浙東為何有一條唐詩(shī)之路

　　浙江盛產(chǎn)山水詩(shī)的秘密：山不高不低，水不緩不急

　　上面這張圖片呈現了山水詩(shī)里的經(jīng)典元素：孤舟、蓑衣、漁翁、薄暮、淺灘、沙洲，以及青山秀水。這種適合產(chǎn)生山水詩(shī)的自然環(huán)境，在浙江俯拾皆是，尤以上面地圖中的區域最為集中：曹娥江流域、楠溪江流域。這里的山大多是低山（海拔500—1000米）和中山（海拔1000—3500米），不高不低。河流也是，沿途多河灘、沙洲，不緩不急。倘若全是高山峽谷，人難以親臨，如果太過(guò)平坦，心中難起波瀾。浙江山水的尺度剛剛好，山水纏繞，百轉千回，正應對著(zhù)詩(shī)歌的起承轉合，如果行船游覽，自然詩(shī)興大發(fā)。我們截取唐代的浙東這一片段，根據一些學(xué)者統計的詩(shī)歌數量及其相應地點(diǎn)，繪制出上面這張“唐詩(shī)之路”范圍示意圖，當我們將它與同一區域的水系網(wǎng)疊加時(shí)，發(fā)現二者幾乎完全重疊。這是山水佳則詩(shī)歌多、舟楫發(fā)達則詩(shī)歌興盛的明證。

　　我注意到，三峽、桂林、浙東這3個(gè)地方有一個(gè)共通之處：河流密集、水網(wǎng)密布。

　　“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，這是沿著(zhù)長(cháng)江順流而下的李白；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，這是沿長(cháng)江逆流而上的杜甫……在吟誦這些詩(shī)篇時(shí)，有誰(shuí)注意到“船”這種交通工具？其實(shí)船是很重要的，甚至可以說(shuō)，假如沒(méi)有船，中國能否產(chǎn)生山水詩(shī)都是一個(gè)問(wèn)號。

　　中國的山水詩(shī)誕生在浙江東南部的楠溪江畔，確切地說(shuō)，是誕生在楠溪江上。那是距今1500多年前的東晉時(shí)代，乘船在楠溪江上流連徜徉的永嘉太守謝靈運被這里的山山水水所觸動(dòng)，隨口吟出了一首首描述山水的詩(shī)。由此，中國的山水詩(shī)開(kāi)始濫觴。

　　到了唐代，浙江東部這塊溪流縱橫、河湖遍布的土地，忽然成了全中國的旅游勝地，其中剡溪最為聞名。剡溪雖然不是一條大河，但是通過(guò)浙東密布的水網(wǎng)，使它與當時(shí)浙江的一條條河流溝通起來(lái)，甚至越過(guò)錢(qián)塘江，與長(cháng)江水系連接起來(lái)。用今天的話(huà)說(shuō)，這個(gè)地方雖小，但交通發(fā)達。

　　一個(gè)個(gè)詩(shī)人來(lái)了，有如過(guò)江之鯽，原因固然很多，但我以為“船”這種出行工具和“乘船旅游”這種游覽方式，是理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　江南水鄉是古代詩(shī)人靈感的源泉

　　稠密的網(wǎng)格狀水系將圖中的湖州城切割成一個(gè)個(gè)“水上芳洲”，使湖州城猶如小徑交叉的秘密花園。這是杭嘉湖一帶最為典型的水鄉格局，其水網(wǎng)之稠密，居全國之首，舟楫是人們來(lái)往出行最主要的交通工具。設想一下，當人們劃著(zhù)船只，隨著(zhù)時(shí)而開(kāi)闊時(shí)而狹窄的水面游走在這些“水上芳洲”之間時(shí)，怎能不萌生詩(shī)意？繪圖／于繼東

　　北京大學(xué)的吳國盛教授致力于技術(shù)哲學(xué)研究。對技術(shù)與人的關(guān)系，他論述很多，許多觀(guān)點(diǎn)顛覆俗見(jiàn)，直指要害，其中對持“技術(shù)和工具中性論”觀(guān)點(diǎn)的人的批判尤為有力。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認為：技術(shù)和工具是中性的，僅僅為人所用，是幫助人們達到目的的手段。吳國盛卻認為，技術(shù)和工具參與了人性的建構。人本來(lái)無(wú)所謂本質(zhì)，人是什么，取決于他如何去“是”。發(fā)明、使用技術(shù)和工具的過(guò)程，就是人去“是”人的過(guò)程。因此，人是通過(guò)技術(shù)和工具進(jìn)行自我建構的。使用什么樣的技術(shù)和工具，就成為什么樣的人。世界也無(wú)所謂本質(zhì)，世界是什么，取決于人是什么。既然人的本質(zhì)是通過(guò)技術(shù)和工具建構起來(lái)的，那么世界也是人通過(guò)技術(shù)和工具建構的。人有什么技術(shù)和工具，就會(huì )構建出什么樣的世界。

　　加拿大媒體思想家馬歇爾·麥克盧漢有句名言：媒介即信息，說(shuō)的也是這個(gè)意思，即有什么樣的媒介，就有什么樣的世界。他所說(shuō)的“媒介”比較寬泛，舉凡人類(lèi)所用的工具和技術(shù)，都是“媒介”。他把“媒介”定義為人的延伸，但是人們過(guò)去認為，媒介只是傳播內容的工具，是形式，不是內容。

　　浙東為什么吸引了這么多唐代詩(shī)人？有人說(shuō)是因為這里風(fēng)景殊勝，有人說(shuō)因為這里文化積淀深厚，我卻不以為然。即使用唐人的眼光來(lái)看，浙東的風(fēng)景算不得全國最美，文化積淀也算不得最深。我認為主要原因是：這里水網(wǎng)繁密，最適合行船。換句話(huà)說(shuō)，這里是最適合乘船觀(guān)賞的地方。并不是因為這里的風(fēng)景或文化積淀吸引眾多詩(shī)人前來(lái)游覽、描繪、吟詠，于是產(chǎn)生眾多詩(shī)歌，誕生了一條唐詩(shī)之路，而是因為這里是水網(wǎng)地帶，水上交通發(fā)達，喜歡游走的詩(shī)人比較容易到達這里。這里的世界，這里的美，這里的風(fēng)景，是由“船”這種工具或者技術(shù)構建的。

　　詩(shī)人們乘船來(lái)了。有的詩(shī)人并非為了風(fēng)景來(lái)這里，他們有的是探親訪(fǎng)友，有的是移居還鄉，還有的是官場(chǎng)宦游……這些人天天乘船，于是乎，對這里的景觀(guān)觀(guān)察細致，體驗深刻，情醞之于胸，發(fā)之于聲，書(shū)之于詩(shī)，而詩(shī)傳之于世，這里的風(fēng)景就這樣被建構起來(lái)了。舟楫這種技術(shù)和工具，加上它們通行的水系，決定了我們能看到一個(gè)什么樣的世界，或者說(shuō)，決定了我們能和一個(gè)什么樣的世界照面。

　　何處才是孕育詩(shī)歌的沃土？

　　在眾多因為受自然山水啟發(fā)而進(jìn)行創(chuàng )作的案例中，黃公望的《富春山居圖》與富春江的故事，流傳度最廣。但《富春山居圖》與其說(shuō)是對黃公望的嘉獎，不如說(shuō)是對浙江山水的嘉獎，因為畫(huà)中靈感全源自現實(shí)里的山水。不只繪畫(huà)，受這山水啟發(fā)而衍生的詩(shī)歌更是不計其數。蘇東坡曾在行經(jīng)富春江沿岸的七里瀨時(shí)，寫(xiě)下著(zhù)名的《七里瀨》，全詩(shī)以“一葉舟輕，雙槳鴻驚”起頭，以“但遠山長(cháng)，云山亂，曉山青”收尾，這暗示了行船與詩(shī)歌密不可分的關(guān)系，也道明了浙江山水俱佳，是孕育詩(shī)歌的沃土這一事實(shí)。也許因為這個(gè)原因，生長(cháng)在蘇州的明代大畫(huà)

　　家沈周，因為不能身處黃公望所在的浙江山水里（只好在自家后院經(jīng)營(yíng)園林），但心向往之，才臨摹出這幅《仿黃公望富春山居圖》。

　　世界上植物眾多，但我們最熟悉這樣一些植物：蓼、萍、蒲……為什么？因為這些植物生長(cháng)在水邊。自然界中有無(wú)數花卉，但為什么荷花、菡萏或者紅蕖成了古詩(shī)中的明星？因為這是水中之花。中國沒(méi)有“風(fēng)光詩(shī)”和“風(fēng)景畫(huà)”，只有“山水詩(shī)”和“山水畫(huà)”，仔細品味，它們背后都有船的影子。

　　勞作的形式有多種，為什么漁翁和垂釣獲得了風(fēng)景的含義？要理解這些，都要引入“船”這種交通工具，它為我們建構了一個(gè)世界。

　　甚至一本詞典的誕生，也因為船的緣故。我有一本明代文學(xué)家張岱寫(xiě)的《夜航船》，初看書(shū)名，以為是一本小說(shuō)或文集，其實(shí)這是那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)或是《辭�！�。張岱為什么把書(shū)名取名為《夜航船》? 他在序中講了這樣一個(gè)故事：昔日，有一僧人與一士子同宿夜航船，士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。后來(lái)僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請問(wèn)相公，澹臺滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人�！鄙�曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人”？士子曰：“自然是一個(gè)人!”僧乃笑曰：“這等說(shuō)來(lái)，且待小僧伸伸腳�！睆堘氛f(shuō)：“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船最難對付�！庇谑�，他編寫(xiě)了一本介紹中國文化常識的書(shū)，取名《夜航船》，目的是使人們在類(lèi)似夜航船這樣的場(chǎng)合碰到有人高談闊論時(shí)，也能“且待小僧伸伸腳”。

　　三峽、桂林、浙東之所以是古代中國最受歡迎的旅游勝地，因為古代是一個(gè)舟楫時(shí)代，那時(shí)能和人們照面的，只能是由河流和舟楫牽引出來(lái)的景觀(guān)。在由河流和舟楫牽引出來(lái)的、挖掘和構建的世界中，這3個(gè)地方無(wú)疑是最出色的。

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