岳陽(yáng)樓記原文及賞析
《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng )作的一篇散文。下面是小編整理的岳陽(yáng)樓記原文及賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習。
原文
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀(guān)夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯(shāng)，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此。覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫(fú)霪(yín)雨霏霏，連月不開(kāi);陰風(fēng)怒號(háo)，濁浪排空;日星隱曜(yào;同“耀”)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒(chán)畏譏(jī)，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青(qīng)。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧;漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟(jié)夫(fū)!予(yǔ)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉(zāi)?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處(chǔ)江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶(yé)?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫(yī)!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原來(lái)的規模，把唐代和當今賢士名人的詩(shī)詞歌賦刻在上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。
我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。洞庭湖包含著(zhù)遠處的山脈，吞吐著(zhù)長(cháng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊。早晚陰晴變化，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通向巫峽，南面直到瀟水和湘水，被降職遠調的官員和詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，看了自然景物而觸發(fā)的感情可能會(huì )有所不同吧?
像那連綿細雨紛紛而下，整個(gè)月都不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著(zhù)，渾濁的波浪沖向天空。日月星辰隱藏的光輝，山岳也隱沒(méi)了行跡。商人旅客無(wú)法通行，桅桿倒下了，船槳折斷了。傍晚時(shí)候天色昏暗，只能聽(tīng)到老虎的吼叫和猿猴的悲鳴。登上這岳陽(yáng)樓，就會(huì )有離開(kāi)都城懷念家鄉，擔心讒言，懼怕譏諷的心情，再抬眼望去，盡是蕭條冷落的景象，一定發(fā)感慨萬(wàn)千而十分傷心。
又如春風(fēng)和熙、陽(yáng)光明媚時(shí)，沒(méi)有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。沙洲的海鷗，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，水面上浮動(dòng)的月光閃著(zhù)金色，靜靜的月影像一塊沉下的碧玉，漁夫的歌聲響起來(lái)一唱一和，這樣的樂(lè )趣哪有窮盡啊?這是登上這岳陽(yáng)樓，就會(huì )感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)之中，端起酒痛飲，那心情真是快樂(lè )高興極了。
唉!我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情。這是為什么呢?古代品德高尚的人不因外物的好壞和自己的得失而或悲或喜。在朝廷上做官，為百姓憂(yōu)慮，處在偏僻的江湖邊，不在朝廷做官，就為國君憂(yōu)慮。在朝廷做官憂(yōu)慮，在僻遠的江湖也憂(yōu)慮。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定會(huì )說(shuō)“在天下人憂(yōu)愁之前憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )吧�！卑�!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(產(chǎn)生作者的某些觀(guān)念)。
(1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后謚(shì)號文正，世稱(chēng)范文正公，蘇州吳縣(現江蘇省吳縣)人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。岳陽(yáng)樓在湖南岳陽(yáng)西北的巴丘山下，其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。
(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。
(3)滕子京謫(zhé)守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。謫：古時(shí)官吏降職或遠調。守，做州郡的長(cháng)官。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽(yáng)市。
(4)越明年：過(guò)了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，到。
(5)政通人和：政事順利，百姓和樂(lè )。政，政事;通，通順;和，和樂(lè )。這是贊美滕子京的話(huà)。
(6)百廢具興：各種該辦而未辦的事全都興辦起來(lái)。廢，各種荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
(7)乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是;增，擴大。舊制：原有的建筑規模。
(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，通“囑”。作文，寫(xiě)文章。以，用來(lái)，連詞。
(9)予觀(guān)夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，壯麗景致。一：全。勝：好。
(10)銜(xián)遠山,吞長(cháng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯：水波浩蕩的樣子。湯湯(shāng)：水流大而急。
(11)橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠。際涯：邊。(際、涯的區別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界)。
(12)朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千：或早或晚，(一天里)陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變萬(wàn)化。
(13)此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀(guān)，雄偉壯麗的景象。
(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。
(15)然則北通巫峽：然則：既然這樣那么......北：名詞用作狀語(yǔ)，向北。通：到達
(16)南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到，到達。
(17)遷客騷人，多會(huì )于此：遷客，降職遠調的官吏。騷人，詩(shī)人。戰國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。會(huì )，聚會(huì )。于，在。此，這里。
(18)覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì )有所不同吧?覽，看，觀(guān)賞。得無(wú)……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
(19)若夫霪(yín)雨霏霏(fēifēi)：若夫，用在一段話(huà)的開(kāi)頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話(huà)的開(kāi)頭引起另一層論述�！叭舴颉苯啤跋衲恰��！爸寥簟苯啤爸劣凇薄坝秩纭币�(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。霪，過(guò)多。
(20)開(kāi)：原意指解除，本文中指天氣放晴。
(21)陰風(fēng)怒號(háo)，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯;濁，渾濁。排空，沖向天空。
(22)日星隱曜(yào)：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜，光輝。
(23)山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。
(24)檣(qiáng)傾楫(jí)摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。
(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
(26)斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
(27)則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……(的情感)。去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：離開(kāi)國都，懷念家鄉，擔心別人說(shuō)壞話(huà)，懼怕別人批評指責。去，離開(kāi)。國，國都，指京城。去國，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。畏，害怕，懼怕。憂(yōu)，擔憂(yōu)。讒，說(shuō)壞話(huà)。譏，指責。
(28)滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。
(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽(yáng)光明媚。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。
(30)波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚：這里有“起”、“動(dòng)”的意思。
(31)上下天光，一碧萬(wàn)頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一、全。萬(wàn)頃，極言其廣。
(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
(33)岸芷(zhǐ)汀蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草。�。盒≈�。
(34)郁郁：形容香氣很濃。
(35)而或長(cháng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。長(cháng)：大片。一，全�？眨合�。
(36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
(37)浮光躍金：波動(dòng)的光閃著(zhù)金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。
(38)靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。璧，圓形的玉。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。
(39)漁歌互答：漁人唱著(zhù)歌互相應答。答，應和。
(40)何極：哪里窮盡。極：盡頭。
(41)心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。
(42)寵辱偕(xié)忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。辱，屈辱。
(43)把酒臨風(fēng)：端酒當著(zhù)風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持，執。臨，面對。
(44)洋洋：高興得意的樣子。
(45)嗟(jiē)夫：唉。嗟夫為兩個(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情(心思)。
(47)或異二者之為：或許不同于(以上)兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
(48)不以物喜，不以己悲：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因為。
(49)居廟堂之高則憂(yōu)其民：在朝中做官擔憂(yōu)百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。
(50)處江湖之遠則憂(yōu)其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂(yōu)，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語(yǔ)后置的標志。
(51)是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎：那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)之前憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
(53)微斯人，吾誰(shuí)與歸：(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
成語(yǔ)
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“心曠神怡”：形容心境開(kāi)闊，精神愉快 曠：開(kāi)闊;怡：愉快。
“氣象萬(wàn)千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
“政通人和”：政令推行順暢，人民團結;形容國家穩定，人民安樂(lè )。
“百廢具興”：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來(lái)�，F在規范詞形寫(xiě)作“百廢俱興”。
“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢壯闊的樣子。
“薄暮冥冥”：傍晚時(shí)天氣昏暗。
“霪雨霏霏”：形容細雨連綿不絕的樣子。
“春和景明”：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚(的時(shí)候)。
“波瀾不驚”：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色.現在一般的說(shuō)法是"無(wú)論遇到什么事都不會(huì )自亂陣腳,不驚不詫。
“一碧萬(wàn)頃”：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。
“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度。
字詞講解
一詞多義
夫：
1)予觀(guān)夫巴陵勝狀 那
2)夫環(huán)而攻之 發(fā)語(yǔ)詞，不譯
3)未幾，夫鼾聲起 丈夫
觀(guān)：
1)予觀(guān)夫巴陵勝狀 看
2)此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 雄偉景象
極：
1)北通巫峽，南極瀟湘 盡
2)浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂(lè )何極 窮盡
3)感極而悲者矣 十分
去：
1)去國懷鄉 離開(kāi)
2)西蜀之去南海 距離
3)委而去之 逃離，逃亡
或：
1.而或長(cháng)煙一空 有時(shí)
2�；虍惗咧疄� 或許
空：
1.濁浪排空 天空
2.長(cháng)煙一空 消散
通：
1.政通人和 順利
2.北通巫峽 通向
詞類(lèi)活用
1.百廢具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))
2.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)(名詞作狀語(yǔ)，在……之前)
3.后天下之樂(lè )而樂(lè )(名詞作狀語(yǔ)，在……之后)
4.滕子京謫守巴陵郡(名詞作動(dòng)詞，作郡的長(cháng)官)
5.憂(yōu)讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，說(shuō)別人壞話(huà))
6.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)
7.錦鱗游泳(用錦鱗代指魚(yú)群)
古今異義
1.氣象萬(wàn)千(古義：事態(tài); 今義：天氣變化)
2.微斯人( 古義：如果沒(méi)有;今義：微小)
3.此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也(古：景象;今：看)
4.橫無(wú)際涯(古：廣遠;今：與“豎”相對)
5.濁浪排空(古：沖向天空;今：全部去除掉)
6.予觀(guān)夫巴陵勝狀(古：指示代詞，表遠指，相當于“那”;今：丈夫，夫人)
7.前人之述備矣(古：詳盡 今：準備)
8.增其舊制(古：規模 今：制度)
中心思想
通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，并以此勉勵友人，警策自己。
主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，
想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì )贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負和生活態(tài)度�？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì )有人想到功不可沒(méi)的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情�！薄爸蚊裰笳�，在上下之交不至于隔閡�！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
文章理解
1.本文的立意和構思有什么特點(diǎn)?
據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久�！钡对狸�(yáng)樓記》卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，別人慶賀岳陽(yáng)樓將落成，他卻回答說(shuō)：“落甚成?只待憑欄大慟數場(chǎng)�！笨梢�(jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的濟世情懷和樂(lè )觀(guān)精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風(fēng)格。
2.怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”?
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書(shū)，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽(yáng)修給他寫(xiě)的墓碑文也說(shuō)：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也’�！笨梢�(jiàn)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)是范仲淹自幼的心語(yǔ)，而藉《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知�！跋葢n(yōu)后樂(lè )”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。孟子就曾說(shuō)：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！�(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，也就是要超越個(gè)人的憂(yōu)樂(lè )，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì )環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30歲的范仲淹還在沒(méi)有資格進(jìn)諫的小小秘書(shū)閣校理任上，就上書(shū)諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書(shū)請章獻太后還政退位──那時(shí)章獻太后正垂簾聽(tīng)政，權傾朝野，滿(mǎn)朝文武，“無(wú)敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來(lái)。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽(yáng)修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂(yōu)國憂(yōu)民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買(mǎi)“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”。為民請命，憂(yōu)民之憂(yōu)，這就是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”精神的具體體現。
3.敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結合的寫(xiě)法有什么作用?
本文全篇僅368字，卻內容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結合起來(lái)，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫(xiě);既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉換內容和寫(xiě)法。如以“前人之述備矣”一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數敘述，以“然則”一語(yǔ)引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開(kāi)議論話(huà)題，等等，千回百轉，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
4.本文的句式是如何駢散結合的?
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開(kāi)頭結尾的敘述文字用散句，莊嚴而質(zhì)樸;中間寫(xiě)景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語(yǔ)段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結合，文質(zhì)兼美，具有很強的藝術(shù)感染力。
5.文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物?
結合作者當時(shí)被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲�！钡睦硐刖辰缫矐狭恕肮湃嗜恕睋碛械膱远ㄒ庵竞筒粸橥饨缢鶆�(dòng)搖的品格。也表明這一類(lèi)人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。
6.表現遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。
7.表現遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏。
8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對偶、借代
9.總寫(xiě):予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
10.銜(xián)遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯(shāng)湯，橫無(wú)際涯是空間描寫(xiě)
11.此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。的作用：承上啟下
文章分段段意
第一段：①交代了寫(xiě)作背景;②敘述了重修岳陽(yáng)樓的作記緣由
第二段：由岳陽(yáng)樓的大觀(guān)過(guò)渡到登樓覽物的心情
第三段：覽物而悲者
第四段：覽物而喜者
第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè )而樂(lè )。
千古名句
不以物喜，不以己悲。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
創(chuàng )作背景
這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂(yōu)外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終�！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。
按照宋代人的習慣，寫(xiě)“記”以及散文一類(lèi)的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫(huà)卷或相關(guān)文獻之類(lèi)的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jì)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jì)工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽(yáng)樓記》，另一則是《偃虹堤記》�！对狸�(yáng)樓記》所述內容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無(wú)跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫(xiě)得具體翔實(shí)，相較岳陽(yáng)樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數學(xué)者關(guān)于范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)是否去過(guò)岳陽(yáng)樓的爭議。
作品鑒賞
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。
這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個(gè)人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。
第一，岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復那些老話(huà)沒(méi)有意思。范仲淹就是采取了換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨特的議論文�！对狸�(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得借鑒的地方。
第三，這篇文章的語(yǔ)言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳�！薄伴L(cháng)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧�！边@些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長(cháng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢�！安灰晕锵�，不以己悲”，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話(huà)中，字字有力。
全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng )新。
名家點(diǎn)評
北宋·陳師道《后山詩(shī)話(huà)》：范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著(zhù)小說(shuō)也。
明代·孫緒《無(wú)用閑談》：范文正公《岳陽(yáng)樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽(yáng)樓記》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也。
清代·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：中間悲喜二大段，只是借來(lái)翻出后丈優(yōu)樂(lè )耳，不然便是賦體類(lèi)。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問(wèn)，發(fā)而為才子文章。
清代·顧兗《文章規范百家坪注》：樓遷齋評：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉語(yǔ)。乃知此老胸襟度量，直與岳陽(yáng)洞庭同其廣。
清代·蔡世遠《古文雅正》：前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之�；騿�(wèn)史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì )大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之念，無(wú)日不存于中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
清代·林云銘《古文折義》：題是記岳陽(yáng)樓，任他高手，少不得要說(shuō)此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫(xiě)樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話(huà)頭點(diǎn)過(guò)，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂(yōu)后樂(lè )大本領(lǐng)一起揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠。其憂(yōu)讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當憂(yōu)，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說(shuō)法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應如此存心，亦無(wú)不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代·吳楚材、吳調候《古文觀(guān)止》：岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫(xiě)出悲喜二意。只是翻出后文憂(yōu)樂(lè )一段正論。以圣賢憂(yōu)國憂(yōu)民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代·過(guò)珙《古文評注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂(yōu)樂(lè )一段，見(jiàn)得惟賢者而后有真憂(yōu)，亦惟賢者而后有真樂(lè )。樂(lè )不以憂(yōu)而廢，憂(yōu)不以樂(lè )而忘。此雖文正自負之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代·余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著(zhù)筆，確是子京重修擊陽(yáng)樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟，才子文章，于此可兼得矣。
清代·浦起龍《古文眉詮》：先憂(yōu)后樂(lè )兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。
清代·唐德宜《古文翼》：撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專(zhuān)寫(xiě)覽物之情，引起憂(yōu)樂(lè )二意，又從憂(yōu)樂(lè )寫(xiě)出絕大本領(lǐng)。從來(lái)名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見(jiàn)文公一生節概。
清代·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過(guò)，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫(xiě)一筆，即便昂開(kāi)，提出主意，隱對子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫(xiě)照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！辈挥X(jué)因上悲喜，即便吐露，而憂(yōu)樂(lè )正與悲喜對也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見(jiàn)大之文�？雌湟唤Y，虛托閃開(kāi)，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對，已早開(kāi)有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽(yáng)寫(xiě)景繪情，經(jīng)營(yíng)慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對子京，即處處從請守著(zhù)想。故末以憂(yōu)樂(lè )二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見(jiàn)得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂(yōu)其民，處憂(yōu)其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代·尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yáng)樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語(yǔ)也。
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學(xué)家。大中祥符八年（1015），進(jìn)士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京�；实v四年（1052），溘然長(cháng)逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱(chēng)范文正公。范仲淹文學(xué)成就突出，其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”思想，對后世影響深遠。有《范文正公文集》。
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