叔本華:人活著(zhù)本身就是痛苦的散文

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　　生命是一團欲望。欲望不能滿(mǎn)足就會(huì )痛苦，滿(mǎn)足了就會(huì )無(wú)聊。人生，就像是鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺�！�—叔本華

　　01

　　叔本華，19世紀非理性主義哲學(xué)家。一個(gè)悲觀(guān)主義者，他認為人活著(zhù)本身就是痛苦的，而痛苦的根源是因為欲望。

　　欲望是什么？就是『我要……』的狀態(tài)。人因為有了欲望，人與人之間便會(huì )產(chǎn)生爭奪，產(chǎn)生利益的糾紛。

　　當欲望得到了滿(mǎn)足之后，又會(huì )陷入到無(wú)聊和疲憊中，一個(gè)新的更大的欲望又產(chǎn)生了，于是你又投入到一場(chǎng)新的欲望實(shí)現之中。無(wú)論采取什么樣的行動(dòng)，人都是處在痛苦之中。

　　所以叔本華認為，人生就是一場(chǎng)痛苦的旅行。

　　欲望是人性使然，它是內心的一種滿(mǎn)足，當你得不到的是侯會(huì )痛苦，得到了又不能滿(mǎn)足，你討厭它，但是你卻無(wú)法擺脫它。

　　張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)一個(gè)男人的一生中，至少會(huì )擁有兩朵玫瑰，一朵是白的，一朵是紅的，如果男人娶了白玫瑰，時(shí)間長(cháng)了，白的就成了桌上的米飯粒，而紅的就成了心頭的珠砂痣，但如果他要了紅的那朵，日子久了，紅的就變成了墻上的蚊子血，而白的，卻是床前明月光。

　　這說(shuō)明人的欲望是無(wú)止境的，得不到的永遠是最好的。

　　02

　　在如今這個(gè)浮躁功利的社會(huì )，人很難自我滿(mǎn)足。因為各種利益和壓力驅使著(zhù)你不斷前進(jìn)，而你前進(jìn)下去的動(dòng)力是你得有欲望。

　　小時(shí)候父母總是告訴我們，你要努力讀書(shū)考個(gè)好一點(diǎn)的初中，當你并盡全力考上理想的初中的時(shí)候，你的父母又會(huì )說(shuō)你要考個(gè)重點(diǎn)高中，這是你通往大學(xué)的入口。

　　于是你咬緊牙關(guān)，一鼓作氣考上了理想的高中，這時(shí)你發(fā)現你又有了新的目標——重點(diǎn)大學(xué)。

　　在高三拼死拼活的日子里，你如愿考上了自己理想的大學(xué)，你以為可以開(kāi)始享受生活了，然而，你錯了你的苦逼人生才剛開(kāi)始。

　　在大學(xué)里為了不落后于人，你馬不停蹄的參加各種社團活動(dòng)，考各種證書(shū)。為的就是將來(lái)可以找份好的工作。

　　好不容易大學(xué)畢業(yè)，卻為了找一份滿(mǎn)意的工作而忙得焦頭爛額。你的工作還沒(méi)穩定下來(lái)，你又開(kāi)始為成家立業(yè)而感到焦慮。接下來(lái)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)逼得你喘不過(guò)氣。

　　好像永遠有完成不了的任務(wù)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段需要去完成的目標。

　　叔本華說(shuō)，人是無(wú)法感滿(mǎn)足的，因為人有欲望。

　　人，之所以要承受痛苦的折磨，因為人的欲望使然。欲望，是痛苦的根源。而人，也是千百種欲望的綜合體。所以，人無(wú)法不自覺(jué)的要受到痛苦的折磨。

　　03

　　那么沒(méi)有欲望的人是不是幸福感就特別強呢？

　　有個(gè)朋友天天不想事，吃飽了睡，睡飽了吃。對生活不抱任何幻想，也沒(méi)什么堅持的動(dòng)力，但他也很難做一個(gè)開(kāi)心的人，他無(wú)法忍受那樣的自己，但又深知無(wú)能力改變。

　　于是就在糾結中痛苦，痛苦中糾結要不要改變自己。

　　所以欲望還是要有的，它是我們堅持下去的動(dòng)力。那些所謂的成功人士、企業(yè)家才有資格看破紅塵，才有資格視金錢(qián)如糞土。而我們這些小人物還是要有欲望的。

　　叔本華的悲觀(guān)主義人生觀(guān)和東方佛教思想有著(zhù)相似之處為。佛教倡導 ：人生就是苦海，苦海無(wú)邊回頭是岸。而叔本華便把人生比喻為一場(chǎng)悲劇。

　　人活著(zhù)仿佛就是為了承受痛苦的，想想你一周上七天班，快樂(lè )的有幾天，白天忙著(zhù)上班，晚上加班，好不容易等到周末為了照顧孩子兼做家務(wù)又花掉了大部分時(shí)間。

　　我們總是為生活奔波，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)生活到底為何物。

　　也許叔本華的思想過(guò)于悲觀(guān)了，但是我覺(jué)得一個(gè)人在面對生活中的麻煩和種種不如意時(shí)，大可不必像心靈雞湯灌輸的那樣，強行打起精神，強行微笑。

　　我們不妨像叔本華的思想靠攏，去研究我們痛苦和不幸的本身，這樣反而有種發(fā)自心底的坦然，我們的吶喊和抗爭才變得理性和積極向上。

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