徐志摩的詩(shī)《最后的那一天》

　　徐志摩是現代作家中“西化”色彩極重的一位，他對西方文明的諳熟和傾心贊美認同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩(shī)的語(yǔ)言和形式創(chuàng )造設置一個(gè)理想化的，想象出來(lái)的情境，寄托并表達自己對純潔美好而自由的愛(ài)情的向往和贊美。下面，小編為大家分享徐志摩的詩(shī)《最后的那一天》，希望對大家有所幫助！

　　寫(xiě)作背景

　　作者長(cháng)期留學(xué)劍橋（又譯康橋）大學(xué)，該詩(shī)寫(xiě)作地點(diǎn)不詳，時(shí)間不詳，作者是現代作家中“西化”色彩極重的一位，他打破了基督教傳統理論，創(chuàng )作了這首愛(ài)情散文詩(shī)，表現出相當的熱烈大膽，不惜一切代價(jià)，不怕一切流言之勇氣的。

　　原文

　　在春風(fēng)不再回來(lái)的那一年，

　　在枯枝不再青條的那一天，

　　那時(shí)間天空再沒(méi)有光照，

　　只黑蒙蒙的妖氛彌漫著(zhù)，

　　太陽(yáng)，月亮，星光死去了的空間；

　　在一切標準推翻的那一天，

　　在一切價(jià)值重估的那時(shí)間，

　　暴露在最后審判的威靈中，

　　一切的虛偽與虛榮與虛空，

　　赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前；

　　我愛(ài)，那時(shí)間你我再不必張皇，

　　更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，

　　你我的心，像一朵雪白的并蒂蓮，

　　在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，

　　在主的跟前，愛(ài)是唯一的榮光。

　　賞析

　　徐志摩是現代作家中“西化”色彩極重的一位，他對西方文明的諳熟和傾心贊美認同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩(shī)的語(yǔ)言和形式創(chuàng )造設置一個(gè)理想化的，想象出來(lái)的情境，寄托并表達自己對純潔美好而自由的愛(ài)情的向往和贊美。第一節描繪出了“最后的那一天”所出現的黑暗恐怖的情景：春風(fēng)不再回來(lái)，枯枝也不再泛青，太陽(yáng)、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒，整個(gè)天空黑茫茫渾沌一片。詩(shī)人著(zhù)力渲染那一天的不同尋常，這自然是為了襯托對比出兩類(lèi)人在這一情景面前的不同心境，壞人只能惶惶然，好人卻能坦坦然。

　　第二節進(jìn)一步展開(kāi)描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價(jià)值重估”。那一天，一切現實(shí)中成舊的，習以為常甚或神圣不可動(dòng)搖的價(jià)值標準都必須重新估價(jià)甚至完全推翻。在這“最后審判”的威嚴中，在公正嚴厲的上帝面前，人人都是平等的，每一個(gè)靈魂都是赤裸裸的，不加掩飾也無(wú)法掩飾，完全暴露呈現在上帝面前，再也沒(méi)有了諸如財富、地位、權力等身外之物，也沒(méi)有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節義”之類(lèi)的“掩羞布”和“貞節坊”。

　　在第一二節詩(shī)味并不很濃的，沾滯于現實(shí)的意象設置和描繪說(shuō)明之后，作者在第三節轉入他最拿手的對愛(ài)情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個(gè)時(shí)候，在現實(shí)生活中遭受詬病，冤屈，不能堂堂正正、自由無(wú)拘地相愛(ài)的“你我的心”，卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——”。在這里，詩(shī)人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛(ài)的“心”，化虛為實(shí)，巧妙貼切，并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”，更象征寓意了“你我”愛(ài)情的圣潔�！皭�(ài)的青�！�，在意象設置上，也是虛實(shí)并置，使意象間充滿(mǎn)張力，“秀挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個(gè)動(dòng)詞（或動(dòng)詞化的形容詞）則生氣滿(mǎn)溢，動(dòng)感極強。徐志摩在第三節中對愛(ài)情的描寫(xiě)，顯然與第一二節的黑暗、恐怖或莊嚴，形成了鮮明的對比，凸出了愛(ài)情“是唯一的榮光”的純潔和神圣�！澳阄摇痹谏系勖媲霸俨槐叵笤诂F實(shí)生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前問(wèn)心無(wú)愧，上帝也一定能為“你我”作主，讓“你我”“有情人終成眷屬”，最后獲得美滿(mǎn)之愛(ài)。

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