勸學(xué)教學(xué)反思
《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的，態(tài)度和方法的去學(xué)習的散文。也是學(xué)生進(jìn)入高中階段學(xué)習的第一篇文言文，如果他們能很好的掌握課文的深層含義，對他們樹(shù)立良好的學(xué)習態(tài)度和提高學(xué)習文言文的信心有很大幫助。以下是小編整理的勸學(xué)教學(xué)反思，歡迎閱讀。
勸學(xué)教學(xué)反思1
上完《勸學(xué)》課堂后，深刻反思，通過(guò)教學(xué)雖然在識字教學(xué)和閱讀教學(xué)中完成了教學(xué)任務(wù)，但是對本節課的教學(xué)，回憶起來(lái)感到有許多不足的地方，現做一下總結反思，以便在今后的教學(xué)中加以克服。
教學(xué)本節課在備課方面下了一定的功夫，對人物的介紹，詳細準確。在引入課題時(shí)設計的三種方法，最后采用激趣導入法。同時(shí)本節課能注意讓學(xué)生積累好的詞句。例如：教學(xué)指導講解詩(shī)意之后，鼓勵學(xué)生珍惜時(shí)間，努力學(xué)習，出示了格言警句。（莫等閑，白了少年頭，空悲切。少壯不努力，老大徒傷悲。盛所不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉礪，歲月不待人。）
古文教學(xué)還要讓學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生不愿意學(xué)習古文的原因除了需要識記的知識太多不易掌握之外，更重要的原因在于許多學(xué)生認為古文與時(shí)代距離太遠，于實(shí)際生活無(wú)用。在這個(gè)問(wèn)題上，我想到的就是如何讓學(xué)生覺(jué)得古文有用。首先我設計了一個(gè)翻譯的環(huán)節，把《勸學(xué)》中課文沒(méi)有選取的`一段短小精悍寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來(lái)并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想;第二在于讓學(xué)生在翻譯的過(guò)程中把剛剛學(xué)到的知識立即應用到學(xué)習中去，希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿(mǎn)足。我設計的下一個(gè)環(huán)節是學(xué)習荀子的論辯語(yǔ)言和思維�！秳駥W(xué)》是荀子論辯才華的一次集中展現，這種能力恰恰也是學(xué)生在平時(shí)寫(xiě)作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點(diǎn)后，我給學(xué)生提出了一個(gè)命題“人性本善還是本惡”。提出這個(gè)命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的人性論的思想中心，這個(gè)中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過(guò)這個(gè)命題加深學(xué)生對儒家兩大代表人物“人性論”的理解;第二個(gè)原因在于這個(gè)命題曾經(jīng)是國際大專(zhuān)辯論會(huì )的決賽辯題，我可以通過(guò)展示當時(shí)辯論會(huì )上的精彩辯詞讓學(xué)生對比出自己需要提高、改進(jìn)的邏輯和語(yǔ)言。
但是發(fā)現存在著(zhù)許多不足，例如，課堂講的多，對詩(shī)意理解講得過(guò)細，耽誤了時(shí)間。指導朗讀，練習朗讀時(shí)間也多，對于低年級的學(xué)生以識字教學(xué)為主，造成時(shí)間緊張，指導寫(xiě)字時(shí)時(shí)間太短。
分析原因感覺(jué)在指導學(xué)習方法，課前預習，查閱資料方面還要加強指導，培養學(xué)生利用好的方法，有利于教學(xué)任務(wù)的按時(shí)完成。
為此，今后我要在培養學(xué)生學(xué)習方法和學(xué)習能力上下功夫，循序漸進(jìn)，耐心指導培養，保證教學(xué)任務(wù)的勝利完成。
勸學(xué)教學(xué)反思2
《勸學(xué)》是我國歷史上著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉，也是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習的一篇力作，對于我們學(xué)校這些基礎差、學(xué)習方式不佳的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義，我個(gè)人正是在學(xué)生時(shí)代通過(guò)閱讀《勸學(xué)》更加堅定了自己的求學(xué)之路，也正是感受到了荀子縝密的思維、流暢的語(yǔ)言、精彩的譬喻而對這篇文章產(chǎn)生了特殊的感情、由衷的偏愛(ài)。有幸能抽到這篇文章做為我的參賽篇目，也算是一種緣分吧，因此在授課前做了認真的準備，制定了詳盡的教學(xué)目標。
完成這堂課的教學(xué)之后，我對自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，這堂課我希望能改變學(xué)生從初中以來(lái)就養成的老師講、學(xué)生記的上課模式，而是想把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習的能力，教師只起到引導和糾正以及明確知識點(diǎn)的作用，從上課效果來(lái)看，基本完成了預期的教學(xué)目標，結合自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，我覺(jué)得有必要對這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析，以促進(jìn)自己向更高、更遠、更有效的方向前行。
一、 優(yōu)點(diǎn)
1、“王老師好！”，上課前學(xué)生對我問(wèn)候的改變。我所執教的高一對口升學(xué)班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái)，其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過(guò)程而言，從來(lái)都是具體
的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的'過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“請記�。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生�！蓖瑯�，永遠沒(méi)有也不可能有抽象的教師。
2、教法上調動(dòng)了學(xué)生的情感。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認為具有獨到的見(jiàn)解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們在高潮之時(shí)呈現出來(lái)。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想，巧設問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生帶著(zhù)好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習，聽(tīng)課者始終被一樣東西吸引著(zhù)激發(fā)著(zhù)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識與觀(guān)點(diǎn)。而對我來(lái)說(shuō)，我也更容易記住這些課堂細節。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候，我們一節課，不應該只講求信息量，更要注意解決問(wèn)題，哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現在面對的學(xué)生，是基礎較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認為，上我的課，最有感覺(jué)的是，他們被我調動(dòng)起了情感。
3、目標比較明確。整節課我非常關(guān)注學(xué)生的基礎知識的培養，無(wú)論是從誦讀還是掌握課文內容，我以整篇課文背誦來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習的欲望。我在課堂上非常重視課文的朗讀，而且在每一段的講解前，
我都先讓學(xué)生集體背誦或者個(gè)人背誦。在知識方面，積累本文的名言名句，體會(huì )、學(xué)習比喻和正反對比論證的方法等等；在能力方面，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、自主與合作相結合探究問(wèn)題能力等等；在情感方面，在合作探究中讓學(xué)生體會(huì )和諧合作、雙贏(yíng)進(jìn)步的成就感，激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習的主體意識，讓學(xué)生明白學(xué)習之于人生的重要性、學(xué)習的基本方法和良好的習慣。
4、中心論點(diǎn)的新體會(huì )。本文所論述的“學(xué)習”，與我們現在所說(shuō)的“科學(xué)文化知識的學(xué)習”的意義不同，荀子從自己的“性惡論”觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為應通過(guò)“學(xué)習”以成為“君子”，即主要學(xué)習來(lái)達到修身養性之道。為了論證這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者先樹(shù)立一個(gè)典范——君子。開(kāi)篇即說(shuō)：“君子曰：學(xué)不可以已�！睘槭裁匆谩熬印闭f(shuō)的話(huà)作為全文主旨？因為荀子把“君子”作為“學(xué)”的最終目標和最高境界，所以我認為“君子”一詞包含了學(xué)習的終極意義和莫大作用。
二、不足之處及以后的改進(jìn)方向
1．我首先要檢討的是我的教學(xué)語(yǔ)言的凝練問(wèn)題。身為語(yǔ)文教師，本身應該在語(yǔ)言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求。但是，因為平時(shí)不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習慣，導致教學(xué)語(yǔ)言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會(huì )到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語(yǔ)言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。所以，在往后的教學(xué)里，我會(huì )注意自身語(yǔ)言表達的嚴格要求，一定會(huì )三思之后，深入推敲，向著(zhù)言簡(jiǎn)意賅的方向努力，將一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力提升到更為嚴謹的高度。
2．再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學(xué)生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，我對自己教學(xué)中知識的預設性準備不足是很不滿(mǎn)意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節性處理畢竟不夠精到。這就啟示我在往后的教學(xué)中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問(wèn)題。多一手準備，便多一份內蘊 ，也幾許從容。
3．在對該文主題升華的時(shí)候，沒(méi)有真正落到實(shí)處。荀子主張人性本惡，主張通過(guò)后天的學(xué)習和教化實(shí)現幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當前“讀書(shū)無(wú)用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個(gè)人的心靈，讓我們生活的世界充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光和溫暖。教學(xué)中，沒(méi)有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現，不能不說(shuō)是一份缺憾，正如一位評課的老師課后對我說(shuō)，如果你再把這堂課的深度上升到我們現在這個(gè)“學(xué)習型”社會(huì )，那這堂課就會(huì )更好了。這也對我產(chǎn)生了啟示，在學(xué)習這樣一些名家名篇的時(shí)候，除了理解內容以外，還得引導學(xué)生品味當中的內涵美，教化美以及與時(shí)代意義相聯(lián)系起來(lái)。
教學(xué)基本功的習得，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化，高度化，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著(zhù)我在這條修遠之路上埋頭苦學(xué)，補缺查漏，用心去發(fā)掘每一個(gè)潛在的閃光點(diǎn)，提高能力的同時(shí)，豐富教育教學(xué)的手段及藝術(shù)性，力爭盡快成長(cháng)，不辱使命。
勸學(xué)教學(xué)反思3
“活到老，學(xué)到老�！币粋�(gè)人從出生以來(lái)，就與學(xué)習結下了不解之緣，不論通過(guò)什么方式，他總是在學(xué)習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實(shí)起來(lái)�？梢哉f(shuō)，學(xué)習對提高每一個(gè)人的思想認識境界都有著(zhù)巨大的作用。離開(kāi)了學(xué)習，人生就成為了一片空白。 自古以來(lái)，苦口婆心勸勉人們努力學(xué)習的大家層出不窮。從孔子“學(xué)而時(shí)習之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”再到王安石“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，都飽含著(zhù)名家大師語(yǔ)重心長(cháng)的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范？？所有這些都有共同的指向性，那就是“學(xué)不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動(dòng)，形象地呈現在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學(xué)》成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)經(jīng)久不衰。 在完成教學(xué)之后，我對自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，結合自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，我覺(jué)得有必要對這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析，以促進(jìn)自己向更高、更遠、更有效的方向前行。
我首先要檢討的是我的教學(xué)語(yǔ)言的凝練問(wèn)題。
身為語(yǔ)文教師，本身應該在語(yǔ)言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語(yǔ)文教師注重教學(xué)語(yǔ)言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過(guò)語(yǔ)文教師自身的學(xué)識與人格魅力影響一撥又一撥的求學(xué)者追求卓越。但是，因為平時(shí)不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習慣，導致教學(xué)語(yǔ)言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會(huì )到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語(yǔ)言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語(yǔ)言本身就是一門(mén)藝術(shù)，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來(lái)的身后文化底蘊通過(guò)思維的外殼彰顯出來(lái)。所以，在往后的教學(xué)里，我會(huì )注意自身語(yǔ)言表達的嚴格要求，一定會(huì )三思之后，深入推敲，揣摩教育教學(xué)語(yǔ)言高度的概括性，在比照之后在進(jìn)行流暢，有文化意味地表達，向著(zhù)言簡(jiǎn)意賅的方向努力，力爭讓祖國語(yǔ)言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力提升到更為嚴謹的高度。
其次就是在導學(xué)案的使用上沒(méi)有能夠做到圓滿(mǎn)。
這次的教學(xué)，也是響應以及貫徹落實(shí)語(yǔ)文新課改精神的實(shí)踐，我們都盼望著(zhù)取得教學(xué)效率最大限度的體現和收獲。而使用導學(xué)案 目的，一方面是為了培養學(xué)生的自主學(xué)習和探究習慣與能力，同時(shí)也是為了發(fā)散學(xué)生學(xué)習時(shí)的擴展性思維。在《勸學(xué)》教學(xué)里，基本上讓導學(xué)案起到了引發(fā)學(xué)生學(xué)習的目的，也有了知識的生成性，充分體現了學(xué)生敢于主動(dòng)質(zhì)疑，大膽質(zhì)詢(xún)的精神以及對未知知識的渴求心里。開(kāi)了一個(gè)好頭，但在結束的時(shí)候，沒(méi)有將未完成的部分加以安排布置，導致整堂課的教學(xué)沒(méi)有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒(méi)有完全達到，也致使學(xué)生產(chǎn)生了沒(méi)有吃飽的遺憾。
再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。
學(xué)生對未知知識的.渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，它們也敢于在挑戰自我的同時(shí)挑戰傳統，挑戰思維定勢。于是乎，在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)節里，學(xué)生能夠對一些陌生知識進(jìn)行質(zhì)疑。我在欣賞學(xué)生這樣的主動(dòng)求知的習慣和精神的同時(shí)，對自己教學(xué)中知識的預設性準備不足是很不滿(mǎn)意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節性處理畢竟不夠精到。一方面對學(xué)生主動(dòng)求學(xué)的精神產(chǎn)生的負面影響，同時(shí)，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學(xué)中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問(wèn)題。多一手準備，便多一份內蘊 ，也幾許從容，才能夠在語(yǔ)文領(lǐng)域里自由翱翔，享受祖國文化帶給每一個(gè)國人的驕傲和自豪。
第四，就是在詮釋教師是課堂學(xué)習組織者的角色時(shí)有淺嘗輒止的痕跡。
我們主張學(xué)生在學(xué)習的時(shí)候有充分表達自己見(jiàn)解和意愿的機會(huì )與權力。學(xué)生在探討學(xué)習的環(huán)節中，都能針對性地得出自己的結論。但在組織交流 的時(shí)候，么深刻把握教學(xué)從榮幸的特點(diǎn)，甚至產(chǎn)生不信任學(xué)生能力的杞人憂(yōu)天心里，總想采用最直接的方式到達華山之巔。因為引導不得法，所以導致對文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見(jiàn)解。這樣的狀況，對培養學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養是有百害而無(wú)一利得。因此，找到一條既能培養能力，又能彰顯素養的有效教學(xué)途徑，是我需要深入思考的迫切課題。
第五，因為時(shí)間的有限性和個(gè)人能力的局限性，對《勸學(xué)》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。
身為教育家和思想家，荀子對蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學(xué)》里，蘊藏著(zhù)他對勉勵人們好好學(xué)習的真誠、真摯的激勵，告誡和期盼之情。而在教學(xué)的時(shí)候，因為自己解讀的淺陋，就沒(méi)有引導學(xué)生體會(huì )荀子這樣的期許，也就導致了沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì )到我們今天的很多老師一直語(yǔ)重心長(cháng)地希望學(xué)生努力學(xué)習的那一份良苦之心，更沒(méi)有將老師沒(méi)有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學(xué)生健康，茁壯成長(cháng)的無(wú)私奉獻的燃燒自己，照亮別人的高風(fēng)亮節的精神鐫刻在學(xué)生的心靈世界里。
第六，在對該文主題升華的時(shí)候，沒(méi)有真正落到實(shí)處。
荀子主張人性本惡，主張通過(guò)后天的學(xué)習和教化實(shí)現幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當前“讀書(shū)無(wú)用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個(gè)人的心靈，讓我們生活的世界充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光和溫暖。教學(xué)中，沒(méi)有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現，不能不說(shuō)是一份缺憾。這也對我產(chǎn)生了啟示，在學(xué)習這樣一些名家名篇的時(shí)候，除了理解內容以外，還得引導學(xué)生物品味當中的內涵美，教化美？？
《勸學(xué)》一文中包含著(zhù)教育家荀子的諄諄教導。他在傳輸學(xué)習的意義和作用的時(shí)候，避開(kāi)了單純說(shuō)教的機械和呆板。時(shí)下，為了讓學(xué)生投入到學(xué)習中努力學(xué)習，老師們都在不厭其煩地在和學(xué)生談話(huà)，希望通過(guò)反復的語(yǔ)言教育激勵學(xué)生摒棄雜念，一心一意地追求個(gè)人成長(cháng)。但從收獲來(lái)看，這樣做的實(shí)際效果微乎其微，甚至會(huì )在一些叛逆心較重的學(xué)生那里產(chǎn)生負面效應，不但起不到激勵學(xué)生投入學(xué)習的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無(wú)形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對話(huà)，甚至導致教師根本無(wú)法開(kāi)展相應的教育教學(xué)工作。
但荀子很藝術(shù)，很靈動(dòng)地處理了這樣的問(wèn)題。為了說(shuō)明通過(guò)學(xué)習可以改變自己，提高自己，學(xué)習可以彌補一個(gè)人的先天不足，借助外物能夠揚長(cháng)避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見(jiàn)的普通現象加以說(shuō)理。這樣就是抽象的說(shuō)教變得貼近人心，有了親切感覺(jué)之后，每個(gè)人都會(huì )主動(dòng)去靠近自己想要的東西，并會(huì )努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術(shù)，不僅生動(dòng)形象，而且深刻鮮明，充滿(mǎn)磅礴的氣勢，不僅科學(xué)合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著(zhù)求學(xué)者在自覺(jué)不自覺(jué)中汲取知識，內化知識。一旦把外在的資源裝進(jìn)心靈世界，將受益終身。俗話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起�！痹谥R學(xué)習的時(shí)候，構建一個(gè)高起點(diǎn)，相信收獲也會(huì )水漲船高�？峙逻@也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現吧。
教師影響學(xué)生，需要具備豐富的學(xué)識修養和獨特的人格魅力。在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，也就是體現一個(gè)老師是否具備嫻熟的教學(xué)藝術(shù)，是否能科學(xué)合理地推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度的時(shí)候�；厥鬃约鹤哌^(guò)的受教育之路，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學(xué)本科，完成了注定命運的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發(fā)現，這一切，看起來(lái)很美，殊不知當中存在著(zhù)與巨人無(wú)窮無(wú)盡的距離。無(wú)論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”眾生？怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來(lái)之花？
教學(xué)基本功的習得，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化，高度化，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著(zhù)我在這條修遠之路上埋頭苦學(xué)。
勸學(xué)教學(xué)反思4
荀子是儒家學(xué)派的代表人物，學(xué)習本文對于弘揚民族文化有重要的作用�！秳駥W(xué)》主要講述了荀子對學(xué)習觀(guān)的理解。這對于高中生認識學(xué)習意義和改進(jìn)學(xué)習方法有一教育意義。體現了語(yǔ)文學(xué)科知識性與人文性相統一的特點(diǎn)。本文又是一篇典型的的總—分式議論文。全文多次運用比喻論證的方法。對剛剛升入高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有很強的指導意義。
因此在第一課時(shí)疏通了文意的`基礎上，第二課時(shí)主要是理清作者思路，文章結構，掌握比喻論證的方法，了解作者的學(xué)習觀(guān)，討論其現實(shí)意義，樹(shù)立正確的學(xué)習態(tài)度。
新課標強調要課堂要以教師為主導，學(xué)生為主體，研究性學(xué)習為主線(xiàn)．倡導學(xué)生與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的三個(gè)對話(huà)，使課堂真正成為學(xué)堂。
所以我采用了引導學(xué)生自讀自悟，小組合作學(xué)習，教師及時(shí)點(diǎn)撥，師生共同探究相結合的方法突破重難點(diǎn)。同時(shí)誦讀法始終貫穿教學(xué)。加強對學(xué)生的學(xué)法指導在新課程改革的大背景下尤為重要。教是為了不教，教給學(xué)生學(xué)習的方法要比單純的知識傳授要重要得多。
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法。
2、參照注解，動(dòng)口動(dòng)腦，自讀自悟。
3、反復誦讀。
3、討論法。
教學(xué)過(guò)程中，我首先讓學(xué)生分小組互讀課文，邊讀邊圈點(diǎn)勾畫(huà)自己有疑問(wèn)的地方，然后合作探究梳理文章結構，作者思路。列出提綱明確文本的論點(diǎn)。（組內討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位交流。教師點(diǎn)撥總結。）
然后帶領(lǐng)學(xué)生梳理第二段，明確比喻論證的論證方法。學(xué)生以此為范例梳理第三四自然段。
梳理了文章的思路，也就明了了本文的論證方法。接下來(lái)讓學(xué)生討論“學(xué)不可以已”的現實(shí)意義�，F代社會(huì )，科技文化高速發(fā)展，日新月異，不學(xué)習，不充實(shí)自己，就會(huì )被社會(huì )淘汰。學(xué)不可以已，和現在所倡導的終身學(xué)習的理念非常契合。學(xué)到老，活到老。
讓學(xué)生思考聯(lián)想古人的學(xué)習名言，談一下自己的看法。使學(xué)生從中汲取智慧，指導自己日后的學(xué)習。
最后進(jìn)行比喻論證的仿寫(xiě)，講練結合。
通過(guò)這節課，我力圖做到教法與學(xué)法并重，知識與能力，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)都不偏廢。
勸學(xué)教學(xué)反思5
為了備好這節課，我除了認真鉆研教材、教學(xué)指導用書(shū)，還積極了解所要授課班級的學(xué)情，從而制定教學(xué)目標、教學(xué)重難點(diǎn)，精心設計教學(xué)過(guò)程。
這是一篇故事性很強的文言文，詞句方面的障礙少，適合學(xué)生自主學(xué)習，培養閱讀淺易文言文的能力。于是，我將“揣摩文中人物對話(huà)描寫(xiě)，品味用對話(huà)來(lái)刻畫(huà)人物的表達效果”作為本課的教學(xué)重難點(diǎn)，根據文言文的教學(xué)需要，采用誦讀和探究發(fā)現法展開(kāi)教學(xué)，讓朗讀貫穿整個(gè)課堂。具體教學(xué)流程如下：
導入新課，檢查預習——自主質(zhì)疑，讀懂文意——品讀語(yǔ)言，分析人物——誦讀課文，反思領(lǐng)悟。
反思這一節課，從施教過(guò)程看，有成功之處，也有不足處。
成功之處：
1、檢查預習情況包括對作者等有關(guān)文學(xué)常識的了解，難字的讀寫(xiě)，落實(shí)基礎;
2、“自主質(zhì)疑，讀懂文意”能夠給足時(shí)間學(xué)生自由朗讀，讀課文注釋?zhuān)阑ハ喾g，并將不理解的詞句標上記號，我注意到所有學(xué)生都能認真讀書(shū)、互譯。
3、利用小黑板事先寫(xiě)出文中重點(diǎn)、難句，在學(xué)生質(zhì)疑之后檢查落實(shí)句子翻譯，并教學(xué)生小結翻譯方法。
不足之處：
1、在“自主質(zhì)疑”環(huán)節，讓學(xué)生自己提出不懂的字詞，原本擔心會(huì )不會(huì )有學(xué)生質(zhì)疑，出乎意料的是就這篇簡(jiǎn)短的文章的字詞理解這一點(diǎn)，學(xué)生連連舉手竟提出不少問(wèn)題，所以這一環(huán)節花了很多時(shí)間。
2、在檢查句子翻譯的環(huán)節，由于擔心學(xué)生不懂翻譯，教師反復講解，耗費時(shí)間，可以說(shuō)是課堂的教學(xué)語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔。
3、由于在上一個(gè)環(huán)節花去至少22分鐘的時(shí)間，所以以致于在“品味語(yǔ)言”這一重點(diǎn)環(huán)節，上得不夠從容�？倱臅r(shí)間不夠，來(lái)不及給學(xué)生背誦。所以在引導學(xué)生揣摩人物的語(yǔ)氣，品析人物的`性格時(shí)，給學(xué)生“品”的時(shí)間不夠，所以學(xué)生對于孫權、呂蒙、魯肅這幾個(gè)不同人物對話(huà)的情味體會(huì )得不夠深刻。
我認為本堂課的優(yōu)點(diǎn)是：重難點(diǎn)突破較好;教學(xué)環(huán)節的教學(xué)設計>設計環(huán)環(huán)相扣緊跟課題;改變以往老師站在講臺上，學(xué)生端坐課桌旁的課堂模式，而是分小組圍坐在一起師生平等對話(huà);小組競爭完成學(xué)習任務(wù)，課堂氣氛分外活躍：課前收集有關(guān)讀書(shū)、學(xué)習的詩(shī)句格言的思路較好，有助于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生收集資料的能力。缺點(diǎn)是：小組人數過(guò)多，致使小組合作過(guò)程中很多同學(xué)參與機會(huì )少;有些小組討論流于形式，學(xué)生沒(méi)有真正動(dòng)起來(lái)，學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)或回答問(wèn)題表現優(yōu)劣，可先讓其他同學(xué)評點(diǎn)，這有助于學(xué)生聽(tīng)講時(shí)更加認真并能對自己今后完成學(xué)習任務(wù)時(shí)的情況準確做出判斷。
經(jīng)過(guò)聽(tīng)課反思，我進(jìn)一步認識到課改課堂的基本模式，而且意識到自己平時(shí)的教學(xué)中存在的不足。首先，對學(xué)生的能力估計過(guò)低，不敢放手讓他們去探索去嘗試，總是試圖教學(xué)設計>設計一個(gè)個(gè)框框把他們圈住，希望他們按照我的思路去解決一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，最后到達我的預定目標。這對于學(xué)生創(chuàng )新意識、自主能力的培養是極大的障礙。其次，新課改強調自主、合作、探究的學(xué)習方式，這有助于培養發(fā)展型、學(xué)習型的人才�？晌以诮虒W(xué)中“沉”得不夠，往往是充當教材解說(shuō)者的角色�？傁氚呀滩奶峁┑闹R全都灌輸給學(xué)生。細想之下，才明白知識是無(wú)窮盡的，是學(xué)不完的，教師不能以傳授知識為主要任務(wù)，而應激發(fā)他們學(xué)習的興趣，教會(huì )他們學(xué)習，對他們的學(xué)習成果，學(xué)習過(guò)程作出恰當而又富有激勵性的評價(jià)。再次，對一些新的教學(xué)模式，學(xué)習方法生搬硬套，結果只學(xué)到皮毛未掌握其精髓。其實(shí)，方式方法好不好，并不在于它新穎不新穎，而在于它適合不適合教材和學(xué)生。我所任教的兩個(gè)班級學(xué)生就各有特點(diǎn)，二班學(xué)生喜歡活躍、互動(dòng)的學(xué)習方式，游戲、競賽用于他們就能取得良好的效果。一班學(xué)生則不善表現，好獨立思考，這時(shí)探究性的學(xué)習方式就更加適合了。最后，我還感覺(jué)到自己的知識結構已經(jīng)不很適合二十一世紀的學(xué)生了，因此，多接觸新鮮事物，多與學(xué)生交流，了解他們的想法和需求也是今后工作中不可忽視的方面。
總之，講課、聽(tīng)課、評課，這一系列的教研活動(dòng)對每一位教師，特別是對青年教師都是大有裨益的。我希望這一活動(dòng)開(kāi)展得更有活力，更有針對性，營(yíng)造出更加濃厚的教研氛圍。
勸學(xué)教學(xué)反思6
—化難為易，化繁為簡(jiǎn)，巧解文言文詞語(yǔ)解釋難題
江蘇省贛榆縣城頭高級中學(xué) 柏強英
作為文言文教學(xué)，老師最頭疼的就是文言文的實(shí)詞虛詞解釋、句子的翻譯。作為學(xué)生對文言文產(chǎn)生畏懼、厭惡心理的原因也就在于大量需要背誦識記的解釋及課文文本。通過(guò)勸學(xué)一課的課堂教學(xué)，我發(fā)現，將文言文回歸生活，用我們常見(jiàn)、常說(shuō)的詞語(yǔ)推敲得出文言詞語(yǔ)的意義，就可以化難為易，化繁為簡(jiǎn)，巧妙解決文言文實(shí)詞解釋疑難，讓學(xué)生不再害怕文言文，不再厭惡學(xué)文言文，讓本來(lái)單調刻板的文言文教學(xué)變得有活力與生機。
下面列舉《勸學(xué)》中的一些詞語(yǔ)的解釋來(lái)說(shuō)明�！皩W(xué)不可以已”的”已，我們常說(shuō)“死而后已”意思就是死了然后才停止，與課文中解釋完全一致�！澳局敝欣K”的中，我們常說(shuō)的“命中”、“打中”的意思就是合乎目標，與文章合于的意思也一致�！半m又槁曝，不復挺者，煣使之然也”中的“挺”與我們經(jīng)常說(shuō)的'“西裝筆挺”、“挺進(jìn)”等詞語(yǔ)都是直的意思�！凹佥涶R者”的假，我們有個(gè)成語(yǔ)“狐假虎威”，小學(xué)時(shí)學(xué)生都學(xué)過(guò)是狐貍借著(zhù)老虎的威風(fēng)嚇住了各種動(dòng)物。假在這里就是憑借的意思�！凹佥涶R者”的假就是這個(gè)意思。
以上只是列舉了一部分詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?lèi)似方法的詞語(yǔ)解釋還有很多。語(yǔ)文來(lái)源于生活，文言文也是如此，我們現在存在的許多詞語(yǔ)、成語(yǔ)都與文言文中的一些詞語(yǔ)意義不謀而合，只要我們善于思考善于發(fā)現善于總結，總可以找到一條學(xué)好文言文、記牢文言文的方法。
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