第一多讀書(shū)。梁?jiǎn)⒊凇秶鴮W(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》一文中說(shuō)到："必須養成讀書(shū)習慣才能?chē)L著(zhù)讀書(shū)趣味。"而讀書(shū)習慣的養成實(shí)在有賴(lài)于多讀書(shū)。梁氏讀書(shū)數量極多，涉獵范圍極廣，我們且不說(shuō)他寬泛的治學(xué)方向和大量的學(xué)術(shù)名著(zhù)單只看他的《梁氏飲冰室藏書(shū)目錄》便可略知一二。此《書(shū)目》經(jīng)、史、子、集叢書(shū)等共四冊，幾乎涵蓋了國學(xué)的各個(gè)方面，其中也不乏翻譯作品。據這部《書(shū)目》記載，許多書(shū)中都有他的手批和跋記，內容或記心得，或評點(diǎn)本書(shū)，或述得書(shū)經(jīng)過(guò)。書(shū)內多有："××年×月讀書(shū)一過(guò)"，"××年×月再讀"等等字樣。甚至有"××年×月病中讀書(shū)一過(guò)"等句子，可見(jiàn)他讀書(shū)用力之勤。在他的藏書(shū)中，固然有舊式文人學(xué)者常備的四書(shū)五經(jīng)、歷代文人文集等國學(xué)經(jīng)典，也有一些常人想象不到的"雜"書(shū)，比如《廣西常備軍步隊第一標規程》。
第二，會(huì )讀書(shū)。梁?jiǎn)⒊粌H讀的書(shū)多，同時(shí)也極善于讀書(shū)。他在《治國學(xué)雜話(huà)》里指出："每日所讀之書(shū)，最好分兩類(lèi)：一類(lèi)是精讀的，一類(lèi)是涉覽的。因為我們一面要養成讀書(shū)心細的習慣，一面要養成讀書(shū)眼快的習慣。"這是就閱讀的范圍來(lái)說(shuō)。具體到一部書(shū)，也可以分為泛讀和精讀兩種。在《中國歷史研究法補編》一書(shū)中，梁氏提出"讀史的方式，可以說(shuō)有兩種：一種是鳥(niǎo)瞰式，一種是解剖式。"他對這兩種方式同樣重視："單有鳥(niǎo)瞰，沒(méi)有解剖，不能有圓滿(mǎn)的結果；單有解剖，沒(méi)有鳥(niǎo)瞰，亦不能得良好的途徑。二者不可偏廢。" 一般來(lái)說(shuō)，他的讀書(shū)，一次只注意一個(gè)方面。他說(shuō)："讀一書(shū)，專(zhuān)取一個(gè)注意點(diǎn)；讀第二遍，另?yè)Q一個(gè)注意點(diǎn)。"最初的方法，頂好是指定一個(gè)范圍，或者作一篇文章，然后看書(shū)時(shí)，有關(guān)系的就注意，沒(méi)關(guān)系的就放過(guò)。過(guò)些日子，另?yè)Q范圍，另?yè)Q題目，把注意力換到新的方面。
第三，勤學(xué)習，并且做到不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。梁?jiǎn)⒊鰧W(xué)問(wèn)講究方法，讀書(shū)學(xué)習亦如是。他極倡做讀書(shū)筆記，在《國學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》中明確提出："若問(wèn)讀書(shū)方法，我想向諸君上一個(gè)條陳：這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的。然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢?是抄錄或筆記。"他接著(zhù)寫(xiě)到："發(fā)明的最初動(dòng)機在注意。抄書(shū)便是促醒注意及繼續保存注意的最好辦法。"他自己無(wú)論精讀還是泛讀均做筆記只不過(guò)方式略有不同而已。"諸經(jīng)、諸子、四史、《通鑒》等書(shū)，宜人精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀他，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部。想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時(shí)刻隨意涉覽。覺(jué)得有趣，注意細看；覺(jué)得無(wú)趣，便翻次頁(yè)。遇有想抄錄的也俟讀完再抄，當時(shí)勿窒其機。" 另外，梁?jiǎn)⒊仓鲝?背誦"。他在開(kāi)出的國學(xué)入門(mén)書(shū)要目中，有好幾處寫(xiě)有"希望熟讀成誦"字樣，并意味深長(cháng)地寫(xiě)道："我所希望熟讀成誦的有兩種類(lèi)。一種類(lèi)是最有價(jià)值的文學(xué)作品；一種是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養情趣的工具。做一個(gè)民族的分子，總須對于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略。能熟讀成誦，才在我們的'下意識'里頭，得著(zhù)根柢不知不覺(jué)會(huì )'發(fā)酵'。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會(huì )形成共同意識。我既做這社會(huì )的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時(shí)候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時(shí)才用得著(zhù)。我所以有些書(shū)希望熟讀成誦在此。" 第四，讀書(shū)學(xué)習要心態(tài)端正。在《中國歷史研究法》里，梁?jiǎn)⒊岢隽藘杉䶮o(wú)論是讀書(shū)學(xué)習還是做學(xué)問(wèn)都應該注意的事情：一是"不要為因襲的傳統的思想所蔽。"他進(jìn)一步說(shuō)道："我們對于前人的話(huà)，……應當充分估量其價(jià)值，對則從之，不對則加以補充或換一個(gè)方面去觀(guān)察。遇有修正的必要的時(shí)候，無(wú)論是怎樣有名的前人所講亦當加以修正。"這是說(shuō)不要迷信古人，不要盲從權威。只有做到這一點(diǎn)，我們才有可能提出新問(wèn)題，闡述新見(jiàn)解，發(fā)明新思想，而不至于在先哲面前望而卻步，畏縮不前。 另一件要注意的事是"不要為自己的成見(jiàn)所蔽"，梁?jiǎn)⒊車(chē)烂C地認識到了這個(gè)問(wèn)題，他自己做學(xué)問(wèn)時(shí)就竭力避免。這從他的學(xué)術(shù)名著(zhù)《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中不難發(fā)現。在此書(shū)中，他基本上是公允地評價(jià)了有清以來(lái)近三百年的學(xué)者，盡管有些人的學(xué)術(shù)、風(fēng)格他可能不贊同。尤其難能可貴的是他對老師康有為也是同樣如此。 梁?jiǎn)⒊鰧W(xué)問(wèn)，以傳統文史哲為主。他以博大精深的學(xué)術(shù)向世人顯示了一代國學(xué)大師的風(fēng)范。探求他成功的原因，實(shí)不得不歸功于科學(xué)的讀書(shū)方法和學(xué)習方法。在這方面，他顯然為我們今天的年輕人樹(shù)立了榜樣，至少也給我們以有益的啟示。
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