)。為人處事觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。
說(shuō)實(shí)話(huà)，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著(zhù)走形式應付的情緒。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，因此我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：〝每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。〞這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應對人生的`遺憾，不好糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過(guò)彌補遺憾的最好時(shí)機。承認現實(shí)的不足，通過(guò)自己的發(fā)奮去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他能夠打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境能夠看到他內心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活。事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫忙；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有十分明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直。友諒。友多聞，是好朋友；友偏辟。友善柔。友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格能夠映照。校驗你的人格，能夠在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，能夠在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不留意犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視。明辨的潛質(zhì)，是寬容。不為己堪的態(tài)度。選取一個(gè)朋友就是選取一種生活方式，而能夠選取什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循誘導的老師，又是一個(gè)正直。坦率。寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操。品性修養的鏡子，讓我們在生活中找
準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的情緒。
于丹論語(yǔ)心得感悟2
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的.�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
于丹論語(yǔ)心得感悟3
假期校長(cháng)布置我們全校每個(gè)人都要認真閱讀《論語(yǔ)》，我心想，此讀必是很無(wú)聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)翻了幾頁(yè)，簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來(lái)毫不費力，不知不覺(jué)就已翻看了幾十頁(yè)�？戳T全文一半，不能說(shuō)有多大震撼，但隨著(zhù)閱讀，感覺(jué)心靈收獲了一份平靜和仁愛(ài)。
“快樂(lè )”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞，這本書(shū)中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真諦，無(wú)非是告訴我們怎么過(guò)上心靈所需要的幸福生活。書(shū)中將道，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到你內心安寧�！百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不樂(lè )�！庇诘だ蠋熣f(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事：一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚(yú)是以為生，幾個(gè)年輕人問(wèn)：“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)？”老頭問(wèn)：“釣了干什么？”“賺錢(qián)��！”“賺錢(qián)干什么？”“可以買(mǎi)漁網(wǎng)，捕更多的魚(yú)�！薄安兜酶喔墒裁�？”“可以賺大錢(qián)買(mǎi)船，搞船隊�！薄坝辛舜犛衷鯓�？”年輕人說(shuō)不出了，老頭兒說(shuō)，“我不愿過(guò)那樣的`生活，現在我每天釣兩小時(shí)的錢(qián)，其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞，已經(jīng)非常滿(mǎn)足和快樂(lè )了，人生總會(huì )有許多不如意，甚至不合理�！庇诘そo我講述的論語(yǔ)精華之一，使是用平和的心態(tài)對待缺憾與苦難。她說(shuō)：“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度�！比松腥缧旭偨系拇�，不可能事事順意，一定會(huì )有風(fēng)雨，甚至巨浪，我們應該努力追求內心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說(shuō)得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實(shí)，但你可以改愛(ài)愛(ài)度，你改變不了過(guò)去，但你可以改變現在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀(guān)笑容�！币灾鲃�(dòng)的積極的態(tài)度，融入環(huán)境，讓每天有一份好心情。
于丹論語(yǔ)心得感悟4
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的.�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
于丹論語(yǔ)心得感悟5
第一章，處世之道
人是社會(huì )中的人，社會(huì )是人所構成的社會(huì )，一個(gè)人不能脫離社會(huì )而存在，同樣社會(huì )也不能失去人與人之間的聯(lián)系。因此，在社會(huì )，在人群中，如何處理好人與人之間的關(guān)系是我們大學(xué)生的必修課，也是我們每天都會(huì )遇到的問(wèn)題。
而于丹教授說(shuō)給我們大學(xué)生的啟發(fā)是，要在我們日常生活中把握好度，一個(gè)尺度才能保證我們人與人之間關(guān)系的良好進(jìn)行，也是我們事業(yè)生活走向成功的必經(jīng)之路。
世界上的所有事情并不是只有簡(jiǎn)單的好壞之分，我們也不能僅僅用好壞來(lái)衡量所有的事物。古語(yǔ)有云：以德報怨。而孔子和于丹教授對此產(chǎn)生了疑問(wèn)和思考：說(shuō)一個(gè)人，如果有他人有負于你，對不起你了，你可以用你的正直，耿介去對待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人�？鬃右彩怯性瓌t的，孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸，就是以直報怨，用你的正直去面對這一切�？鬃雍陀诘そ淌诟嬖V我們，我們每個(gè)人都是有原則的，如果是以德報怨，那么我們將得不到任何的回饋，我們能夠包容所有的人，但是無(wú)法寬容所有的人。我們不能一味地去以德報怨，因為我們也是有原則的。這個(gè)就是度。
人生有限，我們不可能把生命的寶貴光陰浪費在那些不值得的人或者事情上面去。我們不是神明，也不是圣人，我們跟其他人一樣，都是眾生中的一個(gè)。我們沒(méi)有海量的心胸，我們也是擁有感情和智慧的生物，我們也會(huì )有喜怒哀樂(lè )，我們的生命也是有限的，所以，我們學(xué)會(huì )包容，學(xué)會(huì )以直報怨。人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度，就是今天也是非常難得的。
對于每一個(gè)人，我們都要給予相對應的尊敬，給予適當和相應的空間，讓他們能夠獨立和繼續成長(cháng)。愛(ài)，并不是溺愛(ài)，而是讓所愛(ài)的人獨立和成長(cháng)，懂得這個(gè)世界，理解身邊的人。因此明白距離和獨立，是一種人格的尊重，這種尊重，在最親近人的中間，也應該保有。
在工作上，對于工作，于丹教授告訴留給我們的啟迪是，不在其位，不謀其職。意思是，在你的工作崗位上，就應該做好你自己的工作。對于很多的學(xué)生干部來(lái)說(shuō)，包括我，這都是相當重要的。你的工作，是你的，就要你來(lái)完成，或許要借助別人的幫忙，但是，你必須對你自己的工作負責。此外，不是你的工作，不要隨便插手。當然，重要的時(shí)候需要雪中送炭，給人錦上添花的確是件好事，但是，始終都要有個(gè)度的把握。
即使以后當上領(lǐng)導，也要把握好度，所謂言多必失。所以，孔子告誡我們一定要慎言，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水一樣，無(wú)論事后做多少事情，一切已經(jīng)在別人的心中留下了印象了。做官的啟發(fā)是，多聽(tīng)，多做，多想，多看，少指責，少抱怨，少后悔。一切事情三思而后行，不要輕易做決定，否則到時(shí)后悔莫及。做人要果斷但不能武斷。
第二章，三十而立
孔子給我們人生的概念是："吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩行字就概括了一個(gè)人的一生。
孔子的意思是，我們一出生，什么都不認識，什么都不知道，為了慢慢地了解這個(gè)世界，我們在社會(huì )和經(jīng)歷和書(shū)本中打滾。于丹教授提出的學(xué)習是學(xué)以致用，把你所學(xué)的全部融入你的生命之中，讓你自身的靈魂和精神得到提高，而不是一種華而不實(shí)的虛假的表面現象。真正的知識，不是用來(lái)炫耀的，而是能夠實(shí)實(shí)在在地幫助我們的。
到了三十的時(shí)候，就是三十而立的時(shí)候。這個(gè)三十而立，是中國古代人生轉折點(diǎn)的標志。三十歲，應該不會(huì )想小的時(shí)候那么天真無(wú)邪，充滿(mǎn)幻想，也不會(huì )像二十出頭對社會(huì )充滿(mǎn)失望，三十了，是一個(gè)人內在的成熟的標志。這是一個(gè)心靈建立自信的年紀。它不在于很多外在事物形成對立，而形成一種融合和提升。到了這個(gè)年紀，就是一種重新的自我認識，一種新的自信。
四十而不惑，就是人到四十，對身邊的事情有所選擇，有所揚棄。這是一個(gè)過(guò)度的時(shí)期，人生中把該
放棄的就應該讓它流走，不要那么執著(zhù)。四十應該從容走過(guò)，返璞歸真，學(xué)會(huì )中庸之道。
五十而知天命，一個(gè)人經(jīng)過(guò)了那么多年的學(xué)習和成長(cháng)，到了一個(gè)境界。就是一個(gè)人內心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會(huì )上跟對別人的要求、對別人的苛責都要重要的.多。
六十而耳順，就是對任何一件事情，你都會(huì )覺(jué)得有他存在的道理；聽(tīng)任何一種話(huà)，你都會(huì )站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)"耳順"的境界，用中國文化的一個(gè)詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì )。也就是說(shuō)當你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活呈現出現的時(shí)候。
孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì )里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì )年齡，我們是有著(zhù)多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮定從容了。今天的社會(huì )給大家的壓力太大了，但是一個(gè)人有效的建立內心價(jià)值系統，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
第三章，我的道路
我現在只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的大學(xué)生，面對的是每天的學(xué)習，各式各樣的工作，與人的交往，和盤(pán)算著(zhù)以后的出路�；蛟S過(guò)去，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己將來(lái)要成為一個(gè)怎么樣的人。但是，聽(tīng)了于丹教授對孔子論語(yǔ)的新闡釋后，我對我的人生有了新的看法。
首先，為人一定要把握分寸，不能太偏激，不能蠻不講理，要學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，學(xué)會(huì )觀(guān)察，學(xué)會(huì )了解。我們可能為自己的錯誤行為找借口開(kāi)脫，但是，我們必須勇敢地面對我們曾經(jīng)做過(guò)的一切一切。人，一定要有原則，他才能做到面對任何挑戰心中不亂，泰山崩于前而面不改色。人是不可能離開(kāi)社會(huì )而獨自存在的，人類(lèi)于其他動(dòng)物的特殊性決定了這。所以，從這一分這一秒開(kāi)始，掌握好度，把握好身邊的人。
另外，人生苦短，一回頭，光陰似箭，時(shí)光不再�？墒�，我們現在還年輕，不一定懂得那些煩惱，但不代表我們不會(huì )遇到那些煩惱。三十，四十，五十都是一個(gè)數字，重要的是自己的內在修養。短短數十年在世，春去秋來(lái)，我們要做不后悔的事。
路，就在自己的腳下……曲折而又漫長(cháng)……
于丹論語(yǔ)心得感悟6
隨著(zhù)百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實(shí)的語(yǔ)言，為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說(shuō)：真理永遠都是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。
仔細回想起來(lái)，我們今天的工作和生活，也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上，孔子認為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的，“過(guò)猶不及”嘛！孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。
當我們做一件事的時(shí)候，需要有一種習慣，去問(wèn)問(wèn)自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時(shí)候為了完成個(gè)人工作，而破壞公司的規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實(shí)際上則是對公司制度的`踐踏，破壞了現有的工作流程，將會(huì )讓更多的人失去應有的“效率”。
二、做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。
孔子鼓勵的是少說(shuō)多做，其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現的問(wèn)題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個(gè)團隊中，無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導致團隊競爭力的喪失！
三、做事要謹慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中，謹慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開(kāi)發(fā)中，實(shí)現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會(huì )有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認真恒量每種方法的缺點(diǎn)，并找出彌補的方法將會(huì )使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項目，在同一個(gè)隊中的十多個(gè)成員，需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過(guò)關(guān)，
不得不說(shuō)這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶(hù)方面的認同才會(huì )得到相應的肯定。
事實(shí)上，孔子帶給我們的太多太多，無(wú)論何時(shí)，懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人；多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悅。
于丹論語(yǔ)心得感悟7
幾天來(lái)我如饑似渴的讀完了于丹老師所著(zhù)的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)，書(shū)中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會(huì )到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語(yǔ)》并不是高不可及的，于丹老師認為世界上的真理永遠是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。
于是，在閱讀的過(guò)程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來(lái)，解讀現代生活中的種種困惑時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)的頓悟。
于丹老師在書(shū)中有著(zhù)這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他：“以德報怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報怨，以德報德�！�
孔子給出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨�！�
而以德報怨同樣不可取�！�
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的`磊落，也就是說(shuō)，用自己的高尚人格，坦然面對一切�！�
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現出班上那幾個(gè)被家長(cháng)嬌慣的已無(wú)任何道理可講、“無(wú)藥可救”的學(xué)生來(lái)，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計前嫌，也無(wú)法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著(zhù)的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見(jiàn)識呢?于是在繼續的關(guān)愛(ài)中，繼續遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會(huì )來(lái)勸我，“老師別和他生氣，不值得�！�
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的人呀，為什么對待如此這般的學(xué)生要無(wú)謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負于你的人呢。這樣的人當然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。
心里暗想，下學(xué)期不妨就來(lái)嘗識一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念，看看到底會(huì )產(chǎn)生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開(kāi)始拜讀起這本書(shū)來(lái)，一天茶余飯后兩人便交流起讀書(shū)的心得來(lái)，他說(shuō)，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”他說(shuō)，自我比照了一下，覺(jué)得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤(pán)托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說(shuō)自己思考的同時(shí)，我突然反問(wèn)自己，這第三種態(tài)度，夾乎于兩者之間，你真的能把握得到，把握的準嗎，在運用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過(guò)程中，其實(shí)也會(huì )是一不小心就非左即右的呀，就這么一個(gè)字“直”，也決不是那么簡(jiǎn)單的和易于把握的呀。,
又想起了于丹老師的話(huà)，孔子特別強調做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。那么簡(jiǎn)單的真理，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中，慢慢的去頓悟吧……
于丹論語(yǔ)心得感悟8
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。 我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的`。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
于丹論語(yǔ)心得感悟9
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的.細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘�(zhù)品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
于丹論語(yǔ)心得感悟10
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》�；疑目鬃佑直仨氭溄佣嗖实氖澜�。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘�(zhù)品位，而多彩保證了活力。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。她把《論語(yǔ)》這部書(shū)通過(guò)白語(yǔ)化的方式，用許多淺易的故事，把一般人很難懂得的`《論語(yǔ)》通過(guò)心得的形式來(lái)解讀，變得通俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處事的原則。她帶領(lǐng)我們超越時(shí)空，把一位20xx年前的圣人引到了眾人眼前，與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞著(zhù)一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走近了我們心里。
《論語(yǔ)》這部書(shū)教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩和道理，在今天這個(gè)日新月異、競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾事和苦難，如何在工作中把這種缺憾化為動(dòng)力和力量，把工作做的更好更實(shí)。人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣的不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦惱，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的心得，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心中的理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今社會(huì )中反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容別人的過(guò)錯，可以實(shí)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之道。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
于丹論語(yǔ)心得感悟11
現在，很多人的理想非常遠大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認為理想越遠大就越好，真正重要的是這個(gè)人內心的信念。
這段話(huà)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》，是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
這段話(huà)里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節，就是陰歷的三月，穿上新做的`春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復蘇的季節，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著(zhù)歌回去�？鬃勇�(tīng)了他的理想，長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣��！”
從這段話(huà)里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿(mǎn)懷煩惱地去找一位智者傾訴。當他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著(zhù)聽(tīng)完青年的傾訴，對他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水！”青年見(jiàn)墻角里放置著(zhù)一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿(mǎn)一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)�？墒怯捎谒畨靥�，一捆柴禾燒盡了，水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準備得充足，一壺水不一會(huì )兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開(kāi)？”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿(mǎn)志，樹(shù)立了太多的目標，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開(kāi)，要想把這壺水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準備足夠多的柴禾！”青年頓時(shí)大悟�；厝ズ�，他把原來(lái)計劃中所羅列的不切實(shí)際的計劃目標一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，兩年之后，他的計劃目標基本上都實(shí)現了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi)，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費了更多時(shí)間，卻達不到目標。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
于丹論語(yǔ)心得感悟12
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現在有電腦，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗，轉化成你自己的.直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機會(huì )要下�；蛘咛�，你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現在的工作也不錯呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì )打扮出一副善良的面孔。由于他內心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話(huà)，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個(gè)坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì )覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險。
于丹論語(yǔ)心得感悟13
猶記得一年多前，當我依依不舍地告別家鄉，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著(zhù)簡(jiǎn)易的行李，帶著(zhù)對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著(zhù)迄今為止對我影響最深的一本書(shū)——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識字至今，細細想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書(shū)不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話(huà)》到魯迅批判現實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì )大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著(zhù)我的心靈，我的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書(shū)對我的影響尤為深遠，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細心地指導我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書(shū)就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結緣是在那被大家稱(chēng)為“黑色六月”的高考準備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書(shū)，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jì)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的'窒息與惶恐�？上攵�，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終�？粗�(zhù)試卷上慘敗的成績(jì)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠去。
一次偶然的機會(huì )，我在書(shū)店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。許是對于于丹的好奇和對《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書(shū)�；丶抑�，我迫不及待地閱讀起來(lái)�！墩撜Z(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書(shū)中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著(zhù)自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴格地按照老師制定的計劃復習，一邊積極地調整心態(tài)。每當我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì )對自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對于高考，對于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認真的備考和積極的心理調適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì )再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾�！�
高考結束了，成績(jì)也很快公布出來(lái)，對于成績(jì)我坦然面對與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習與生活方面遇到了很多困難與挑戰，但我早已學(xué)會(huì )坦然接受與面對�，F在每天晚上臨睡前，我還會(huì )再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語(yǔ)心得感悟14
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(cháng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動(dòng)地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的'，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無(wú)法平和地去看待的話(huà)又怎么能無(wú)偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。她從宇宙觀(guān)、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著(zhù)眼于當下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì )，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責于丹曲解先人著(zhù)作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認認真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(cháng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗�！�
于丹論語(yǔ)心得感悟15
對我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現在兩個(gè)方面，一是對于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀(guān)點(diǎn)的經(jīng)驗。
一、于丹《論語(yǔ)》大賣(mài)的原因不久前，我在中關(guān)村圖書(shū)大廈五樓做研究時(shí)遇到了于丹。
然而，我沒(méi)有讀它，因為在我看來(lái)，它和一種炒作沒(méi)有什么不同。任何炒作，無(wú)一例外，都可以用一句話(huà)來(lái)描述:會(huì )議沒(méi)有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》。那時(shí)我沒(méi)有認真聽(tīng)。我只覺(jué)得我的普通話(huà)很清楚。我一直認為，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評論，錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》，對方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細聽(tīng)取了于丹教授的陳述，許多以前的觀(guān)點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂�？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思。我認為這無(wú)疑是對學(xué)者們促進(jìn)古代意識形態(tài)知識的一個(gè)更真實(shí)的貢獻，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識。當然，相比之下，錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷(xiāo)方面，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊。他們的討論可能更適合少數人，而于丹的作品適合當今社會(huì )的絕大多數人。傳統文化知識過(guò)于晦澀，絕大多數人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì )毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習心態(tài)，從而成功地運用了這種心態(tài)。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書(shū)，你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機里，閉著(zhù)眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋。因此，我認為60萬(wàn)冊的銷(xiāo)量不足為奇。
二、對《論語(yǔ)》個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的理解屬于儒家經(jīng)典范疇。
古人認為紳士應該做的是把他的家人團結起來(lái)治理國家和世界�！墩撜Z(yǔ)》中表達的思想更多地體現在“修身”上�？鬃铀f(shuō)的“一個(gè)參與日�；顒�(dòng)并喚醒自己的紳士，他知道沒(méi)有出路�！彼宄伢w現了“修身”的思想。我們應該永遠記住反思自己的行為，這樣我們就會(huì )理解并且沒(méi)有錯誤。這確實(shí)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)，但是有多少人敢說(shuō)他們已經(jīng)或正在這樣做呢？于丹說(shuō)，《論語(yǔ)》的中心思想體現在“原諒”這個(gè)詞上。所謂的“不要對別人做你不想別人對你做的事”。每個(gè)人都知道真相，但在實(shí)踐中更難做到。這本書(shū)說(shuō)，“寬容意味著(zhù)寬容�！彼^的“寬容”和“忍耐”在人們的行為方式上既寬容又謙虛�！八械暮恿鞫剂魅氪蠛�，寬容是偉大的”正是它的意思。如果說(shuō)人們在與人打交道的過(guò)程中應該更多地看別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是別人的缺點(diǎn)，如果人們被認為應該真誠地引導，而不是被迫去做某事，也許我們很少注意到我們經(jīng)常有和別人一樣的缺點(diǎn)，而我們可能沒(méi)有別人所有的優(yōu)點(diǎn)。當我們強迫別人改正這些錯誤時(shí)，我們自己的缺點(diǎn)也改正了嗎？
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認為，人們應該在“學(xué)習”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導致信任，同時(shí)傾聽(tīng)導致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應該指“無(wú)限擴張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機會(huì )的原因歸結為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀(guān)努力是沒(méi)有的，客觀(guān)原因是在尋找�！�
所謂“無(wú)欲而立，無(wú)欲而堅”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因為你的心在為自己的信念努力工作，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的`開(kāi)始，據說(shuō)“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應該首先統治他們的國家�！比绻阆虢y治你的國家，你必須首先讓你的家人團聚。如果你想讓你的家人團聚，你必須首先修復你的身體�！帮@然，如何“修身”？誠實(shí)、真誠、審時(shí)度勢、知時(shí)度勢”，進(jìn)而治國平天下；也可以說(shuō)，“誠實(shí)、真誠、審視事物、獲取知識，然后實(shí)現世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現實(shí)，我想可以說(shuō)，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當我求助于寫(xiě)作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認為《論語(yǔ)》離我們太遠了。說(shuō)古人的真理是現實(shí)的是不現實(shí)的。為了適應社會(huì )，我們應該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長(cháng)短無(wú)關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì )因為時(shí)間長(cháng)而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì )隨著(zhù)酒的變老而變得更加醇香，因為今天人們會(huì )賦予它更實(shí)際的意義�！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無(wú)止境、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現這一目標。一個(gè)人不能提高自己是因為他做不到這一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
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