窺視紅樓覓己夢(mèng)散文

　　最開(kāi)始接觸《紅樓夢(mèng)》是從三大家那臺黑白電視機播放的連續劇開(kāi)始，那時(shí)因為年齡的原因，對這些被前幾年稱(chēng)作為才子佳人的畫(huà)面，還不甚懂得，但卻很喜歡。而且喜歡的不可收拾而迷戀上癮，每天吃罷了晚飯，就早早的奔到三大的家里，要不就只能站到院子里聽(tīng)聲音。因為對傳媒知之甚少和讀物不多的緣故，所以就極喜歡論年不論月的看一次“天仙配”“牛郎織女”之類(lèi)的神話(huà)電影。當間斷看過(guò)“紅樓夢(mèng)”電視劇之后。真不敢相信，人間也有這種只有神仙才能享受得到的那種紙醉金迷的戀愛(ài)生活。曾一度中毒的心想：自己如果是能得到像這樣的愿望，就一定生生死死不離開(kāi)，相伴偕老到白頭。甚至決心相愛(ài)到死也要留下一些能夠流傳于世的感人痕跡和美麗見(jiàn)證。后來(lái)用挖葛根、桔梗賣(mài)的錢(qián)，買(mǎi)了二斤煙葉，從一位教過(guò)私塾的老先生那里，借來(lái)了一本石印小楷的“石頭記”多部頭小說(shuō)，便愛(ài)不釋手的經(jīng)常在煤油燈下，一熬就是一個(gè)通宵。

　　從看“紅樓”到生拽硬拉的讀“紅樓”開(kāi)始，我對戲里、書(shū)里介紹的每一個(gè)人物，都有一種說(shuō)不出的羨慕和愛(ài)戴的感覺(jué)，時(shí)真時(shí)幻，亦近亦遠。這種印象中的深了，晚上常發(fā)生失眠。每逢出現這種情況，白天上學(xué)或者是放學(xué)以后去挖野菜，就都會(huì )產(chǎn)生出時(shí)而覺(jué)得自己成了戲中人物，時(shí)而又覺(jué)別人表現的比自己更像、更真。這種感覺(jué)產(chǎn)生到頂峰的時(shí)候，就會(huì )一度的揣摩觀(guān)察世間的眾人，誰(shuí)有若即若離，或聚或消來(lái)去自如奇妙能耐�？傊�一句話(huà)：《紅樓夢(mèng)》里面的人物給我的印象是活的。甚至就在我們社會(huì )的某個(gè)角落，是時(shí)至今日、時(shí)至明日，或者將來(lái)的某一天，我就會(huì )發(fā)現遇到，或者成為至交。這種感覺(jué)一直延續到畢業(yè)走入社會(huì )以后，才真正感覺(jué)發(fā)現：這是因為“紅樓”的作者，曾念舊境，書(shū)蘊文道。令我感覺(jué)或體悟所產(chǎn)生的虛幻，只不過(guò)是編劇和作者若谷的冰山一角。

　　我那時(shí)讀的“紅樓”是多部本像毛筆抄寫(xiě)的小楷石印。連續的六部。每逢捧起書(shū)本剛進(jìn)入角色，就有一種虛無(wú)飄渺的存在吸引我，這也是當時(shí)我真正喜歡“紅樓”愛(ài)不失手的緣由。這種虛無(wú)飄渺之感首先來(lái)自于紅樓當中，各種人物與瑣事的活靈表現。首先從虛懸峰補天石采露浴珠草開(kāi)始，他們每一個(gè)人在每一種場(chǎng)合的出現，都給我一種耐尋味和覓基源的感覺(jué)和愿望。在每一次的品讀過(guò)程當中，很自然的被其中的人物吸引而忘卻其他，時(shí)而虛幻擴展。不論是呆、傻、瘋、顛，哭、笑、癡、戀，總是被鬼斧神筆的輕輕一語(yǔ)出現的忽然一夢(mèng)，盡管虛無(wú)縹緲，卻好像實(shí)實(shí)在在的按理存在。同時(shí)這種存就在我們身邊不遠的地方。成了我終生追尋的和諧之美的意境，即覓己夢(mèng)。

　　記得在上高二時(shí)再讀“紅樓”曾寫(xiě)過(guò)一段筆記�，F在再翻書(shū)箱只尋到只言片語(yǔ)：讀感其形聚時(shí)色彩斑斕，勢衰時(shí)色茫煙云。不管聚、衰，都表現出他們?yōu)榍闉閼僦翗O，卻得到空諧失真失形的終了。色顯異起突凸，色消混沌茫茫。要么清白虛無(wú)，形動(dòng)突顯現，形無(wú)型�；煤�。每當在這一知半解的通和之際：相對中的虛幻魔影，與對立之間的協(xié)同切合。便認為是真、便認為是美，而且是一種融動(dòng)恬靜之美。那種恬靜，那種妙動(dòng)。虛幻真實(shí)的虛假之際，各領(lǐng)風(fēng)騷動(dòng)態(tài)，吸引的遐思令我動(dòng)容，讓我垂憐。特別是寶釵和黛玉的碰面，不論是情感脈絡(luò )浮現的“草石前盟”還是給入“后望”的“金玉良緣”反映出的兩個(gè)極具貌合神離的代表形象，都在我的心中很自然而然地形成極具鮮明的天壤對比。不管是捧起或者放下，都感到他倆的出現和存在，讓人深羨、令人敬慕。是每次讀著(zhù)“紅樓”，對寶釵的感覺(jué)，似“貴”而不羨。而黛玉的表現，雖令我感其表現魔幻卻有“覺(jué)貴”的敬羨。這一點(diǎn)從她的“喜散不喜聚”的性格和“我為的是我的心”的堅守，為寄人環(huán)境守心活著(zhù)的一種美德。這就是釵黛兩人絕對不同的分明所在，一個(gè)是貼切現實(shí)讓人敬而遠之，一個(gè)卻是心心相印，以淚還情讓人深感其大徹執著(zhù)的道義。

　　這種表現在大荒開(kāi)始之后的眾美相聚大觀(guān)中。繼而演繹出“悲金悼玉”情糾緣結的許多過(guò)場(chǎng)，最終卻落了個(gè)“白茫茫一片大地真干凈”的緣終，從空處來(lái)又落到空處去的結果。把虛幻情緣發(fā)揮的難醒難舍，有情無(wú)緣的世間真相。

　　記得西方一位現實(shí)主義的代表薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，但他卻不知道人生是可以改變的，方向是可以選擇的，盡管“紅樓”當中那些“悲金悼玉”最終沒(méi)有花開(kāi)蒂落。經(jīng)過(guò)看讀之后，我便以“紅樓”為鏡，逆行自我，每逢締造一個(gè)個(gè)的情感故事的時(shí)候，都以盡善而終，給人、也給自己更好地展現出一副和諧情愛(ài)的美好畫(huà)面。

　　當然如果你認為“紅樓”表現的僅僅如此的話(huà)，也就不會(huì )激發(fā)后人去研究探討了。因為，整部“紅樓”通前徹后都表現出對人與人生，人性與人情高度詮釋概括的大作，這就是我們讀研探討的根本所在。

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