送楊山人歸嵩山的唐詩(shī)鑒賞

　　送楊山人歸嵩山

　　李白

　　我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。

　　長(cháng)留一片月，掛在東溪松。

　　爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

　　歲晚或相訪(fǎng)，青天騎白龍。

　　李白詩(shī)鑒賞

　　這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪(fǎng)道”嵩山時(shí)結識的朋友。兩人志同情合，交誼頗深，后楊山人要離去，詩(shī)人賦此詩(shī)以抒懷。

　　全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，表達了詩(shī)人對嵩山，以及對昔日隱跡山林、尋仙訪(fǎng)道生活的眷戀之情。

　　首聯(lián)起句豪邁，“萬(wàn)古宅”似指嵩陽(yáng)縣境內的玉女峰。這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對應�！坝衽�”為天上的仙女，“萬(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也愈發(fā)令人向往。

　　三、四句描繪的境界更加瑰麗神奇。月不可留，而要“長(cháng)留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。一輪皓月懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(cháng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地描繪了嵩山秀麗的景色，而且寄托著(zhù)隱居者高潔的情懷。

　　五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就生長(cháng)著(zhù)開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長(cháng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山�！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬�，渲染出濃郁的別離氣氛。

　　末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪(fǎng)”，要和他一起去過(guò)求仙訪(fǎng)道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：在湛藍的天空中，一條白龍蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著(zhù)風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構成了幻美和諧的意境。

　　這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬淡安逸。結尾騎龍相訪(fǎng)的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，傳達送別之意、惜別之情。用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既是外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達。它構思新奇，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀(guān)念的束縛，更不因襲模仿，表現了詩(shī)人驚人的創(chuàng )造力。

　　李白寫(xiě)詩(shī)還常常運用夸張的藝術(shù)手法使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。

　　例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可見(jiàn)在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇而空靈。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(cháng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”

　�。ā短圃�(shī)紀事》）評價(jià)李白的詩(shī)，形象地表現了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色。

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