汪曾祺作品讀后感范文

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的汪曾祺作品讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

汪曾祺作品讀后感范文1

　　我的深度閱讀的對象就是汪曾祺老先生，我對他的影響很淡很淡，也許是因為汪老這個(gè)人本來(lái)就并不招搖，在二十世紀40年代，汪老已經(jīng)在文壇嶄露頭角了，但因為一場(chǎng)突如其來(lái)的災難他失去了成為文學(xué)泰斗的機會(huì )，而這場(chǎng)災難無(wú)疑是他一生中最重要的經(jīng)歷，他的文字也開(kāi)始變得成熟和淡淡的憂(yōu)傷。

　　我之前在《邂逅集》中看見(jiàn)了一個(gè)對未來(lái)有著(zhù)無(wú)限希望的陽(yáng)光青年，如果我注定要孤獨一生，那就讓我站著(zhù)，尋找那孤獨的軌跡，我相信，孤獨有一天會(huì )死去。一種天不怕地不怕的感覺(jué)霎時(shí)呈現在讀者面前，就是這樣，汪曾祺在文壇創(chuàng )出了一番天地。

　　之后，汪曾祺在張家界知青下鄉，他體會(huì )了十年之苦，他創(chuàng )作了很多優(yōu)秀的作品，有他自己的影子，比如他形容的一個(gè)女工程師，因為一個(gè)莫須名的罪名，被劃成右派，這和汪曾祺的`經(jīng)歷多么的相似啊!他可以盡情地說(shuō)出自己的內心的真正的想法。有他對這段生活的美好回憶，比如一篇小說(shuō)《七里茶坊》，里面他和自己的同事們一起說(shuō)說(shuō)笑笑，似乎留下了一連串歡聲笑語(yǔ)，但我總覺(jué)的，這中間包含淡淡的憂(yōu)傷，這種憂(yōu)傷伴隨了汪曾祺的平淡的文字出現了神奇的效果，我們帶來(lái)一口袋莜面，頓頓飯吃莜面，而且都是推窩窩。莜面吃完了，三套大車(chē)會(huì )又給我們捎來(lái)的。剛出屜的莜面，真香!用蒸莜面的水，洗洗臉，我們就蘸著(zhù)麥麩子做的大醬吃起來(lái)，沒(méi)有油，沒(méi)有醋，尤其是沒(méi)有辣椒!可是你得相信我說(shuō)的是真話(huà)：我一輩子很少吃過(guò)這么好吃的東西。那是什么時(shí)候呀?一九六○年!這兩年他常發(fā)牢騷小王也有些不平之氣。仿佛有一種對時(shí)代的埋怨，我常常讀著(zhù)他的小說(shuō)想流淚，自己似乎也到了那個(gè)時(shí)代，感受他的苦痛，這應該也算是他的優(yōu)越之處吧。

　　這樣的文字在汪老的散文中卻沒(méi)有體現，他飽嘗了天下的美食，對于美食文化興致勃勃，他的友人曾這樣評價(jià)他：我和汪曾祺同桌吃過(guò)飯，在座的賓客都把他視若一部毛邊紙印刷的木刻菜譜。聽(tīng)其用不緊不慢的江浙腔調講解每一道名菜的做法與典故，這比聽(tīng)他講小說(shuō)的寫(xiě)作方法還要有意思。好吃的不見(jiàn)得擅長(cháng)烹調，但會(huì )做的必定好吃汪曾祺先生是兩者俱佳。這邊可以體現了。還有汪曾祺對平常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都就是以平靜的口吻來(lái)敘述，并不加任何感情的修飾，這與他認真的寫(xiě)作態(tài)度和他豁達平淡的人生態(tài)度是有關(guān)的。

　　撇開(kāi)了這些汪曾祺的小說(shuō)和散文，我更喜歡讀他的兩篇代表作，一篇是《大淖記事》，一篇是《受戒》，我更喜歡《受戒》，可能是更富童真，但其實(shí)，當讀了很多遍以后，我開(kāi)始覺(jué)得這與汪曾祺的語(yǔ)言風(fēng)格是一致的，他依然是在表達一種淡淡的憂(yōu)傷，一種像沖破世俗束縛，渴望自由的感覺(jué)，這也是汪曾祺畢生追求的，他是一個(gè)時(shí)代的悲劇，被稱(chēng)為最后一個(gè)士大夫，他踐行的是大儒式的風(fēng)格，他以天下博愛(ài)為己任，把普及蒼生作為自己的信念。

　　讀完了這本并不算厚的《汪曾祺作品精選》，好像是與一位文化名人隔了時(shí)空對話(huà)，他在平靜而又耐心的敘述，我在不知疲倦地聽(tīng)著(zhù)，不僅僅是故事，還有味道，濃濃的鄉土文化味道。

汪曾祺作品讀后感范文2

　　散：大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì);但常止于所不可不止。文理自然，恣態(tài)橫生。

　　汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的記錄也注定了他的作品中不可磨滅的散文影子。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。初讀汪曾淇先生的作品不管是《復仇》、《老魯》，還是其他的作品總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。一切語(yǔ)句中都有著(zhù)氣氛，人性的氣氛。不直接描寫(xiě)人物，只憑著(zhù)這些氣氛使讀者體會(huì )出人物的性格、心理、活動(dòng)，在字里行間都浸透了人物，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。

　　我認為散不是追求或故意為之而能做到的。故意便破壞了散的自然與純潔，散的意便會(huì )化散開(kāi)去，這便失去了散的根。汪曾祺先生在序中說(shuō)：我的另一個(gè)特點(diǎn)是：散。這倒是有意而為之。散并不是刻意便可描摹得出的，沒(méi)有一種深邃的體會(huì )，不對自己所創(chuàng )作的作品懷有一種強烈感情的人，是吐不出幾句金玉良言的。

　　汪先生此處是沒(méi)有意識到豐富的人生閱歷，復雜的心路歷程，百態(tài)的人性面目對他的創(chuàng )作產(chǎn)生怎樣深遠的影響，這些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局嚴緊的小說(shuō)，在他眼中就像是被鐵箍捆綁住的南瓜，最終只能面臨爆炸。信馬由韁，為文無(wú)法，這才是汪先生的心向往之。

　　《詩(shī)大序》：詩(shī)者，志之所之也，在心之志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般散落在人類(lèi)社會(huì )的每一個(gè)角落。詩(shī)的最本質(zhì)特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)處不在。詩(shī)美是藝術(shù)美中普遍因素的最高體現。

　　詩(shī)的美也不時(shí)出現在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著(zhù)作中的'精美片段，甚至是人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩(shī)的蹤影。詩(shī)并不只是在詩(shī)里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類(lèi)型的共同質(zhì)素。所以，詩(shī)是一種普遍的藝術(shù)。汪曾祺先生的文章細品其中飽含詩(shī)的韻味美與節奏感。文章中無(wú)不洋溢著(zhù)對未來(lái)生活的期待與向往，正是詩(shī)人的典型特點(diǎn)：無(wú)論如何堅持也要沖破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子被劃為右派，他也仍然堅守著(zhù)這份信念。美妙的文章如詩(shī)，這正是對這本小說(shuō)選的最佳詮釋。

　　好的作品缺少不了對于人性的解釋即對于真善美的詮釋?zhuān)�作者個(gè)人的感情的宣泄、表達也就自然包括其中。這都融入一個(gè)情字，這既表達了作者對世界的善惡觀(guān)、是非觀(guān)，又從某種角度中體現了作者對社會(huì )底層百姓的描寫(xiě)。情于民間，要反映人的最悲最苦無(wú)疑是老百姓最有情可表，有話(huà)可說(shuō)，有事可敘。汪先生的《老魯》、《雞鴨名家》、《大淖記事》正是這樣反映民間事的佳作。

　　散、詩(shī)、情，只留下了《雞鴨名家》里的余老五和陳長(cháng)庚，《故鄉三陳》里的三陳，《徙》里的一輩子也未得徙于南海的高先生，《八千歲》里總是穿藍布二馬裾吃草爐燒餅的八千歲，以及《大淖記事》里的老錫匠、年輕的十一子與巧云。

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