新時(shí)期教師職業(yè)道德心得體會(huì )
眾所周知，在中國有尊師重道的傳統，教師之所以如此受人尊敬，大概就是因為他們不僅是人類(lèi)掌握知識，傳授知識，開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人，而且既是“經(jīng)師”，又是“人師”，因此，教師這個(gè)職業(yè)也理所當然地被人們譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)�！比欢�，只有真正成為一名教師之后，才能了解到教師并不是生活在與世隔絕的孤島上，都是置身于現實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響？“守身如玉”“一塵不染”，盡職盡責，做好本職工作，就不是很容易的事了。下面，就結合我這幾年來(lái)從事教育工作的經(jīng)歷，淺談我對“教師的師德”的理解與認識。
一、師德的定義
所謂師德，就是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，誨人不倦，有教無(wú)類(lèi)…，這都是師德。
二、樂(lè )教勤業(yè)，無(wú)私奉獻是教書(shū)育人的根本
（一）、教師的職業(yè)品質(zhì)在教育過(guò)程中影響、教育著(zhù)每一個(gè)學(xué)生，使他們在無(wú)意識的模仿、效法之中形成良好的行為習慣和道德品質(zhì)。因而教師是否具有良好的道德素質(zhì)，對學(xué)生的一生甚至對于整個(gè)國家的教育事業(yè)發(fā)展都有非常重要的影響。
�。ㄒ唬�、作為新時(shí)代的人民教師就應該使我們的言行符合教師職業(yè)道德規范的要求，切實(shí)做到愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表，在學(xué)生心目中樹(shù)立起教師高尚的人格形象，從而做到“親其師、信其道”發(fā)揮教師對學(xué)生的示范、引導作用。
1、愛(ài)崗敬業(yè)應該是每一位社會(huì )主義建設者的基本道德要求，而對于從事教育事業(yè)的教師來(lái)說(shuō)更應該充分認識到它的意義。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責是一種德、一種善，因為教師從事的是一種培養人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會(huì )文明的發(fā)展進(jìn)步有著(zhù)不可替代的推動(dòng)作用。教師應充分認識到教育是關(guān)乎他人幸福、民族和國家利益的大事業(yè)，對教育者而言，他人利益和集體利益、國家利益是最重要的。所以，要求教師“淡泊名利”，以教書(shū)育人為樂(lè )，是符合國家、集體的整體利益的，而如果教師追名逐利，那么教育目的就無(wú)法實(shí)現，教育事業(yè)的發(fā)展也就無(wú)從談起。因此，在實(shí)踐中應認真做到教書(shū)育人、盡職盡責，學(xué)而不厭、誨人不倦，認真工作、不敷衍塞責，勤奮鉆研、科學(xué)施教，淡泊名利、育人為樂(lè )。只有認識到人生的真正價(jià)值在于奉獻，才能做到樂(lè )教勤業(yè)。
2、教師還應熱愛(ài)學(xué)生，用愛(ài)心去浸透學(xué)生的心靈，以贏(yíng)得學(xué)生的尊重和信任。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技藝的全部奧秘就在于有一顆摯愛(ài)兒童的心�！币蚨�，熱愛(ài)學(xué)生應該是做一名合格教師的前提條件。就教育過(guò)程而言，一是要尊重學(xué)生，不諷刺挖苦學(xué)生，不歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。二是關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻想著(zhù)學(xué)生，關(guān)心他們的冷暖、學(xué)習進(jìn)步以及各方面的發(fā)展。三是愛(ài)護學(xué)生，保護和維護學(xué)生的合法權益。四是平等公正地對待學(xué)生，與學(xué)生保持民主、平等的師生關(guān)系，善于與學(xué)生平等交往、民主協(xié)商解決問(wèn)題。要用“嚴愛(ài)”來(lái)約束和引導學(xué)生，用“慈愛(ài)”去溫暖、感染學(xué)生，用“友愛(ài)”來(lái)營(yíng)造民主、平等、和諧的師生關(guān)系，搭建起通向學(xué)生心靈的橋梁。
3、在外行人看來(lái)，教師是一個(gè)待遇豐厚的職業(yè)，其實(shí)不盡然。教師是個(gè)清貧的職業(yè)，工作辛苦，報酬微薄，職業(yè)要求近乎苛刻，曾使很多人望而卻步。就我所認識的朋友或老師，很多人即使是師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，但是都不想從事教育行業(yè)而該行，因為做老師工作辛苦報酬地。而我從選擇師范院校的那一刻起，就樹(shù)立了為之奮斗終身的信念。說(shuō)起我與教師的“情緣”，還得從我父親說(shuō)起：父親在平凡的教學(xué)崗位上默默奉獻了十幾個(gè)春秋，但因家庭困難被迫辭職，我從小就對教師這一職業(yè)充滿(mǎn)了向往與憧憬。從踏上工作崗位的那一刻起，我就全身心地投入到了教書(shū)育人的工作中。多少次暮鼓晨鐘，多少個(gè)不眠之夜，我的心都與學(xué)生們拴在了一起。哪個(gè)學(xué)生有進(jìn)步，哪個(gè)學(xué)生思想有滑坡，我看在眼里，急在心里，關(guān)心教育學(xué)生也就失去了時(shí)空界限�！�
三、嚴謹治學(xué)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的有效途徑
（一）、嚴謹治學(xué)的定義。嚴謹治學(xué)是指某人對于科研和學(xué)術(shù)問(wèn)題具有實(shí)事求是的態(tài)度和精神. 嚴謹治學(xué)是指教師在求知和傳授知識和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴密謹慎、嚴格細致。
（二）、嚴謹治學(xué)的兩個(gè)內容。嚴謹治學(xué)對教師來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)內容：一是刻苦學(xué)習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識；二是認真細致地向學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦。這是人民教師必須具備的思想和品德。 嚴謹治學(xué)，最重要的是實(shí)事求是精神。求是，就是根據巳有的事實(shí)，材料，尋找正確的結論。如語(yǔ)文教師在備《愚公移山》這一課文時(shí)發(fā)現疑問(wèn)，長(cháng)期以來(lái)，人們將"太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北"解釋為黃河北岸，無(wú)法與"冀州之南"對應。后查地圖和文獻資料，則發(fā)現今天河南省的孟縣，歷史上稱(chēng)為"河陽(yáng)"，從而糾正了以往的錯誤�？梢�(jiàn)，教師在求知和傳授中，對一個(gè)音，一句話(huà)、一個(gè)地名、一篇史料、一個(gè)原理、一個(gè)結論，都要認真查索、準確無(wú)誤。
（三）、嚴謹治學(xué)的道德意義。 嚴謹治學(xué)是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》的第四個(gè)內容，具有重要的道德意義。嚴謹治學(xué)是黨和人民對教師的業(yè)務(wù)要求。 教師作為人類(lèi)思想文化的傳播者和智力資源的開(kāi)發(fā)者，重要的是要嚴謹治學(xué)，遵循提高業(yè)務(wù)水平方面的準則，因為它是教師完成教育教學(xué)任務(wù)、擔當教育使命必須具備的條件。教師是專(zhuān)門(mén)為社會(huì )培養人才的人，承擔著(zhù)有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)任務(wù)，將人類(lèi)長(cháng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化成果和寶貴的精神財富，包括文化科學(xué)技術(shù)知識、文學(xué)藝術(shù)、以及思想觀(guān)點(diǎn)、道德規范等吸收過(guò)來(lái)，加以總結，然后傳授給年輕一代，使他們在較短的時(shí)間內能夠掌握系統的科學(xué)文化知識，適應現存社會(huì )的實(shí)踐活動(dòng)，接替老一輩的工作，延續社會(huì )的發(fā)展。教師的任務(wù)是教書(shū)育人，學(xué)識和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習，做到"術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻"，學(xué)在前，教在后�？涿兰~斯曾經(jīng)指出：不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導別人的人，是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨的云、無(wú)水的源、無(wú)光的燈、因而是空洞無(wú)物的。教師這一職業(yè)決定了教師一生將成為不斷學(xué)習進(jìn)取的一生，學(xué)而不厭，嚴謹治學(xué)的一生。因為教師要給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統的知識，還要具備會(huì )倒水（傳授知識）的技能和技巧；不僅要向學(xué)生傳授系統的科學(xué)文化知識，還要培養他們的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法和學(xué)習能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開(kāi)發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿(mǎn)、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補、生生不息的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以說(shuō)，嚴謹治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養好人才的大問(wèn)題，是衡量教師職業(yè)道德水準高低的一個(gè)起碼尺度。
四、為人師表是師德修養的關(guān)鍵
（一）、為人師表
為人師表的名詞解釋就是指用自己的言行做出榜樣，成為別人學(xué)習和效仿的楷模和表率。在《現代企業(yè)教育》里也有指出舊時(shí)為人師表本來(lái)是指對官、師的共同要求，到現代才主要用于對教師的要求。只有倡導為人師表，中國科學(xué)技術(shù)水平才能得以更好的發(fā)展。
（二）、古代《師說(shuō)》有云：“古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！�
從古至今，老師向來(lái)都是人們眼中的“圣人”，所謂圣人就是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。無(wú)論在自給自足的古代，還是在科技發(fā)達的現代，老師都是不可或缺的。
中國老教育家陳鶴琴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師！”中國不是一直都在堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論嗎？老師們還在課堂上大肆宣揚馬克思主義唯物論，可現在師者們又有幾個(gè)做到自己不是唯心主義呢？什么都是自己有理，一切皆都是學(xué)生的錯。難道老師們就沒(méi)有倚仗著(zhù)自己的“博學(xué)多才”，頂著(zhù)“教師無(wú)小節，處處是楷�！钡念^銜，利用自己滑稽的語(yǔ)言技巧來(lái)展現其魅力所在？依我看來(lái)，這些只不過(guò)是向人們證實(shí)了老師的“學(xué)識”，體現了老師的“智商”，更表現出老師的“人品”！
老師們辱罵學(xué)生、毆打學(xué)生、體罰學(xué)生、對學(xué)生置之不理的種種現象，報紙上刊登的種種事例皆都可以說(shuō)明現在的老師不配做孔子所謂的“圣人”。古人亦有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃�！睂σ磺惺挛锝詾殂露暮⒆觽�，都有著(zhù)模仿人類(lèi)的本性?xún)?yōu)勢。這都使得老師的引導作用和以身作則尤為重要。然這一切皆都歸類(lèi)于為人師表！
臺灣作家林清玄一次去一家羊肉飯店吃飯，老板對他說(shuō)：“您還記得我嗎？”林清玄看了他半天，搖了搖頭。老板拿來(lái)20年前的一份舊報紙，上面有林清玄的一篇文章（當時(shí)他在一家報社做記者），這是一篇關(guān)于小偷的報道，文章中說(shuō)小偷手法高明，作案數千次，屢屢得手，最后才載在一個(gè)扒手專(zhuān)家手里。文章最后感嘆說(shuō)：有這樣一個(gè)心思細密，手法如此靈巧、風(fēng)格如此獨特的小偷，做任何事情都會(huì )有成就的！老板告訴他：“我就是當年的那個(gè)小偷，是您的話(huà)激勵了我向上的信心，引導我走向正路�！比缃袼_(kāi)了好幾家羊肉館，成了當地有名的大老板。
五、教師禮儀修養是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求
（一）、禮儀的定義。禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國家社會(huì )文明程度、道德風(fēng)尚和生活習慣的反映。禮儀教育是學(xué)生健康成長(cháng)的重要條件，是營(yíng)造良好的教育環(huán)境的重要手段，是和諧社會(huì )建設的重要基礎。
（二）、教師禮儀的規范。教師禮儀，是教師在從事教育、教學(xué)活動(dòng)、履行職務(wù)時(shí)所必須遵守的禮儀規范。一個(gè)合格的教師，不僅要有高尚的思想品德、廣博的知識經(jīng)驗、現代化的教育能力和健康的身心，還要有良好的禮儀修養。教師禮儀關(guān)系到教師的職業(yè)形象、教師隊伍的整體形象、學(xué)校的整體形象。教師的禮儀修養，對推進(jìn)中華民族的禮儀傳承具有重要意義，增強教師禮儀修養，是有效提升全民族禮儀素質(zhì)的重要途徑。
1、禮儀教育既包括禮儀常識的灌輸，更需要良好行為習慣的培養。因此，禮儀教育的最好時(shí)期是在人的行為習慣形成的青少年時(shí)期。加強學(xué)生的禮儀教育具有十分重要的意義。這是因為，學(xué)校教育對幾乎所有兒童和青少年生活的重要部分，產(chǎn)生著(zhù)決定性的影響，決定著(zhù)他們6-18歲的生活，決定著(zhù)他們的前途和未來(lái)。兒童青少年時(shí)期接觸最多的是教師教師是影響學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展的最重要因素，起著(zhù)舉足輕重的作用，家長(cháng)、教科書(shū)、電腦和大眾傳媒都不能代替教師的作用。
教師對學(xué)生產(chǎn)生影響的一個(gè)重要方面，就是教師的外在形象和言行舉止對學(xué)生的影響，教師的儀表端莊、樸實(shí)、整潔、大方、自然，風(fēng)度優(yōu)雅，可以給學(xué)生充實(shí)、穩重、積極向上的感覺(jué)；而生活懶散、衣冠不整、不講衛生、做怪動(dòng)作等不良儀表和習慣，會(huì )有損教師的形象。那些愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子、嚴謹求實(shí)、無(wú)私奉獻、以身作則、表里如一的教師總是會(huì )得到學(xué)生肯定并會(huì )影響到學(xué)生的終生。
六、師德現狀與存在的問(wèn)題
教師職業(yè)道德規范是對教師師德行為的具體要求。教師對師德規范內容存在理解上的偏差。如將育人等同于思想教育，沒(méi)有意識到自己的言行對學(xué)生的榜樣示范和潛移默化的影響。
當前，教師晉升職稱(chēng)除主要硬件標準外，實(shí)際決定教師職稱(chēng)晉升的是所謂“小分”的區別，即論文、獲獎和“優(yōu)秀”、“先進(jìn)”等各種榮譽(yù)，而對教師師德行為要求并不突出，所以我們看到一些有高職稱(chēng)的教師師德素養不高，教學(xué)水平也不突出。有的教學(xué)水平不錯，但師德形象很差，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，訓學(xué)生，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生敬畏心理，不敢問(wèn)教師問(wèn)題，擔心被教師瞧不起。相反，有的教師為人厚道，師德素養高，教學(xué)水平也很高，是學(xué)生認可的好教師，但因不會(huì )寫(xiě)論文而顯得不突出。而發(fā)達國家和國際教育組織在20世紀末就明確指出，“聘任未來(lái)教師的標準應該不僅僅依賴(lài)于申請者的知識基礎，個(gè)人的素質(zhì)，如良好的道德責任感、與人團結、對小組工作態(tài)度積極以及交際的能力同樣是必要的”。所以，建議對教師職稱(chēng)晉升將師德行為表現放在重要的地位，甚或對師德表現突出的教師給予晉升職稱(chēng)的特優(yōu)待遇，以激勵教師樹(shù)立良好的師德形象，規范師德言行，不斷提高道德修養，建立新型的師生關(guān)系。
七、加強師德修養是時(shí)代的需要
青年教師是教師隊伍中的一支重要的生力軍，加強青年教師的師德修養尤為必要。為此，應該切實(shí)做好以下幾個(gè)方面的工作：
（一）、愛(ài)崗敬業(yè)。教育是一項崇高的事業(yè)，它擔負著(zhù)傳承人類(lèi)文明的神圣使命。教育工作是一個(gè)光榮的崗位，擔負著(zhù)培養社會(huì )主義建設者和接班人的歷史重任，教師是一個(gè)受人尊敬的職業(yè)。雖說(shuō)目前與某些壟斷行業(yè)的從業(yè)人員相比，教師收入還不算高，教學(xué)科研工作具體平凡，但是我們青年教師既然選擇了這一行，就要忠誠教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志地做好本職工作。
（二）、要嚴于解剖自己。師德修養就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是教師在心靈深處進(jìn)行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高，要敢于自我批評，嚴于解剖自己。首先要學(xué)會(huì )認識自己。作為教師不能認識自己，又談何了解、教育學(xué)生。俗話(huà)說(shuō)：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認識別人，還能夠正確地認識自己；認識別人不容易，認識自己則更難。從師德修養上看，如果一個(gè)教師不能正確地評價(jià)自己，擺正自己的位置，就根本談不上進(jìn)行自我教育為特征的修養。
（三）、要增強責任心，敢于負責任。作為一名教育工作者，尤其作為一名高校教師，更應該以高標準來(lái)要求自己，本著(zhù)對學(xué)生負責，對家長(cháng)負責，對社會(huì )負責的精神，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。最近，我們在召開(kāi)期中教學(xué)檢查學(xué)生座談會(huì )時(shí)，就有學(xué)生反映，訴說(shuō)我們院某位老師備課、上課不認真，使他們無(wú)法真正學(xué)到實(shí)際有用的知識，同學(xué)們意見(jiàn)很大，要求更換任課老師。這里，我不敢保證學(xué)生是百分之百的正確，但是，起碼一點(diǎn)，學(xué)生們懂得了他們繳納一定數額的學(xué)費后，他們就有權利要求我們提供與學(xué)費價(jià)值相當的知識，這是一個(gè)常理，假如我們不能提供足夠質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)，這實(shí)際上也是以特殊形式表現出的“缺斤短兩”現象。這是一種極不負責的表現，也是值得我們深思的。
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