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詩(shī)歌就是那一只蟋蟀賞析
《就是那一只蟋蟀》（高中語(yǔ)文第四冊）是一首當代新詩(shī)。
鑒賞一首當代新詩(shī)，我想，第一要著(zhù)應是把握好詩(shī)的獨特之點(diǎn)，即緊扣它的特點(diǎn)來(lái)引導學(xué)生鑒賞。
那么《就是那一只蟋蟀》這首新詩(shī)具有哪些特點(diǎn)呢？反復思量，我認為，從高中學(xué)生學(xué)習鑒賞的角度看，
可以用三句話(huà)來(lái)概括，即：語(yǔ)文知識的容量特別大，文學(xué)意味表現得特別濃，思想感情的源流特別長(cháng)。
（一）
語(yǔ)文知識的容量特別大。
在這首詩(shī)里，在語(yǔ)言表達上有兩點(diǎn)是特別突出的：
1.詩(shī)行間涉及古代詩(shī)文的有關(guān)詞句比較多，明顯的有《詩(shī)經(jīng)》、《古詩(shī)十九首》、《木蘭辭》、姜夔的《
齊天樂(lè )·蟋蟀》等詩(shī)詞中有關(guān)詞句，有些還有扼要的注釋?zhuān)缓钤谠?shī)中的有辛棄疾的詞、歐陽(yáng)修的文中某些詞
句。
2.詩(shī)運用了多種修辭格，如反復、借喻、引用、排比、通感、對偶等。
在詩(shī)的表現方法等方面，這首詩(shī)包含多方面的知識：
�、僭�(shī)體（自由詩(shī)）；
�、谛⌒蚣捌渥饔�；
�、墼�(shī)的線(xiàn)索；
�、芨形锲鹋d；
�、莘磸驮亣@；
�、蕺毺氐臉嬎�；
�、咝蜗蟮漠�(huà)面；
�、嘟栉锸闱�；
�、釁f(xié)韻；
�、庵黝}及其深化。
從單元教學(xué)的要求看，這是要求鑒賞的一篇閱讀課文，安排教學(xué)時(shí)間充其量也不能多于2課時(shí)。這里，很明
顯地存在著(zhù)課文知識容量大與課時(shí)安排短的矛盾。怎么辦？不全面鋪開(kāi)；采取區別對待、突出重點(diǎn)的教法。有
些點(diǎn)到為止，如有注釋的古代詩(shī)詞中的詞句，一般淺顯的、一望而知的修辭格（借喻、引用、排比、對偶）和
詩(shī)的常用的一些表現手法等知識（自由詩(shī)、線(xiàn)索、借物抒情、協(xié)韻）。有些結合起來(lái)解釋清楚，如小序及其作
用、感物起興與詩(shī)的構思結合，反復的修辭格與反復詠嘆的表現方法結合，通感與形象的畫(huà)面分析結合。有些
含蓄在詩(shī)行中的古代詩(shī)文詞句需要補注或探原，如“在姜夔的詞里唱過(guò)／勞人聽(tīng)過(guò)／思婦聽(tīng)過(guò)”，就需要補注
出《齊天樂(lè )·蟋蟀》中有關(guān)詩(shī)句：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機杼”，以便使“勞人”、“思婦”得以落
實(shí)�！澳伤锹吨椋汲晒猓俏灮穑兂渗B(niǎo)／是鷓鴣／啼叫在鄉愁者的心窩”，需要引出原文：“風(fēng)凄
露下，走ｌｉáｎ＠①飛螢”（歐陽(yáng)修《祭石曼卿文》或庾信《擬ｙǒｎｇ＠②懷·其十八》：“露泣連珠下
，螢飄碎火流”）“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣�！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書(shū)江西造口
壁》）以說(shuō)明出處，并指出詩(shī)人借這些景物抒發(fā)鄉愁，與這些古代詩(shī)文所表達的以“愁”為基調的感情是一致
的，所以詩(shī)人說(shuō)“比最諧和的音響更諧和”。其它的，如反復詠嘆、獨特的構思、形象的畫(huà)面和主題及其深化
等，則必須作為鑒賞的重點(diǎn)。
（二）
文學(xué)意味表現得特別濃。這就需要引導學(xué)生反復朗誦，細心體味，并將二者結合起來(lái)。
反復朗誦，要讀出韻味來(lái)。
這首詩(shī)的每一個(gè)詩(shī)段的首句都用了同一的詩(shī)行：“就是那一只蟋蟀”，這就構成了貫串全詩(shī)的線(xiàn)索和反復
詠嘆的特點(diǎn)，因為，朗誦每一個(gè)詩(shī)段，首先就要朗誦這一個(gè)詩(shī)行，反復回環(huán)，而形成一種纏綿的旋律，即用蟋
蟀的鳴叫渲染詩(shī)的懷鄉的主旋律。
這首詩(shī)是自由詩(shī)，句式駢散兼行，隨感情的奔放而行止。它協(xié)韻，采用的是句末韻，其特點(diǎn)是隔離反復，
于一韻到底中間雜以隔韻，因而朗誦起來(lái)瑯瑯上口，在委婉悠綿的音響中抑揚起伏，很富于節奏感。
在協(xié)韻方面，有一點(diǎn)則表現了它的特殊性。由于詩(shī)人流沙河是四川人，四川話(huà)中，“蟋蟀”的“蟀”，不
讀shuai，而讀Suǒ，因而按這個(gè)字的川音協(xié)韻，便形成了這首詩(shī)以o為基點(diǎn)的韻律，自然還不是十分嚴
格，有些字如“歌”(gē)、“荷”(hē)等則是e韻，但與o音相近，朗誦起來(lái)，大體上還是和諧的。
反復詠嘆，這里的“詠嘆”是一個(gè)同義復詞，“詠”是吟詠，“嘆”是吟哦，它的含意是依著(zhù)一定的腔調
緩慢地誦讀。所以這樣的誦讀，實(shí)際上就含有細心體味，尤其是詩(shī)中的反復句，邊誦讀，邊體味，在誦讀過(guò)程
中體味詩(shī)里抒發(fā)的情意，并自然地表達出來(lái)。
需要細心體味的：
一是深含于詩(shī)行中的那悠悠的鄉思、那綿綿的鄉情，因為這首詩(shī)是思鄉之歌，懷鄉之曲。
二是詩(shī)的獨特的構思。詩(shī)人借助于豐富的想象，縱橫于時(shí)、空之間，寄情于歲月山水之上，輾轉回旋，展
開(kāi)了詩(shī)的思路。因此，在反復詠嘆的過(guò)程中，至少要弄清詩(shī)段之間的組合關(guān)系，在頭腦里構成粗略的輪廓：
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{圖}）
三是詩(shī)逐層鋪寫(xiě)的藝術(shù)畫(huà)面，需要深入詩(shī)行間，領(lǐng)會(huì )它們所表達的深情摯意，并明確其鋪寫(xiě)的作用。
詩(shī)的藝術(shù)畫(huà)面，是通過(guò)詩(shī)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)勾畫(huà)的，而詩(shī)情則蘊于畫(huà)中，故須深入詩(shī)行。
第一個(gè)詩(shī)段詩(shī)人勾畫(huà)的是一個(gè)想象的畫(huà)面：四川鄉下“那一只蟋蟀”飛到臺北去了，恰好落在臺北詩(shī)人Y先
生的院子里，夜夜唱歌。這一畫(huà)面的作用，在回應余光中的詩(shī)《蟋蟀吟》“就是童年逃逸的那一只嗎？……”
的。詩(shī)的想象是巧妙的，詩(shī)人賦予蟋蟀以非凡之力，用“鋼翅拍響著(zhù)金風(fēng)”，才能“一跳跳過(guò)了海峽”，以“
鋼”和“金”相呼應，作為借喻正是顯示一種力量。而用“悄悄”則暗示了不同尋常的背景，用“降落”系大
詞小用，以表夸張，旨在表現蟋蟀并非細小之物，因為經(jīng)由它所喚起的，是一種極其神圣的感情。
第三個(gè)詩(shī)段用排比鋪寫(xiě)的，是不同境域的鏡頭。為什么用這樣的鋪寫(xiě)展開(kāi)？因為遠離故上身處“深山的驛
道邊”的驛使、“長(cháng)城的烽臺上”的戍卒、“旅館天井中”的逆旅、“戰場(chǎng)的野草間”的士兵（即“孤客”、
“傷兵”），在這些境域中聽(tīng)到蟋蟀的鳴叫，最易勾起思鄉之情。
第四個(gè)詩(shī)段用十二個(gè)詩(shī)行組成的錯落的排比，鋪寫(xiě)了若干回憶中聯(lián)想的圖景，或者是“驚喜”的童年生活，或者是“寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”的同樣的鳴叫，喚起了你、我大體相同的對于過(guò)去生活的回憶，那“故園”，那“媽媽”，那生你、我，養你、我的家，那母親的愛(ài)，都會(huì )激起你、我深深的懷鄉之情，盡管經(jīng)歷并不相同。
第五個(gè)詩(shī)段用來(lái)鋪寫(xiě)鄉愁的畫(huà)面中含有通感的成分，即用視覺(jué)（露珠、螢火）表聽(tīng)覺(jué)（音響），顯得更深
沉、更雋永。
（三）
思想感情的源流特別長(cháng)。這是鑒賞這首詩(shī)的重點(diǎn)，從認識理解的角度說(shuō)，也是它的難點(diǎn)。它需要我們引導
學(xué)生深入地思考，披文以入情，覓本而尋根。
一般說(shuō)，思考總是從問(wèn)題開(kāi)始的。為此，我們不妨從詩(shī)的居要之處提出問(wèn)題，將學(xué)生的思維活動(dòng)導入詩(shī)中。
思考題之一：第二個(gè)詩(shī)段中引用的這些古代詩(shī)詞有什么共同點(diǎn)？為什么要像這樣排比式的引用？
思考題之二：詩(shī)中不少詩(shī)行都采用了地與人相互對應的寫(xiě)法，為什么？
思考題之三：詩(shī)的末段，在結尾幾行，詩(shī)人所說(shuō)的“吟些什么”、“想些什么”，為什么“你”、“我”
能“猜到”？為什么說(shuō)“中國人有中國人的心態(tài)／中國人有中國人的耳朵”？
學(xué)生思考過(guò)程中，須要求手腦并用，將自己思考中點(diǎn)滴所得，用筆把要點(diǎn)記下來(lái)；然后由學(xué)生三三兩兩自
由討論（與同桌或與前后左右）；繼而組織學(xué)生自由談，談自己對上述思考題的看法，并引導學(xué)生通過(guò)論辯達
成包括以下內容的共識：
1.第二詩(shī)段中詩(shī)人引用了不少古代詩(shī)詞，它們的共同點(diǎn)是，都吟詠了蟋蟀，從古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到
新的詩(shī)體——詞發(fā)展極盛時(shí)期的《宋詞》，表明了詠蟋蟀的歷史淵源，從而說(shuō)明中華民族悠久的歷史文化給每
一個(gè)中國人心靈上打下的足以引起共鳴的深深的烙印。
2.在這首詩(shī)里，詩(shī)人用海峽“這邊”、“那邊”，“臺北”、“四川”、“你”、“我”形成相對應的詩(shī)
行，它們都表明，即使海峽兩岸的中國人被人為地、長(cháng)久地分開(kāi)，但此有所感、彼有所應，他們的心也是永遠
跳動(dòng)在一起的。
3.末尾兩個(gè)詩(shī)行反復用了四個(gè)“中國人”以強調“中國人”之所“有”，與其他人不同，只要是中國人，
他們的“心態(tài)”就是共同的；而作為聽(tīng)覺(jué)的“耳朵”，也有共同的感應，因為中國人有共同的血緣、共同的歷
史文化，中國人的心是永遠相通的：“心有靈犀一點(diǎn)通”！這也就是為什么“吟些什么”、“想些什么”，“
你”、“我”能“猜到”的根本原因之所在。
由是可見(jiàn)，這首詩(shī)不僅借蟋蟀的鳴叫為線(xiàn)索縱情地抒發(fā)了鄉思、鄉情，不僅是思鄉之曲、懷鄉之歌，而且
它從源遠流長(cháng)的歷史發(fā)展的角度，顯示了中國人偉大的、堅不可摧的精神凝聚力，因而無(wú)可辯駁地說(shuō)明中國的
統一是人心所向，是歷史的必然。
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