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文學(xué)陜西散文
陜西文學(xué)有兩個(gè)傳統。一是源遠流長(cháng)的秦地古代文學(xué)傳統，其中特別以司馬遷的亦史亦文、“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》對當代陜西文學(xué)影響最大。許多陜西作家追求的文學(xué)的“史詩(shī)”品格固然也與他們汲取蘇俄等國文學(xué)藝術(shù)養分有關(guān)，但《史記》的影響則是最親近的也是根性的。除了作品的“史詩(shī)”品格，司馬遷這位韓城先賢對陜西作家還有一個(gè)更深層次的心理影響和暗示，那就是作為一個(gè)作家，所寫(xiě)作品要追求不朽。另一個(gè)傳統是紅色延安的革命文學(xué)，這是最近也是最現實(shí)的一個(gè)影響，當代陜西文學(xué)的一些開(kāi)創(chuàng )性作家就是從這個(gè)傳統的源頭一路走來(lái)，并為當代陜西文學(xué)奠定了基石。這個(gè)傳統對陜西作家的影響主要是深入生活，貼近現實(shí)，以藝術(shù)之筆描寫(xiě)普通民眾，探求民族前進(jìn)的光明之路。古代傳統與現代傳統在某些方面的有機融合，就構成了陜西作家的歷史文化背景，并在一定程度上積淀為他們的藝術(shù)理想。從新中國成立初期柳青的《創(chuàng )業(yè)史》，到新時(shí)期路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、賈先生的《秦腔》、楊爭光的《從兩個(gè)蛋開(kāi)始》、葉廣芩的《青木川》、馮積岐的《村子》等作品看，三代作家，盡管他們的思想側重點(diǎn)不同，藝術(shù)透視的焦點(diǎn)也有異，但可以概括出一些共同的藝術(shù)特征：農村生活，現實(shí)主義，史詩(shī)意識，厚重大氣。這些作家也有一些共同的特點(diǎn)：一、重視生活體驗對于創(chuàng )作的重要性；二、既有現實(shí)關(guān)懷更有歷史眼光；三、目光聚焦于農村，重點(diǎn)研究中國社會(huì )的最大群體——農民；四、看重作家思想的力量；五、探尋北方大地的鄉村美學(xué)；六、重視作家自身人格的修為。
陜西一些作家，像柳青、路遙、陳忠實(shí)、鄒志安、王曉新、趙熙等，都有一種文學(xué)圣徒的“殉道”精神，他們視文學(xué)為神圣之事業(yè)，甘愿為文學(xué)“雖九死而不悔”。柳青扎根長(cháng)安農村14年，若不是“文革”被揪斗回城還會(huì )久住鄉下；路遙為文學(xué)拼命，英年早逝；陳忠實(shí)蟄居鄉村50年，忍受清貧，甘于寂寞，認為不寫(xiě)出一部死后可以墊棺做枕的作品就是白活；鄒志安貧病交加，在罹患絕癥之時(shí)猶寫(xiě)《不悔》以明誓志；王曉新數十年沉潛民間，趙熙多年居于深山之中，為的是體驗真實(shí)的生活，感受大地的脈動(dòng)，寫(xiě)出接地氣、真生活的作品。
時(shí)代的變遷帶來(lái)藝術(shù)的嬗變，陜西不同代際的作家各自呈現出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。評論家胡采用“從生活到藝術(shù)”就概括了以柳青、王汶石、杜鵬程為代表的1950年代那一批作家普遍性的藝術(shù)特征。到了1980年代，陳忠實(shí)、賈先生、路遙等作家，用傳統現實(shí)主義已無(wú)法概括他們的藝術(shù)特色：路遙始終堅持現實(shí)主義；陳忠實(shí)在堅持現實(shí)主義創(chuàng )作方法的同時(shí)，也吸收和融入了魔幻、心理分析等藝術(shù)表現手法；賈先生則在寫(xiě)實(shí)和表現之間自由游走，具象、意象、象征并用，既有宏大敘事的史詩(shī)性的追求，也有感覺(jué)性的碎片化的串綴。1990年以后，活躍于文壇的更新一代的作家，則一人一世界，呈現出多元、多姿的藝術(shù)樣態(tài)。如上世紀40年代后期出生的王觀(guān)勝、葉廣芩等作家，他們在藝術(shù)觀(guān)念上還比較傳統或接近傳統，他們的小說(shuō)還著(zhù)重于寫(xiě)人物。葉廣芩的小說(shuō)是將傾覆的廟堂與落入坊間的以及歸于山林的這三種文化形態(tài)糅合在了一起，張揚民族傳統的精神，特別是文人士大夫的風(fēng)骨與神韻，并以之來(lái)與當下世俗社會(huì )進(jìn)行精神上的對抗。像上世紀50年代出生的馮積岐、楊爭光等，就既有傳統的一面，也有掙脫傳統追求新潮的一面。馮積岐的長(cháng)篇小說(shuō)《村子》是改革開(kāi)放20年后農村社會(huì )和農民生活的實(shí)寫(xiě)，而他的短篇小說(shuō)《曾經(jīng)失明過(guò)的嗩吶王三》寫(xiě)一個(gè)民間藝人在目明與目盲、光明與黑暗不同的生命狀態(tài)中對生命的感受與參悟，則具有一種現代寓言性質(zhì)。再如上世紀60年代出生的紅柯、寇揮等則比較先鋒，他們的小說(shuō)重在寫(xiě)意象，作品中的人物已是意象和現代觀(guān)念的存在。紅柯的許多小說(shuō)是以意象構成，這些意象獨特而具有草原文化特征，如沾滿(mǎn)牛糞的靴子之類(lèi)。他的小說(shuō)重視感覺(jué)，并把感覺(jué)放大，這樣的感覺(jué)有一種超現實(shí)性，呈現出陌生化的藝術(shù)效果�？梢哉f(shuō)，這一代作家是一個(gè)多樣化的群體，他們的價(jià)值判斷是多元化的，創(chuàng )作方法也是多樣化的，既有現實(shí)主義的，也有浪漫主義的和現代主義的。
陜西幾代散文作家群星燦爛，以文章華彩構建了文學(xué)陜西的另一方風(fēng)景。上世紀五六十年代，從紅色延安走出來(lái)的李若冰書(shū)寫(xiě)大西北風(fēng)物、人情與生產(chǎn)建設的散文，由軍旅轉業(yè)的魏鋼焰寫(xiě)紡織工人的報告文學(xué)，都極具時(shí)代風(fēng)采，傳誦一時(shí)。與這些熱情歌頌的散文異乎其趣的，是新時(shí)期一批散文家的散文，這些散文更為貼近作家的主體人格。賈先生才情恣肆，涉筆成趣；劉成章的陜北風(fēng)物和人情刻畫(huà)，獨具風(fēng)采；和谷的故鄉抒懷，真摯質(zhì)樸；毛锜的文史雜談，博雅持正；李天芳的懷人紀事，清新淡雅；李佩芝的生命詠嘆，意味深長(cháng)�；钴S于“后新時(shí)期”的散文作家基本上是知識分子型作家，他們思想敏銳，視野廣闊，散文藝術(shù)更上層樓。朱鴻的散文走訪(fǎng)關(guān)中大地，行行重行行，叩問(wèn)歷史，探尋文化；方英文的散文常常注目于人不經(jīng)意處，獨有發(fā)見(jiàn)，幽默智慧，有魏晉之風(fēng)；李漢榮的散文委婉靈秀，詩(shī)意盎然；柏峰的散文有著(zhù)濃郁的書(shū)卷氣，淵博而透徹；劉煒評的散文文白并舉，典雅有致；孔明的散文頗見(jiàn)性情，妙趣橫生。這一批散文作家正處在創(chuàng )作的巔峰期，是文學(xué)陜西的今天和未來(lái)，讓人拭目以待。
陜西文學(xué)，既有驕人的過(guò)去和也還燦爛的當下，但也有后勁乏力、后繼無(wú)人之隱憂(yōu)。毋庸置疑，時(shí)風(fēng)對于文風(fēng)的影響乃至塑造不可小視。所謂“時(shí)風(fēng)”，不外是官風(fēng)、名風(fēng)和利風(fēng)。作家也好，或稱(chēng)文人、知識分子也好，本來(lái)應該是熟知歷史而胸懷天下、放眼未來(lái)的社會(huì )精英，但曾幾何時(shí)，時(shí)風(fēng)吹得文人醉，很多身影本來(lái)也還巍峨的作家也汲汲于當下，戚戚于眼前，撲撲于名利。時(shí)風(fēng)所及，導致價(jià)值觀(guān)念混亂，文學(xué)的神圣性和價(jià)值都被人質(zhì)疑，文學(xué)創(chuàng )作的后勁乏力和后繼乏人也就是邏輯的必然。
時(shí)風(fēng)為何會(huì )影響文風(fēng)？究其因，一與文學(xué)組織近多年的價(jià)值導引有關(guān)。文學(xué)組織本來(lái)是眾望所歸，但組織重官輕文，官而名，名而利，真作家默默無(wú)聞，好作品得不到重視，而庸作借紅包研討得以炒作，盛名之下，敗絮其中，也敗壞了讀者的胃口，影響了當代文學(xué)的聲譽(yù)。二是嚴肅及時(shí)的文學(xué)評論缺失。陜西本來(lái)有良好的文學(xué)評論傳統，從“十七年文學(xué)”的胡采到新時(shí)期初期的“筆耕組”諸評論家，無(wú)論是在文學(xué)組織內部還是在高校之中，他們都是作家的朋友也是諍友。友誼歸友誼，批評歸批評，陳忠實(shí)這些作家就是在被批評中汲取養分逐漸成長(cháng)起來(lái)的�，F在的批評據稱(chēng)主要是所謂的“學(xué)院派”，但學(xué)院派整天忙于課題，很多所謂學(xué)術(shù)研究其實(shí)與創(chuàng )作實(shí)踐相當隔膜。也有一些有見(jiàn)解的批評和研究，但發(fā)表陣地闕如，批評刊物幾乎成了學(xué)院派學(xué)術(shù)研究和成果的匯編，報紙則以明星娛樂(lè )為其主打。久而久之，想批評的人和批評的聲音就都銷(xiāo)聲匿跡，完事大吉。三是相當多和相當有成就的作家都躋身于不是衙門(mén)勝似衙門(mén)的各種機構之內，他們與官名利很近，而離生活很遠。人在體制之內，文在生活之外。這樣寫(xiě)出來(lái)的東西，對于當代生活，總有一種“隔”，根深蒂固的“隔”。人在體制之內，身在生活之外，就只能是生活的“看客”，是時(shí)代的“過(guò)客”，而不可能是真實(shí)生活的實(shí)踐者，不可能是時(shí)代前進(jìn)的親歷者。這樣寫(xiě)出來(lái)的東西，往往浮光掠影，捕風(fēng)捉影，得形失意，得魚(yú)忘筌。
文學(xué)陜西，也曾燦爛，也有迷茫。正是，倚欄心事憑誰(shuí)問(wèn)，煙鎖河山兩茫茫。
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