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《中國文化概論（節選）》閱讀原文及答案
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
所謂唐型文化，是一種相對開(kāi)放、外傾、色調熱烈的文化類(lèi)型，李白的詩(shī)、張旭的狂草、吳道子的畫(huà)，無(wú)不噴涌奔騰著(zhù)昂揚的生命活力。昭陵古雕中雄壯健偉．神采飛揚的“八駿”，透露出大氣盤(pán)旋的民族自信。而宋型文化則是一種相對封閉．內傾．色調淡雅的文化類(lèi)型。這一時(shí)期的各種文化樣式無(wú)論是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)還是社會(huì )風(fēng)習，都在不同程度上浸潤著(zhù)宋型文化的特有風(fēng)貌。
宋代文化最重要的標志乃是理學(xué)的建構。
兩宋理學(xué)，不僅將綱常倫理確立為萬(wàn)事萬(wàn)物之所當然和所以然，亦即“天理”，而且高度強調人們對“天理”的自覺(jué)意識．為指明自覺(jué)認識天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編篡的《大學(xué)》，突出了“正心、誠意”的“修身”公式。從“格物”到“致知”，實(shí)質(zhì)上將外在的規范轉化為內在的主動(dòng)欲求，亦即倫理學(xué)上的“自律”，有了這一自律，方有誠意—正心—修身乃至齊家、治國、明德于天下的功業(yè)。
理學(xué)是中國后期封建社會(huì )最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學(xué)家將“天理”、“人欲”對立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，帶有自我色彩的情感欲求受到強大的約束。理學(xué)專(zhuān)求“內圣”的經(jīng)世路線(xiàn)以及“尚禮儀不尚權謀”的致思趨向，則將傳統儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀(guān)念。但與此同時(shí)，理學(xué)強調通過(guò)道德自覺(jué)達到理想人格的建樹(shù)，也強化了中華民族注重氣節和德操，注重社會(huì )責任和歷史使命的文化性格．顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前的正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤了理學(xué)的精神價(jià)值和理想。
與理學(xué)著(zhù)意于知性反省、造微于心性之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現出精致、內趨的性格。
詞起源于市井歌謠，因文人介入而趨于雅化。與含義闊大、形象眾生的詩(shī)不同，詞小而狹，巧而新。它側重音律和語(yǔ)言的契合，造境搖曳空靈，取徑幽約怨悱，寄托要眇悵惆，極為細膩，極為精致。盡管宋代詞壇還有別一番風(fēng)貌的歌唱，這就是由蘇軾開(kāi)創(chuàng )的、以辛棄疾為代表人物的豪放詞風(fēng)，但詞壇的主流始終是“婉約”、“陰柔”，集中反映出兩宋文人士大夫與唐人大不相同的心境和意緒。
宋詞雅，宋畫(huà)也雅。蘇軾在《跋宋漢杰畫(huà)山》一文中提出“士人畫(huà)”這一觀(guān)念，強調融詩(shī)歌、書(shū)法于繪畫(huà)之中，以繪畫(huà)來(lái)表現文人意趣。以此文化心理為總背景，兩宋繪畫(huà)富于瀟灑高邁之氣與優(yōu)雅細密、溫柔恬靜之美。
兩宋士大夫文化的其他領(lǐng)域，也無(wú)不表現出與宋詞、宋畫(huà)相通的性格。兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定；宋詩(shī)“如紗如葛”、“思慮深沉”。
宋詞、宋畫(huà)、宋文以及宋代理學(xué)構筑成一個(gè)精致遼闊的上層文化世界，而在這一世界之外，在熙熙攘攘的商市生活中，野俗而生動(dòng)的市民文化悄然興起。兩宋市民階層的崛起，以中晚唐以來(lái)的都市經(jīng)濟發(fā)展為基礎。著(zhù)名的《清明上河圖》便反映了當時(shí)繁華的都市生活。在快節奏的生活中，市民們無(wú)意追求典雅的意境，沉郁迷離的詩(shī)情，而是醉心于能直接滿(mǎn)足感官享受的藝術(shù)樣式，因此市民文化顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及性。一種不同于貴族口味與詩(shī)人情調的市民文化躋身于文化系統中，成為不可忽視的社會(huì )存在。
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（）
A．唐詩(shī)含義闊大、形象眾生，是開(kāi)放的，外傾的，色調熱烈的，無(wú)不噴涌奔騰著(zhù)昂揚的生命活力。
B、兩宋理學(xué)，強調綱常倫理對世界萬(wàn)物的所當然和所以然，也強調人對于“天理”的一種自覺(jué)意識。
C詞起源于市井歌謠，因文人介人而趨于雅化，其特點(diǎn)為：小而狹、巧而新。它側重音律和語(yǔ)言的契合，細膩精致。
D．市民文化是以晚唐以來(lái)的都市經(jīng)濟發(fā)展為基礎，在熙熙攘攘的商市生活中興起的一種文化，《清明上河圖》便反映了這種野俗而生動(dòng)的市民文化。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A、兩宋理學(xué)其實(shí)是對傳統儒學(xué)的繼承和發(fā)展，因此兩宋理學(xué)與傳統儒家學(xué)說(shuō)有著(zhù)相同的“義利觀(guān)”。
B．理學(xué)突出自覺(jué)的“修身”與“自律”，把天理與人欲對立起來(lái)，以天理來(lái)遏制個(gè)人情感欲求。
C．市民文化由于更能夠直接而熱烈地滿(mǎn)足快節奏生活下的市民階層的感官享受，因此在兩宋時(shí)期有了蓬勃發(fā)展。
D．兩宋詞壇主流的婉約詞風(fēng)是當時(shí)士大夫的心境的集中體現，因而與盛唐時(shí)期的詩(shī)人在風(fēng)格和意緒上有著(zhù)十分明顯的差異。
3．下列根據原文的分析和推斷，不正確的一項是（）
A、與唐朝的熱情奔放不同，宋朝文化中的哲學(xué)和藝術(shù)都會(huì )體現出一種相對封閉和內傾的傾向，這應該是與唐宋的社會(huì )政治、經(jīng)濟格局變遷相關(guān)。
B．張載曾說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@一思想正是受到理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想的影響所形成的。
C、由于當時(shí)社會(huì )環(huán)境的影響，宋朝的文人賞玩瓷器時(shí)喜愛(ài)的類(lèi)型應該是繁麗豐腴的；他們喜愛(ài)的服飾類(lèi)型也應該是雍容華貴的。
D．按照文中對市民文化的描述，當臺上在演出歌舞小戲時(shí)，臺下應該是觀(guān)眾云集，大聲應和，情景十分的熱鬧。
試題答案：
1. A（“無(wú)不”過(guò)于絕對，文中有昂揚生命力的主語(yǔ)為“李白的詩(shī)”。）
2.A（文中有提到傳統儒學(xué)先義后利，理學(xué)重義輕利。）
3．C(C選項對于文玩和服飾的推斷明顯是偏盛唐氣象。在第一段有提到“宋型文化則是一種相對封閉、內傾、色調淡雅的文化類(lèi)型”。因此宋朝文玩尚樸澹，重意態(tài)，而服飾“惟務(wù)潔凈”，以簡(jiǎn)樸清秀為推。）
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