王維《山中》原文賞析

　　《山中》是唐代詩(shī)人王維所寫(xiě)的一首五絕。此詩(shī)描繪了秋末初冬時(shí)節的山中景色，由滿(mǎn)是白石的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，表達了詩(shī)人悲己思鄉之情。下面小編整理了王維《山中》原文賞析。

　　《山中》

　　王維

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀;

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

　　王維《山中》審美賞析

　　讀到這樣的詩(shī)句時(shí)，我的心境想要寧靜了下來(lái)!

　　我曾經(jīng)在深山峽谷之中獨自行走，沿著(zhù)一條曲折迂回的山路，山谷之中是靜謐的，這種靜謐，是億萬(wàn)年來(lái)的積淀。有時(shí)，靜謐得有些粘稠，呼吸之中，覺(jué)得有一種厚重。有時(shí)，一陣風(fēng)吹過(guò)，或者一聲?shū)B(niǎo)鳴，都會(huì )使我莫名地緊張起來(lái)，我注視著(zhù)山谷，山谷漠視了我的存在。這時(shí)候，我覺(jué)得自己，猶如淡化了軀體，只有自己的眼睛審視著(zhù)，在偌大的山谷之中，思想的躍動(dòng)，也猶如一只飛鳥(niǎo)。有時(shí)是這樣，覺(jué)得自己的存在，就如同一陣風(fēng)在山谷之中游蕩，在億萬(wàn)年來(lái)，無(wú)數春秋輪回之中，瞬間轉換到了現在，這一刻，又在這樣的輪回之中顯得異常漫長(cháng)，只因我的生命，在這一刻出現，我看到，思想的分子，猶如微塵在巨大的容器里光子一樣運動(dòng)，但卻是靜靜地，沒(méi)有一絲聲息。

　　我曾經(jīng)在一條溪流旁的樹(shù)下坐著(zhù)，凝視著(zhù)流淌不息的泉水，一個(gè)小時(shí)，或者更長(cháng)的時(shí)間。其實(shí)，我很想閉上眼睛，讓思緒停止下來(lái)，思想也停止下來(lái)，我幻想著(zhù)，軀體是一個(gè)虛無(wú)的容器，溪水從上游而來(lái)，穿越著(zhù)我的靈魂，從發(fā)絲到腳趾，流淌著(zhù)，爾后再次進(jìn)入下游，繼續它的行程。我的耳畔，溪水潺潺，悅耳不絕，我的眼前，水之生命形態(tài)，長(cháng)流不止!沖刷著(zhù)，把那些關(guān)于明天和從前的過(guò)往，從軀體里淘盡!我想得到一種寧靜，無(wú)我的寧靜，看天是天，看水是水，我的一切都在萬(wàn)物的映照里，猶如鏡中之花，水中之明月。

　　我得不到這樣的寧靜!

　　“荊溪白石出，天寒紅葉稀;”

　　很多人都知道王維是一位山水派詩(shī)人，過(guò)著(zhù)半官半隱的生活，長(cháng)期與山水生活在一起，自然與山水別有一種情意和靈犀，因此，他寫(xiě)下了不少關(guān)于山水的佳句。

　　一天清晨，王維轉身關(guān)上了院門(mén)，沿著(zhù)山路而上。一路上，清風(fēng)陣陣，青峰之間飄蕩著(zhù)縷縷霧氣，有鳥(niǎo)鳴聲聲掠過(guò)，此時(shí)，陽(yáng)光從山頭灑落，于清幽之中覓得絲絲溫暖。泛白的足跡凝結出一條山間小路，分外悠長(cháng)。山路越走越崎嶇，王維抬頭望天，天高云淡，自然覺(jué)神清氣爽。溪流，從山澗潺潺地流出，此時(shí)的溪水分外的清澈，一些沖洗得發(fā)白的石頭漸漸顯露出來(lái)，仿佛就要浮出水面了。于是，向上游走去，越是覺(jué)得靜幽，水中的石頭越是多了起來(lái)。時(shí)間就這樣冷淡了下來(lái)，季節，也就是這樣在溪水里一點(diǎn)點(diǎn)變冷。向遠處看去，些許的青松分外蒼翠，也會(huì )有成片的紅葉林，隨著(zhù)一陣山風(fēng)吹過(guò)，嘩嘩的由遠及今，爾后又遠去，只是又凋落了一些紅葉。此時(shí)的王維，一一都看在了眼里。時(shí)間的漫長(cháng)，如果，以一種宇宙宏觀(guān)的角度來(lái)看，四季輪回，也是溪水一樣流淌著(zhù)，生命是一個(gè)瞬間，或者如同一滴水呈現。王維捻了捻胡須，說(shuō)了句：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。

　　如果前面是客觀(guān)世界的觀(guān)察，是自然意識的呈現，而后面兩句具有思辨的精神體驗。

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

　　行走在山路之中，微風(fēng)徐徐，草色輕輕，默默山路，并沒(méi)有下雨，為什么會(huì )感覺(jué)到空翠打濕了衣服呢?空翠，自然是一種詩(shī)人主觀(guān)情緒的凝結，這種凝結在生活之中可以感知。例如讀到一本小說(shuō)，小說(shuō)純屬虛構，故事的情節并不存在，也沒(méi)有發(fā)生在自己生命里，但在潛意識里，感覺(jué)到一種虛無(wú)的悲痛，或者幸福的歡笑，猶如有的歌曲會(huì )使我們熱血沸騰，有的歌曲會(huì )感覺(jué)特別感動(dòng)，如《燭光里的媽媽》、《我的祖國》等等，為什么會(huì )感動(dòng)呢?

　　如果能體味到這些，反觀(guān)這里的空翠，來(lái)得自然，并沒(méi)有什么突兀，或者不可以理解，只轉換了一種形式，詩(shī)人行走在山路之上，溪水靜靜地流淌，山路旁的樹(shù)葉因為寒冷而漸漸稀疏，天寒風(fēng)冷，當迎著(zhù)山谷中的風(fēng)，猶如水一樣清涼，又猶如水一樣溫潤，吹動(dòng)著(zhù)山間的霧氣、叢林間星星點(diǎn)點(diǎn)的蒼翠，傾斜而下!懸浮在心中空翠，卻是真實(shí)情感的寫(xiě)照。

　　由此空翠之‘空’，我想到王維在詩(shī)中多次用到：

　　“自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林�！�(《酬張少府》)

　　“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！�(《鹿柴》)

　　“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！�(《山居秋暝》)

　　“興來(lái)每獨往，勝事空自知�！�(《終南別業(yè)》)

　　“薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！�(《過(guò)香積寺》)

　　這‘空’字用得如此嫻熟和恰到好處，自然有王維的妙意。很多人孤立地看待這個(gè)‘空’字，但仔細想來(lái)，王維是一位詩(shī)人，也信奉佛教，我們都知道佛教的核心價(jià)值就是‘空’，所謂‘四大皆空”，就是擯棄世俗的介入，從塵世中擺脫，遠離世俗的牽擾，擯棄名利，擯棄欲望，擯棄對一切塵世的索求，之為求得本我，一個(gè)精神意義上的自我，而非物質(zhì)的自我，肉體的我。

　　詩(shī)歌的這個(gè)‘詩(shī)’字，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的理解，每個(gè)人也有各自的理解，從字面上看去，右邊有一個(gè)寺廟‘寺’字，左旁邊一個(gè)言字旁，合起來(lái)就是一個(gè)詩(shī)字，自有參禪悟道的意象。我們不難想象，在這詩(shī)最初成為詩(shī)的時(shí)候，是人類(lèi)用精神觀(guān)照世界的一種方式，也是人的靈魂逃逸現實(shí)后的棲息方式。而王維，被尊稱(chēng)為詩(shī)佛，也絕非浪得虛名，它是詩(shī)和佛理結合得最為傳神的詩(shī)人。

　　回轉頭來(lái)再看這個(gè)‘空’子，自有一種縹緲、虛無(wú)的情感在里面，而后濕人衣，是一種心靈上的解脫。比如一個(gè)人在炎炎夏日，何以得清涼?有人說(shuō)：“空調、電風(fēng)扇”，這些物質(zhì)的存在，可以獲得清涼，而頓失在心頭上的清涼。如此說(shuō)來(lái)，只要心情平靜下來(lái)，自然會(huì )感到一種清涼的意境，而這種清涼，是靠精神世界的力量來(lái)感悟或者獲得的。當我們越來(lái)越來(lái)依靠物質(zhì)的生活，獲得幸福體驗的時(shí)候，逐漸喪失了對精神世界的渴求。我們的身體需要空調來(lái)調節溫度，而內心的寧靜則只有自己來(lái)調節。如果從空調的蔽護下走出來(lái)，我們會(huì )發(fā)現，外邊的世界比我們想象得更加炎熱，因為從宏觀(guān)的角度來(lái)看，熱量并沒(méi)有減少，只是在一個(gè)點(diǎn)被減少，而在另一個(gè)點(diǎn)被增加。在物質(zhì)的意識里，追求物質(zhì)需要付出更多的代價(jià)!購買(mǎi)空調需要的是物質(zhì)，而高耗的電費亦是其成本，就這樣逐漸論為物質(zhì)的奴隸。若以‘詩(shī)’ 的眼光來(lái)解釋社會(huì )，不免不可禮遇，或者不可理解，就像佛在信奉者的心中一樣不可理解!

　　我一直以為，詩(shī)歌是情思的沉淀，是關(guān)于性靈的文字。對于情思的處理方式，一種是熱的處理，所謂的熱處理，就是以江河的姿勢，把自己的情感傾瀉出來(lái)，處處有我，一切物質(zhì)皆有我的情感所在。性靈，本就是一種游離于有無(wú)之間的，看不見(jiàn)、摸不到的一種實(shí)體的精神元素，猶如白云舒卷，猶如水之氣血。

　　問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流!(李煜《虞美人》)

　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)

　　細看來(lái)不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚!(蘇軾的《水龍吟——次韻章質(zhì)夫楊花詞》)

　　還有就是冷處理，所謂的冷，就是把情感內斂，也就是無(wú)我，看不到我的存在，但我的情感，并不是不存在。

　　猶如：

　　“采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山�！�(陶淵明《飲酒》)

　　“池塘生春草，園柳變鳴禽�！�(謝靈運《鳥(niǎo)鳴澗》)

　　“深林人不知，明月來(lái)相照�！�(王維《竹里館》)

　　曾經(jīng)有位詩(shī)人，把詩(shī)句比作為閃電，作為一種自然現象，不能雕琢和修改，然而閃電，是有震撼人心的精神力量，但終究是在暴雨天，而且是拒人于千里之外!并不能與日月同輝，成為人們精神世界里溫暖和光明的支點(diǎn)。

　　在諸多武術(shù)流派之中，我最欣賞的武術(shù)流派是太極，它可以將千斤之力化為無(wú)形，并且轉換為一種傷者自傷，太極的精神理念，就是以柔克剛，以靜制動(dòng)。事物時(shí)時(shí)刻刻處于一種變化的狀態(tài)，所謂陰陽(yáng)相繼，自有無(wú)窮盡之意。詩(shī)歌作為一種精神世界的藝術(shù)，千百年來(lái)，也有不同的流派，例如浪漫派、豪放派、新月派、花間派等等，旨在一種理解和創(chuàng )作風(fēng)格上的區別，但都同屬于詩(shī)歌的范疇，無(wú)論什么流派，只要把其中的精神理念發(fā)揮到極致，都會(huì )獲得成功!

　　除去語(yǔ)言的外衣，詩(shī)歌就是情感，情感是相通的，并沒(méi)有什么本質(zhì)區別。我常常在想，面對一首詩(shī)歌的時(shí)候，需要擯棄所有的語(yǔ)言，使人窺見(jiàn)，這些情感的外衣之下思想之本質(zhì)!

　　就如同，我面對的是蘋(píng)果，但如果吃掉了蘋(píng)果，在我們的身體和思想里，就悠然品出蘋(píng)果味道，這種味道，可以言明，又不可言明。有時(shí)，有不需要言明的精神實(shí)質(zhì)一樣，譬如葡萄，譬如西瓜等等，各自有各自的味道。

　　現實(shí)世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，當社會(huì )發(fā)展到一定階段的時(shí)候，物質(zhì)氛圍異常強烈，生命處于這樣的空間，猶如夏之濃烈，要聽(tīng)到蟬鳴的聒噪，又猶如秋之落葉，一片接著(zhù)一片的凋零。詩(shī)意正經(jīng)受著(zhù)酸雨一樣的洗禮。

　　我時(shí)�？吹降氖�，情感的宣泄，字字都是炙熱的，愛(ài)或者恨，在這樣的宣泄，或者表露得淋漓盡致的時(shí)候，這種被宣泄的能量，又通過(guò)詩(shī)歌的形式感染讀者，自然也是風(fēng)生水起，于是，人的精神世界，在一個(gè)巨大的容器之中相互感染，就像是干材烈火，越燒越旺，無(wú)法自制。

　　愛(ài)，不必說(shuō)出口，也可以感覺(jué)到愛(ài)一樣，但當愛(ài)泛濫的時(shí)候，也就是如同蟬鳴一樣聒噪。

　　我們需要一種寧靜，需要一種強大的寧靜，支撐著(zhù)這樣的精神世界，然而發(fā)現，我們的內心正經(jīng)受著(zhù)火一樣的燃燒，或者火一樣的烘烤!

　　關(guān)于王維的詩(shī)觀(guān)，我們可以看到這樣一種思想：脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所，靜心修行，去除一切雜念，舍棄身外之物，物我兩忘，身外無(wú)我，我亦非我，無(wú)我無(wú)常，即追求自身的解脫。

　　現實(shí)生活中，很多人把恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗、對錯等作為行事待人的基本準則，但是入世太深，久而久之，當局者迷，陷入繁瑣的生活末節之中，把實(shí)際利益看得過(guò)重，注重現實(shí)，囿于成見(jiàn)，難以超脫出來(lái)冷靜全面的看問(wèn)題，也就難有什么大的作為。如今是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，和唐朝的社會(huì )環(huán)境，無(wú)法比擬，我想我們的精神世界，也如同意義上的河流，奔流到來(lái)一個(gè)新的階段，向上游凝望，或者下流俯瞰，都不可能是別處的心境。解析這首詩(shī)歌，并且引出一些雜想，并不是要說(shuō)這首詩(shī)多妙，思想境界多高，或者這樣的情感處理方式多好，我想詩(shī)歌是可以這樣來(lái)理解的。

　　和風(fēng)送香氣，竹露滴清響!

　　是思想和情感，多一些沉淀。

　　是性靈多一些質(zhì)樸，少一些浮躁!

　　直猶如面對一池碧水，望得入神，凝結出一滴淚水，自然得出屬于個(gè)人的幽靜和美感。在池塘的邊沿有許多樹(shù)木，或者小草，小草的中間有一條小路，路是一些人的足跡，已經(jīng)泛白，并且已經(jīng)以路的形式呈現，會(huì )有一些記憶，或者不可避免的意象。

　　縱觀(guān)王維的詩(shī)句，他的人生觀(guān)、世界觀(guān)，以及對于詩(shī)歌所寄托的情感，會(huì )使讀者進(jìn)入一個(gè)淡然的境界，人與自然的和諧統一，物我兩忘，直覺(jué)得眼前只有詩(shī)句，它的詩(shī)句，沒(méi)有強烈的情感宣泄，所以沒(méi)有感到特別的沖撞，猶如一條靜靜的溪流，它流淌著(zhù)，我的心境則因我的感悟而變得寧靜。

　　我這時(shí)記起，在那山谷之中，曾經(jīng)試圖忘記自己的存在，無(wú)論怎樣都無(wú)法獲得一種空靈的境界，可是，在王維的詩(shī)里，當這些詩(shī)句默然在心中流動(dòng)的時(shí)候，卻可以沖刷我心中郁結的情緒，有時(shí)，那一刻，只有詩(shī)句，在后來(lái)，連詩(shī)句也沒(méi)有了。

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。(《輞川閑居贈裴秀才迪》)

　　一句一個(gè)意境，一個(gè)意境一個(gè)畫(huà)面，直叫人生出一個(gè)個(gè)景致出來(lái)，寧靜、凝神，甚至是悅耳的。

　　從王維的詩(shī)句渲染開(kāi)來(lái)，可以感覺(jué)到一種冷，并非人世間得冷暖，而是一種冷眼看世界的感覺(jué)：

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。(《鳥(niǎo)鳴澗》)

　　對客觀(guān)世界的描述，看似王維的心境是平靜得沒(méi)有波瀾，猶如一池碧藍的湖水，在清風(fēng)徐徐的日子里，山抹青黛，落日余輝在煙波之上，流露著(zhù)一種美好的畫(huà)面和清幽的空間感，但同時(shí)，可以感覺(jué)到他對生活的熱愛(ài)。

　　在王維的許多作品之中，往往把炙熱的情感處理得內斂，就是那種千言萬(wàn)語(yǔ)于詩(shī)句深處，層層刨析，應該是可以體味得到。也就是說(shuō)，要深入這個(gè)世界，必須先走出這個(gè)世界，然后，再看待這個(gè)世界，你最珍重得是什么：

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)

　　君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未?(《雜詩(shī)》)

　　紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝?

　　愿君多采擷，此物最相思。(《相思》)

　　王維的詩(shī)不難于理解，卻難以把持，難以在平凡的生活里把握生命之中真味，難于籍真情于無(wú)聲之中!沒(méi)有濃烈的渲染，卻把深情演繹得淋漓盡致!就好像一個(gè)人在思念親人的時(shí)候，不讓眼淚流出來(lái)，有時(shí)候，很難!

　　王維具有這樣的能量，以簡(jiǎn)潔的筆調勾勒出了詩(shī)意的空靈，使我們感覺(jué)著(zhù)‘空翠’，澄清我們的情緒和思緒!這是一種境界，詩(shī)句的空翠，濕了心靈，并且得到滋潤!

【王維《山中》原文賞析】相關(guān)文章：

鹿柴王維的原文及賞析05-19

王維《鹿柴》原文賞析09-15

鹿柴王維原文及賞析07-17

王維《山中示弟》唐詩(shī)原文及注釋08-26

王維《鳥(niǎo)鳴澗》原文及賞析04-25

王維《終南山》原文及賞析10-10

畫(huà)王維原文翻譯及賞析04-30

相思-王維原文翻譯及賞析01-09

王維《老將行》原文賞析08-01