貧窮并不是靈性的散文

　　為什么所有過(guò)去的諸佛都表達說(shuō)他們反對金錢(qián)和性——這是世俗歡樂(lè )的泉源？你或許是第一個(gè)不反對所有這些東西的佛，你并不反對歡樂(lè )、快樂(lè )和喜樂(lè )，因此你的情況引起很多誤解和反對。

　　是否過(guò)去諸佛都是為了要跟傳統妥協(xié)或是為了安全起見(jiàn)而這樣做？

　　有很多事情必須加以了解。

　　第一，所有過(guò)去的諸佛都出身皇族，他們享有豐富的金錢(qián)和性，他們生活在奢華的環(huán)境里，但是他們仍然發(fā)現他們的內在有一種很深的空虛，他們由他們自己的經(jīng)驗導出應用在所有人的基本原則。

　　并不是所有的人都誕生在皇族里，他們沒(méi)有機會(huì )去經(jīng)驗外在世界的金錢(qián)、性和其他的歡樂(lè )。因為他們覺(jué)得很挫折——金錢(qián)并不能令人滿(mǎn)足，性也很膚淺，所有的歡樂(lè )都一直在重復而變成一種例行公事——它們是全然地無(wú)聊。他們拋棄了世界，因為他們拋棄了世界——進(jìn)入山里或森林里——所以就會(huì )有錯誤的觀(guān)念產(chǎn)生，以為除非你拋棄了世界和世俗的歡樂(lè )，否則你無(wú)法醒悟、無(wú)法成道。他們將他們個(gè)人的經(jīng)驗變成一種普遍化的通則，這是一種人性的自然傾向，這種傾向至今仍然存在。比方說(shuō)，只有心理上生病的人會(huì )去找弗洛伊德，很明顯地，一個(gè)心理上健康的人不需要去找弗洛伊德。弗洛伊德只會(huì )碰到病人，而他將那些由病人身上所導出來(lái)的原則應用在整個(gè)人類(lèi)，就好像每一個(gè)人都生病一樣。他只知道病人的夢(mèng)，他認為所有的夢(mèng)都是壓抑所造成的。在他的經(jīng)驗里，它的確是如此，但他的經(jīng)驗并不是普遍性的。 它也會(huì )發(fā)生在你身上，這是一種非�；�本的人性謬誤，比方說(shuō)，你碰到一個(gè)佛教徒，他欺騙了你，或者是一個(gè)印度教教徒，他欺騙了你，你就會(huì )立刻下結論說(shuō)沒(méi)有一個(gè)印度教教徒值得相信，沒(méi)有一個(gè)佛教徒應該被信任。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就變成了你的通則。

　　事實(shí)上，所有過(guò)去的諸佛都支持我的理論，當然，他們并沒(méi)有覺(jué)知到這一點(diǎn)。我所要說(shuō)的是：除非你深深地熟悉外在世界，除非你是一個(gè)很全然、很盡致的左巴，否則你不可能成為一個(gè)佛……首先你必須生活在世界里，直到你能夠拋棄它為止。你怎么能夠拋棄你所沒(méi)有的東西呢？唯有當你對外在的歡樂(lè )已經(jīng)感到非常挫折、非常厭惡，以致于它們已經(jīng)變成幾乎是一種痛苦和焦慮，你才能夠轉向內在。 但是所有過(guò)去諸佛都掉進(jìn)了人性的謬誤：他們以他們自己的經(jīng)驗來(lái)投射。他們以為一個(gè)饑餓的人、一個(gè)在他一生當中完全沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)任何歡樂(lè )的人，也會(huì )了解他們，結果這種事變成了很大的災禍，東方的窮人仍然保持貧窮，他們認為：“致富有什么意義？生活奢華有什么意義？”因為他們看到了所有那些偉大的、成道的人都放棄奢華，所以，或許他們這樣會(huì )比較好，因為他們已是貧窮的了。

　　佛陀拋棄了他的王國而變成了個(gè)乞丐，但是你認為他跟那些從來(lái)沒(méi)有嘗過(guò)任何美食，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)任何美女、皇后和其他各種可能的享樂(lè )的乞丐一樣嗎？你可以將他們歸入同一類(lèi)嗎？表面上他們看起來(lái)是一樣的，他們兩者都帶著(zhù)一個(gè)乞丐碗，但事實(shí)上他們是不一樣的，他們屬于完全不同的類(lèi)別，我喜戲你們成為佛的類(lèi)別，但是……首先他必須是一個(gè)左巴，唯有如此，他才能夠變成一個(gè)佛。 另外那一類(lèi)人從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)外在的真相，他只能夠壓抑他的性，他并沒(méi)有感到挫折。佛陀不需要壓抑，他經(jīng)驗了它，經(jīng)驗太多了，否則一個(gè)人不會(huì )在二十九歲就拋開(kāi)俗世。

　　那個(gè)故事說(shuō)，當他出生的時(shí)候，在他父親王國里的所有占星學(xué)家都被叫了過(guò)來(lái)，因為佛陀是獨子，而且他又是在國王老年的時(shí)候才生下來(lái)的，他想要很清楚地知道佛陀這一生將會(huì )怎么樣，所有的占星學(xué)家都覺(jué)得很困惑，沒(méi)有人想要說(shuō)什么，國王覺(jué)得很困難：“你們?yōu)槭裁床槐硎军c(diǎn)意見(jiàn)？即使是壞消息也沒(méi)關(guān)系，至少不要使我陷入混亂，快點(diǎn)說(shuō)！”

　　然后他們之中最年輕的就開(kāi)始說(shuō)了，他說(shuō)：“我們所有人所碰到的難題是：他并沒(méi)有一個(gè)固定的命運。有一個(gè)可供選擇的命運，這是非常稀有的情況，我們從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)這樣的'個(gè)案，我們應該告訴你，將會(huì )有什么事發(fā)生在他身上，但是他具有一個(gè)可供選擇的命運，有兩種命運：或者他將會(huì )變成一個(gè)世界的征服者，或者他將會(huì )拋棄俗世，它們是兩個(gè)極端，我們找不出哪一個(gè)分量占得比較重，它們具有同等的分量�！� “所以我們無(wú)法很明確地說(shuō)什么，一切我們所能夠說(shuō)的就是：這是兩個(gè)可能性，或者他將會(huì )成為人類(lèi)歷史上最偉大的國王，或者他將會(huì )成為人類(lèi)歷史上最偉大的成道者之一，在任何情況下，他都是最偉大的人之一，但他是否成為一個(gè)乞丐或一個(gè)國王，這一點(diǎn)超出我們的了解，超出我們的科學(xué)�！� 國王還是很困惑，這是他唯一的兒子，他征服了很多新的地方，他創(chuàng )造出一個(gè)很大的王國，而他唯一的繼承人卻具有兩種可能的命運……

　　他要求那些占星學(xué)家說(shuō)：“幫助我，告訴我，應該怎么做，他才不會(huì )拋棄俗世，而去征服世界，那是我這一生的夢(mèng)想，他將要實(shí)現我的夢(mèng)。他是我的孩子，他在我的心中攜帶著(zhù)我的夢(mèng)，告訴我，要如何避免他拋棄俗世？”

　　他們都做了建議，他們用一般的邏輯來(lái)建議……一般的邏輯毀了這整個(gè)事情。他們說(shuō)：“在他的周遭盡可能弄得很豪華、很舒服，使他不會(huì )去感覺(jué)到人生的苦難，安排很多美女在他的身邊，好讓他永遠不會(huì )覺(jué)得有任何性方面的不滿(mǎn)足，在你王國里的不同地方建造漂亮的皇宮，以便作為不同季節的行宮，好讓他永遠不會(huì )覺(jué)得太熱或太冷，或是有太多的下雨�！彼麄儗τ谒�的生活應該怎么安排提供了很詳細的意見(jiàn)，甚至連花園里的枯葉都必須在晚上派人掃干凈，好讓他永遠不會(huì )看到干枯的葉子，因為說(shuō)不定他就會(huì )開(kāi)始問(wèn)說(shuō)那些葉子到底怎么了。 “他必須永遠都看不到葉子變黃、變老、準備枯死掉。晚上的時(shí)候，所有即將枯萎的花都必須被摘掉，年老的男人或女人都不可以進(jìn)入他的皇宮，每當他有機會(huì )上街，就必須安排不讓他碰到死人或和尚�！彼�有這些準備都做到了，年老的國王安排了每一樣占星學(xué)家所說(shuō)的，但是一般的邏輯并不是唯一的邏輯，還有一種他們所不知道的超越的邏輯。

　　我一定不會(huì )這樣建議，我一定會(huì )告訴他：“讓他像一般人一樣地生活，讓他為舒適而奮斗，不要輕易給他，讓他奮斗去找到一個(gè)漂亮的女人，不要安排像牛群那么多的女人在他身邊，讓他知道欲望、渴求和熱情的痛苦�！边@樣做或許他就永遠不會(huì )拋棄俗世，因為這樣他就永遠無(wú)法很快地知道世界的真相。 那二十九年幾乎等于二、三百年，即使在三百年里面，你或許也不能夠得到他所獲得的奢華，那就是為什么他拋棄了俗世——看到這一切都很表面，都是例行公事；看到一個(gè)死人……在二十九年里面，他甚至連一片枯死的葉子都沒(méi)有看過(guò)。如果他從小就看過(guò)人們過(guò)世，他一定老早就習慣了，但是有二十九年的時(shí)間，他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)死亡，那個(gè)概念對他來(lái)講根本不是問(wèn)題。

　　但是你能夠避免多久呢？有一天，他剛好看到一個(gè)死人，因此他父親所建造起來(lái)的紙房子就整個(gè)倒塌了，他問(wèn)他的馬車(chē)夫：“那個(gè)人到底怎么了？” 他說(shuō)：“主人，我是不應該告訴你的，但是我也不能夠騙你，那個(gè)人死了�！�

　　那個(gè)問(wèn)題立刻在他的腦海中升起，這種問(wèn)題平常你是不會(huì )問(wèn)的。他立刻問(wèn)說(shuō)：“每一個(gè)人的命運都是這樣的嗎？我是不是有一天也會(huì )死？”

　　正當那個(gè)馬車(chē)夫在說(shuō)“沒(méi)有辦法避免死亡，即使對你來(lái)講，它也會(huì )發(fā)生”時(shí)，剛好有一個(gè)門(mén)徒經(jīng)過(guò)，他從來(lái)沒(méi)有看過(guò)穿橘紅袍的門(mén)徒，他問(wèn)道：“這個(gè)人是哪一種人？他到底怎么了？”

　　那個(gè)馬車(chē)夫說(shuō)：“他也是覺(jué)知到死亡和老年，所以他拋棄了俗世，他在找尋那個(gè)永遠不會(huì )死的�！� 他們正要去參加一個(gè)年輕人的慶祝會(huì )，佛陀告訴他的馬車(chē)夫說(shuō)：“將馬車(chē)掉頭，對我而言，已經(jīng)沒(méi)有年輕人的慶祝會(huì )，我已經(jīng)老了，我已經(jīng)死了，帶我回家去�！本驮谀翘焱砩�，他逃離了皇宮。

　　那個(gè)馬車(chē)夫——一個(gè)老年人，一個(gè)對國王非常忠實(shí)的仆人——試著(zhù)要說(shuō)服他，佛陀說(shuō)：“不行，如果你無(wú)法避免老年，你就不要試圖來(lái)說(shuō)服我；如果你無(wú)法避免死亡，你就不要試圖來(lái)說(shuō)服我，我要去找尋那個(gè)永遠不會(huì )死的�！�

　　所以這是一個(gè)雙重的錯誤。佛陀在棄俗之后找到了真理，他一定也是認為，因為那個(gè)棄俗，所以他才找到了真理。但是情形并非如此，是因為有了那個(gè)奢華的生活，所以那個(gè)追尋才開(kāi)始的——因為那個(gè)奢華失敗了，金錢(qián)是騙人的，皇宮變成空的，王國變得沒(méi)有意義，征服整個(gè)世界變得沒(méi)有意義。如果你將會(huì )死，如果到了最后，你的兩手還是空的，那么如此地麻煩去殺死千千萬(wàn)萬(wàn)人有什么意義？所以他本身認為拋棄王國對于找到真理是有幫助的，但是他忘了一件事：并不是每一個(gè)人都有一個(gè)王國。佛陀的錯誤變成了整個(gè)世界的錯誤，其他那些沒(méi)有王國的人也開(kāi)始進(jìn)入山區、進(jìn)入森林里，與世隔絕。 我知道有一個(gè)人，他是一個(gè)退休的郵政局長(cháng)，他的腦筋有一點(diǎn)問(wèn)題，所以他從來(lái)沒(méi)有想要結婚，他的父母很努力嘗試，但是因為他的頭腦不正常，他會(huì )做出一些事將這整個(gè)事情破壞掉，他在試圖隱藏他的瘋狂，就在那個(gè)隱藏當中，一定有一些事會(huì )迸出來(lái)，或是有一些事會(huì )弄錯。 當他從郵局退下來(lái)，他當了耆那教的和尚。我知道在他的郵局帳戶(hù)里，他剛好有三百六十塊錢(qián)，他從來(lái)沒(méi)有結過(guò)婚，他從來(lái)不知道有任何你可以稱(chēng)之為舒服的東西——奢華是一顆遠方的星星，他甚至沒(méi)有錢(qián)請傭人，他通常自己煮飯。在他棄俗之后，他在不同的僧院里跟不同的耆那教和尚渡過(guò)了七八年的歲月。然后在一個(gè)偶然的機會(huì )，我們再度在加爾各答碰面，那個(gè)將他介紹給我的人說(shuō)他已經(jīng)拋棄了任何他所擁有的東西。

　　我說(shuō)：“我知道，他住在一個(gè)租來(lái)的房子里，他自己煮東西吃，他在他郵局的帳戶(hù)里有三百六十塊的存款——它一直以他的名義存在郵局的帳戶(hù)里，他并沒(méi)有放棄任何東西，甚至連那個(gè)郵局的帳戶(hù)都沒(méi)有放棄�！� 他非常生氣，當我們單獨相處的時(shí)候，他說(shuō)：“你這樣不好，人們認為我已經(jīng)放棄了每一樣東西，而你卻告訴他們說(shuō)我并沒(méi)有放棄任何東西，你說(shuō)得對，那三百六十塊仍然存在我的名下，萬(wàn)一生病或年老的時(shí)候要用，但是你破壞了我的名譽(yù)。他們都對我非常尊敬�！�

　　一個(gè)貧窮的人能夠假宗教之名成為一個(gè)乞丐而受到尊敬，但是他永遠無(wú)法成道。因此我要強調：在你進(jìn)入內在世界之前，要結束那外在的，要很全然地去生活——你生命的火把必須從兩端一起燃燒。你生活得越全然，你就會(huì )越快了解它并沒(méi)有什么太多的東西，只是那個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)的部分似乎具有吸引力，如果你已經(jīng)全然地生活過(guò)，那么似乎就沒(méi)有什么吸引的東西了，唯有在那種狀態(tài)下，你才能夠毫不遲疑地、沒(méi)有任何分裂地向內移。 我并不是在說(shuō)要拋棄外在，那是不需要的。拋棄來(lái)自恐懼，很自然地，自從佛陀以來(lái)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了許多個(gè)世紀……在這些世紀里，不僅科技有了進(jìn)步，能夠引導你走向成道的心靈意識和方法也已經(jīng)被改善了，佛陀畢竟是牛車(chē)時(shí)代的佛陀，他對勞斯萊斯一無(wú)所知。

　　我要我的門(mén)徒生活得很安逸，擁有一切外在的條件，不必急急忙忙，因為任何沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)的東西都將會(huì )再度把你接回來(lái)，結束它，那么就不需要逃離你的家，也不需要放棄你的銀行存款，因為它們已經(jīng)不再是你的負擔，它們并沒(méi)有任何意義，或許它們具有某種實(shí)用價(jià)值，但是它們并沒(méi)有什么不對。

　　即使佛陀也需要食物，只是它是由別人去賺來(lái)的，他需要衣服，別人為他賺取衣服。你賺取你自己的食物，最好是自己去賺取自己的衣服和房子。需要了解的是什么？——在它們里面不要有牽制你的東西。牽制你的東西是對于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的生活的欲望，所以要充分地去體驗生活，而讓這個(gè)欲望消失，那么你生活在皇宮里或是生活在窮人的茅屋里都能夠同樣地安逸，但是如果有皇宮可以住，那么為什么要不必要地在窮人的茅屋里折磨你自己？皇宮不應該成為你的監獄。 因為所有這些偉大的成道者都經(jīng)常拋棄世界，所以整個(gè)東方就產(chǎn)生出一種氣氛，認為貧窮是某種具有靈性的東西，它是全然的胡說(shuō)，貧窮并不具有靈性，它是丑陋的，它是一種必須加以治療的創(chuàng )傷。如果貧窮是具有靈性的，那么東方一定有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)佛陀，但是我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)乞丐成佛。

　　我的方法是：不要成為過(guò)去的延續，我教你們首先要以一個(gè)左巴來(lái)生活，唯有在那個(gè)基礎之上，你佛性的廟才能夠建造起來(lái)。以這樣的方法，我們就將內在和外在結合成一個(gè)統一體。外在跟內在一樣都是你的，并不需要拒絕任何東西，并不需要反對任何東西。 所以我要告訴你們：表面的快樂(lè )或許是最低的一步，但它是同一個(gè)階梯的一部分，最高的那一步或許是成道，或許是喜樂(lè )，但它是同樣的階梯，如果你放棄了階梯的第一階，你將永遠無(wú)法達到最后一階。只要想想，你站在梯子的每一階，有兩種方式可以?huà)仐壦�：其中一種就是下來(lái)，另外一種就是移到第二階，這兩者都同樣是放棄第一階。佛陀是進(jìn)到第二階，而你卻掉在第一階之下，你看到他離開(kāi)了第一階，但是你不了解他離開(kāi)第一階是到第二階去。他將會(huì )離開(kāi)第二階到第三階，他將會(huì )繼續離開(kāi)第三階和第四階到最后一階。但是你變得害怕第一階，因為你看到諸佛都離開(kāi)了第一階，所以你從來(lái)不踏上第一階，你停留在第一階之下。這些人到達了喜樂(lè )的最高滿(mǎn)足，而你甚至還在渴求第一階所能夠提供給你的最膚淺的歡樂(lè )。 第二，過(guò)去的諸佛并不顧慮到任何社會(huì )的革命，他們的整個(gè)顧慮都是他們自己的成就、他們自己心靈上的達成。就某方面而言，他們都是以自我為中心的，因為他們的自我中心，所以東方根本就不知道有任何革命。所有的天才都變成以自我為中心，要由誰(shuí)來(lái)給大眾革命的概念？最多他們只能夠教導對窮人慈善，但是他們無(wú)法構想一個(gè)沒(méi)有貧窮的社會(huì )。

　　我在構想一個(gè)沒(méi)有貧窮、沒(méi)有階級、沒(méi)有國家、沒(méi)有宗教、以及沒(méi)有任何歧視的世界，我在構想一個(gè)一體的世界、一體的人類(lèi)、一個(gè)分享一切——內在和外在——的人類(lèi)、一個(gè)很深的心靈上的兄弟情誼……

　　所以我的功能并不僅止于我自己的成道，事實(shí)上，我的工作是在我成道之后才開(kāi)始的。佛陀成道的時(shí)候，他的工作就結束了，而我是在我成道之后才開(kāi)始我的工作。就我本身而言，我并不需要再多活一個(gè)片刻，因為生命——不管是內在或外在的——都無(wú)法給我任何比我已經(jīng)達成的來(lái)得更多的東西。但是對我來(lái)講，它似乎是自私的，我想要千千萬(wàn)萬(wàn)人都燃燒著(zhù)同樣的光、都有同樣的洞見(jiàn)、都有同樣的夢(mèng)，我希望新的人或新的人類(lèi)可以誕生，我希望丑陋的歧視可以消失，沒(méi)有戰爭、沒(méi)有原子或核子武器、沒(méi)有國家、沒(méi)有種族，人可以分享所有存在的施與，以及他內在本質(zhì)的所有經(jīng)驗，我想要這整個(gè)人類(lèi)成為一個(gè)意識的海洋。 任何過(guò)去諸佛所做的都是好的，但是還不夠，他們?yōu)樗麄冏约簞?chuàng )造出意識的最高峰，我想要為每一個(gè)人創(chuàng )造出那個(gè)最高峰，至少為那些有在找尋它的人。

　　我不能夠叫你放棄外在，因為外在跟內在同樣地重要，只是不要執著(zhù)于它。你怎么能夠拋棄外在呢？你可以?huà)仐壔蕦m，但是你要怎么拋棄你的呼吸？外在的空氣每一個(gè)片刻都會(huì )進(jìn)來(lái)……你怎么能夠拋棄食物？它也是來(lái)自外在；你怎么能夠拋棄水？它也是來(lái)自外在。

　　帶著(zhù)清晰的眼光來(lái)看，外在和內在之間是不分裂的，而是一個(gè)經(jīng)常維持的和諧，就好像進(jìn)來(lái)的氣和出去的氣。 我在給你一個(gè)新的觀(guān)念、新的洞見(jiàn)和新的夢(mèng)。

【貧窮并不是靈性的散文】相關(guān)文章：

貧窮的幸福散文10-01

關(guān)于寫(xiě)父愛(ài)并不是理所當然的散文10-07

靈性女子楊玉環(huán)11-02

貧窮的寓言故事精選12-08

寓言故事：富有與貧窮【精選】12-09

賈平凹：你所說(shuō)的孤獨并不是孤獨11-13

《為什么有貧窮和富�！烽喿x答案11-19

林清玄散文集的經(jīng)典散文10-25

林清玄散文集里的散文01-05

張愛(ài)玲的散文12-16