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淺談歐陽(yáng)修散文藝術(shù)特色
引言：歐陽(yáng)修的創(chuàng )作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備,時(shí)人稱(chēng)贊他:“文備眾體,變化開(kāi)合,因物命意,各極其工，下面分析歐陽(yáng)修散文藝術(shù)特色，歡迎大家閱讀!
世稱(chēng)唐宋八家，實(shí)以韓柳歐蘇為最，其他四位，應說(shuō)是政治家，而非文學(xué)家。歐陽(yáng)修的文風(fēng)接近柳宗元，他是嚴格的現實(shí)主義者。蘇軾宗韓，為文多浮夸囂張之氣，常常是胸中先有一篇大道理，然后歸納成一句警語(yǔ)，在文章開(kāi)始就亮出來(lái)。
歐陽(yáng)修的文章，常常是從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。及至寫(xiě)到中間，或寫(xiě)到最后，其文章所含蓄的道理，也是驚人不凡的。而留下的印象，比大聲喧唱者，尤為深刻。
歐陽(yáng)修雖也自負，但他并不是天才的作家。他是認真觀(guān)察，反復思考，融合于心，然后執筆，寫(xiě)成文章，又不厭其煩地推敲修改。他的文章實(shí)以力得來(lái)，非以才得來(lái)。
在文章的最關(guān)鍵處，他常常變換語(yǔ)法，使他的文章和道理，給人留下新鮮深刻的印象。例如《瀧岡阡表》里的：“夫養不必豐，要于孝。利雖不得博于物，要其心之厚于仁。”
在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》，據說(shuō)是《瀧岡阡表》的初稿，文字很有不同，這一段的原稿文字是：
“夫士有用舍，志之得施與否，不在己。而為仁與孝，不取于人也。”
顯然，經(jīng)過(guò)刪潤的文字，更深刻新穎，更與內容主題合拍。
原稿最后，是一大段四字句韻文，后來(lái)刪去，改為散文而富于節奏：
“嗚呼，為善無(wú)不報，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命。”
結尾，列自己封爵全銜，以尊榮其父母。從此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修修改文章，是剪去蔓弱使主題思想更突出。此文只記父母的身教言教，表彰先人遺德，絲毫不及他事�！稙{岡阡表》共一千五百字，是歐陽(yáng)修重點(diǎn)文章，用心之作。
《相州晝錦堂記》是記韓琦的。歐陽(yáng)與韓，政治見(jiàn)解相同，韓為前輩，當時(shí)是宰相。但文章內無(wú)溢美之詞，立論宏遠正大，并突出最能代表相業(yè)的如下一節：“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。”
這篇被時(shí)人稱(chēng)為“天下文章，莫大于是”的作品，共七百五十個(gè)字。
我們都喜歡讀《醉翁亭記》，并驚嘆歐陽(yáng)修用了那么多的也字。問(wèn)題當然不在這些也字，這些也字，不過(guò)像楚辭里的那些兮字，去掉一些，絲毫不減此文的價(jià)值。文章的真正功力，在于寫(xiě)實(shí);寫(xiě)實(shí)的獨到之處，在于層次明晰，合理展開(kāi)，在于情景交融，人地相當;在于處處自然，不傷造作。
韓文多怪僻。歐陽(yáng)修幼時(shí)，最初讀的是韓文，韓應是他的啟蒙老師。為什么我說(shuō)他宗柳呢?一經(jīng)比較，我們就會(huì )看出歐、韓的不同處，這是文章本質(zhì)的不同。這和作家經(jīng)歷、見(jiàn)識、氣質(zhì)有關(guān)。韓愈一生想做大官，而終于做不成;歐陽(yáng)修的官，可以說(shuō)是做大了，但他遭受的坎坷，內心的痛苦，也非韓愈所能夢(mèng)想。因此，歐文多從實(shí)際出發(fā)，富有人生根據，并對事物有準確看法，這一點(diǎn)，他是和柳宗元更為接近的。
歐陽(yáng)修的其他雜著(zhù)，《集古錄跋尾》，是這種著(zhù)作的繼往開(kāi)來(lái)之作。因為他的精細的考訂和具有卓識的鑒賞，一直被后人重視。他的筆記《歸田錄》，不只在宋人筆記中首屈一指，即在后來(lái)筆記小說(shuō)的海洋里，也一直是規范之作。他撰述的《新五代史》，我在一年夏天，逐字逐句讀了一遍。一種史書(shū)，能使人手不釋卷，全部讀下去，是很不容易的。即如《史記》《漢書(shū)》，有些篇章，也是干燥無(wú)味的。為什么他寫(xiě)的《新五代史》，能這樣吸引人，簡(jiǎn)直像一部很好的文學(xué)著(zhù)作呢?
這是因為，歐陽(yáng)修在《舊五代史》的基礎上，刪繁就簡(jiǎn)，著(zhù)重記載人物事跡，史實(shí)連貫，人物性格突出完整。所見(jiàn)者大，所記者實(shí)，所論者正中要害，確是一部很好的史書(shū)。這是他一貫的求實(shí)作風(fēng)，在史學(xué)上的表現。
據韓琦撰墓志銘，歐陽(yáng)修“嘉祐三年夏，兼龍圖閣學(xué)士，權知開(kāi)封府事。前尹孝肅包公，以威嚴得名，都下震恐。而公動(dòng)必循理，不求赫赫之譽(yù)�；蛞陨亠L(fēng)采為言，公曰，人才性各有短長(cháng)，吾之長(cháng)止于此，惡可勉其所短以徇人邪!既而京師亦治。”從此處，可以看出他的為人處世的作風(fēng)，這種實(shí)事求是的工作態(tài)度，必然也反映到他的為文上。
他居官并不順利，曾兩次因朝廷宗派之爭，受到誣陷，事連帷薄，曖昧難明。歐陽(yáng)修能堅持斗爭，終于使真相大白于天下，惡人受到懲罰。但他自己也遭到坎坷，屢次下放州郡，不到四十歲，須發(fā)盡白，皇帝見(jiàn)到，都覺(jué)得可憐。
據吳充所為行狀：“嘉祐初，公知貢舉，時(shí)舉者為文，以新奇相尚，文體大壞。公深革其弊。前以怪僻在高第者，黜之幾盡。務(wù)求平澹典要。士人初怨怒罵譏，中稍信服，已而文格遂變而復正者，公之力也。”
韓琦稱(chēng)贊他的文章：“得之自然，非學(xué)所至。超然獨鶩，眾莫能及。譬夫天地之妙，造化萬(wàn)物，動(dòng)者植者，無(wú)細與大，不見(jiàn)痕跡，自極其工。于是文風(fēng)一變，時(shí)人競為模范。”
道德文章的統一，為人與為文的風(fēng)格統一，才能成為一代文章的模范。歐陽(yáng)修為人忠誠厚重，在朝如此，對朋友如此，觀(guān)察事物，評論得失，無(wú)不如此。自然、樸實(shí)，加上藝術(shù)上的不斷探索，精益求精，使得他的文章，如此見(jiàn)重于當時(shí)，推仰于后世。
古代散文，并非文章的一體，而是許多文體的總稱(chēng)。包括：論、記、序、傳、書(shū)、祭文、墓志等。這些文體，在寫(xiě)作時(shí)，都有具體的對象，有具體的內容。古代散文，很少是懸空設想，隨意出之的。當然，在某一文章中，作者可因事立志，發(fā)揮自己的見(jiàn)解，但究竟有所依據，不尚空談。因此，古代散文，多是有內容的，有時(shí)代形象和時(shí)代感覺(jué)的。文章也都很短小。
近來(lái)我們的散文，多變成了“散文詩(shī)”，或“散文小說(shuō)”。
內容脫離社會(huì )實(shí)際，多作者主觀(guān)幻想之言。古代散文以及任何文體，文字雖講求藝術(shù)，題目都力求樸素無(wú)華，字少而富有含蓄。今日文章題目，多如農村酒招，華麗而破舊，一語(yǔ)道破整篇內容。散文如無(wú)具體約束，無(wú)真情實(shí)感，就會(huì )枝蔓無(wú)邊。近來(lái)的散文，篇幅都在數千字以上，甚至有過(guò)萬(wàn)者，古代實(shí)少有之。
散文乃是對韻文而言，現在有一種誤解，好像散文就是松散的文章，隨便的文體。其實(shí)，中國散文的特點(diǎn)，是組織要求嚴密，形體要求短小，思想要求集中。我們從以上所舉歐陽(yáng)修的三篇散文，就可以領(lǐng)略。至于那種稱(chēng)做隨筆的，是另外一種文體，是執筆則可為之的，外國叫做essay。和散文并非一回事。
現在還有人鼓吹，要加強散文的“詩(shī)意”。中國古代散文，其取勝之處，從不在于詩(shī)，而在于理。它從具體事物寫(xiě)起，然后引申出一種見(jiàn)解，一種道理。這種見(jiàn)解和道理，因為是從實(shí)際出發(fā)的，就為人們所承認、信服，如此形成這篇散文的生命。
拓展閱讀：
歐陽(yáng)修的散文創(chuàng )作特點(diǎn)
1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備;
2、采“古文”與駢文之長(cháng)，融成新的風(fēng)格;
3、富于變化，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著(zhù)名的《醉翁亭記》，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協(xié)調、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
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