王勃《送杜少府之任蜀州》
《送杜少府之任蜀州》
王勃
海內存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾!
譯文一：
古代三秦之地，拱護長(cháng)安城垣宮闕。
風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時(shí)，彼此間心心相印;
你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內只要有了你，知己啊知己，
不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的岐路上，傷心地痛哭;
象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
譯文二：
三秦護衛著(zhù)巍峨的長(cháng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。
離別時(shí)，不由得生出無(wú)限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的游子。
人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。
不要在分手時(shí)徘徊憂(yōu)傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。
譯文三：
雄偉的長(cháng)安城有輔佐的三秦，
透過(guò)那風(fēng)云煙霧遙望著(zhù)五津。
我之所以有依依惜別的情意，
因為都是離家在外做官之人。
只要四海之內有一知己朋友，
縱使遠在天涯也如就在近鄰。
不要因為我們就要離別兩地，
就像普通兒女一樣淚濕衣襟。
【注釋】
城闕：指京城長(cháng)安。
輔：護衛。
三秦：項羽滅秦后，曾把關(guān)中地分為雍、塞、翟三個(gè)王國，史稱(chēng)三秦。泛指長(cháng)安附近的關(guān)中之地。
五津：四川岷江古有白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津五個(gè)著(zhù)名渡口，合稱(chēng)五津。此則泛指四川。
宦游：在外地作官。
無(wú)為：不要。
歧路：岔路，指分手的地方
送別的詩(shī)，絕大部分是訴說(shuō)難分難舍的心情，是憂(yōu)愁悲苦的。“攜手上河梁，游子暮何之徘徊蹊路側，悢悢不能辭!”②可以代表這類(lèi)詩(shī)的基調。有沒(méi)有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。
【導讀】
一位朋友要遠去四川做官，詩(shī)人作此詩(shī)相贈。全詩(shī)先收后放，先說(shuō)同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉，說(shuō)那里沒(méi)有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼做女兒態(tài)呢?氣勢豪邁，意境開(kāi)闊，尤其是“海內存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩(shī)應當說(shuō)是送別詩(shī)的精品。
【詩(shī)句分析】
秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱(chēng)它三秦。這里可以理解為護衛。“關(guān)中一帶的茫茫大野護衛著(zhù)長(cháng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn).
遠遠望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長(cháng)安遠赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。 連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。
彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調子高昂，屬對精嚴，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。“海內存知己，天涯若比鄰。”遠離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!
在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，
熟悉漢魏詩(shī)的人，會(huì )發(fā)現這首詩(shī)同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯(lián)系。曹詩(shī)是這樣的：“心悲動(dòng)我神，棄置勿復陳!丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠分日親，何必同衾幬;然后展殷勤。憂(yōu)思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!”王勃的詩(shī)，顯然受到曹詩(shī)的影響，是從曹詩(shī)脫化而來(lái)的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿(mǎn)懷幽憤，⑤他的上述一番話(huà)是極無(wú)聊賴(lài)，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語(yǔ)調沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話(huà)是出自肺腑，所以情思矯健、語(yǔ)調明快。有人講，王詩(shī)勝過(guò)曹詩(shī)，我看倒也不見(jiàn)得。但王詩(shī)并非簡(jiǎn)單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱(chēng)贊。
從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國文學(xué)史上出現了高峰。延續二百年左右的詩(shī)歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現的開(kāi)拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲⑧，文場(chǎng)變體：爭構纖微，競為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”⑦可見(jiàn)他是有意識地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，確實(shí)一洗綺麗之習，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導的風(fēng)格。其次，他們對新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻。就拿五言律詩(shī)來(lái)說(shuō)，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì )發(fā)現這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著(zhù)名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩(shī)對后來(lái)詩(shī)歌的貢獻時(shí)，滿(mǎn)懷激情地說(shuō)：“正如太陽(yáng)神萬(wàn)千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿(mǎn)了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”我們不妨把王勃的這首詩(shī)看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會(huì )更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。
“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。”①古人對于離別是很動(dòng)感情的，送別是鄭重其事的。那時(shí)候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動(dòng)輒多年，能否再見(jiàn)很難說(shuō)。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫(xiě)詩(shī)文送給行者(送別)或留給居者(留別)，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩(shī)歌遺產(chǎn)中，送別的作品有相當大的數量。
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