- 黃帝內經(jīng)白話(huà)文：五常政大論 推薦度：
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《內經(jīng)》五常政大論
《內經(jīng)》言經(jīng)絡(luò )、腧穴、針刺、灸祔者非常多，僅僅補瀉手法就有呼吸補瀉、方員補瀉、深淺補瀉、徐疾補瀉和輕重補瀉等，這些手法一直被后世所沿用。
黃帝問(wèn)曰：太虛寥廓，五運逥薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名?何如而紀也?
岐伯對曰：昭乎哉問(wèn)也!木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何?
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過(guò)何謂?
岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
帝曰：三氣之紀，愿聞其候。
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也!
敷和之紀，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類(lèi)草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應春，其蟲(chóng)毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病里急支滿(mǎn)，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。 升明之紀，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類(lèi)火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò )，其應夏，其蟲(chóng)羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病(目閏)瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。
備化之紀，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿(mǎn)，其類(lèi)土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾，脾其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應長(cháng)夏，其蟲(chóng)倮，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。 審平之紀，收而不爭，殺而無(wú)犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類(lèi)金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應秋，其蟲(chóng)介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類(lèi)水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應冬，其蟲(chóng)鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數六。 故生而勿殺，長(cháng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
委和之紀，是謂勝生。生氣不政，化氣乃揚，長(cháng)氣自平，收令乃早。涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興，草木晚榮，蒼干凋落，物秀而實(shí)，膚肉內充。其氣斂，其用聚，其動(dòng)緛戾拘緩，其發(fā)驚駭，其藏肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲(chóng)毛介，其主霧露凄滄，其聲角商。其病搖動(dòng)注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同;其病支廢腫瘡瘍，其甘蟲(chóng)，邪傷肝也，上宮與正宮同。蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂復也。其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
伏明之紀，是謂勝長(cháng)。長(cháng)氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄。承化物生，生而不長(cháng)，成實(shí)而稚，遇化已老，陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲(chóng)早藏。其氣郁，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其藏心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò )濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲(chóng)羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽。其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也。凝慘凓冽，則暴雨霖霪，眚于九，其主驟注雷霆震驚，沉(蕓去草頭令)淫雨。
卑監之紀，是謂減化�；瘹獠涣�，生政獨彰，長(cháng)氣整，雨乃愆，收氣平，風(fēng)寒并興，草木榮美，秀而不實(shí)，成而粃也。其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌分潰癰腫。其發(fā)濡滯，其藏脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲(chóng)倮毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病留滿(mǎn)否塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。振拉飄揚，則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。
從革之紀，是謂折收。收氣乃后，生氣乃揚，長(cháng)化合德，火政乃宣，庶類(lèi)以蕃。其氣揚，其用躁切，其動(dòng)鏗禁瞀厥，其發(fā)咳喘，其藏肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò )，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲(chóng)介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚于七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。
涸流之紀，是謂反陽(yáng)，藏令不舉，化氣乃昌，長(cháng)氣宣布，蟄蟲(chóng)不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿(mǎn)盛。其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅止，其發(fā)燥槁，其藏腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，甚畜彘牛，其蟲(chóng)鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閟，邪傷腎也，�；梵E雨，則振拉摧拔，眚于一，其主毛顯狐(犭各)，變化不藏。
故乘危而行，不速而至，暴虐無(wú)德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。
發(fā)生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬(wàn)物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽(yáng)，其藏肝脾，其蟲(chóng)毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。 赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽(yáng)氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長(cháng)，其氣高，其政動(dòng)，其令鳴顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽(yáng)，手厥陰少陽(yáng)，其藏心肺，其蟲(chóng)羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病(疒至)，上徵而收氣后也。暴烈其政，藏氣乃復，時(shí)見(jiàn)凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長(cháng)以盈，至陰內實(shí)，物化充成，煙埃朦郁，見(jiàn)于厚土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化員，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積并稸，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘咸酸，其象長(cháng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明，其藏脾腎，其蟲(chóng)倮毛，其物肌核，其病腹滿(mǎn)，四支不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。
堅成之紀，謂收引，天氣潔，地氣明，陽(yáng)氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽(yáng)明，其藏肺肝，其蟲(chóng)介羽，其物殼絡(luò )，其病喘喝，胸憑仰息。上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變，則名木不營(yíng)，柔脆焦首，長(cháng)氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長(cháng)令不揚。其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰太陽(yáng)，其藏腎心，其蟲(chóng)鱗倮，其物濡滿(mǎn)，其病脹，上羽而長(cháng)氣不化也。政過(guò)則化氣大舉，而�；铓饨�，大雨時(shí)降，邪傷腎也。故曰：不恒其德，則所勝來(lái)復，政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼;地不滿(mǎn)東南，右熱而左溫，其故何也?
岐伯曰：陰陽(yáng)之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽(yáng)也，陽(yáng)者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹之，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此湊理開(kāi)閉之常，太少之異耳。
帝曰：其于壽夭何如?
岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。
帝曰：善。其病也，治之奈何?
岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。一州之氣生化壽夭不同，其故何也?
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎?
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應不用者，何也?
岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：少陽(yáng)司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見(jiàn)燔(火芮)，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。風(fēng)行于地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。
陽(yáng)明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽(yáng)氣郁發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于槁，流水不冰，蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)。
太陽(yáng)司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時(shí)舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時(shí)降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內稸，中滿(mǎn)不食，皮(疒上君下巾)肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身后癰。
厥陰司天，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起，水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，云物搖動(dòng)，目轉耳鳴�；鹂v其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲(chóng)數見(jiàn)，流水不冰，其發(fā)機速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，凄滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。 太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起不用。當其時(shí)，反腰(月隹)痛，動(dòng)轉不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲(chóng)早附，心下否痛，地裂冰堅，少腹痛，時(shí)害于食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然?
岐伯曰：六氣五類(lèi)，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲(chóng)靜，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)不成;在泉，毛蟲(chóng)育，倮蟲(chóng)耗，羽蟲(chóng)不育。少陰司天，羽蟲(chóng)靜，介蟲(chóng)育，毛蟲(chóng)不成;在泉，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)耗不育。太陰司天，倮蟲(chóng)靜，鱗蟲(chóng)育，羽蟲(chóng)不成;在泉，倮蟲(chóng)育，鱗蟲(chóng)不成。少陽(yáng)司天，羽蟲(chóng)靜，毛蟲(chóng)育，倮蟲(chóng)不成;在泉，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)耗，毛蟲(chóng)不育。陽(yáng)明司天，介蟲(chóng)靜，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)不成;在泉，介蟲(chóng)育，毛蟲(chóng)耗，羽蟲(chóng)不成。太陽(yáng)司天，鱗蟲(chóng)靜，倮蟲(chóng)育;在泉，鱗蟲(chóng)耗，倮蟲(chóng)不育。諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類(lèi)衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類(lèi)五宜也。
帝曰：何謂也?
岐伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄，成熟有多少，終始不同，其故何也?
岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長(cháng)也。
帝曰：愿聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專(zhuān)，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬�；緞t咸守，氣專(zhuān)則辛化而俱治。
故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過(guò)。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之;治寒以熱，涼而行之;治溫以清，冷而行之;治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
帝曰：病在中而不實(shí)不堅，且聚且散，奈何?
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也!無(wú)積者求其藏，虛則補之，藥以袪之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
帝曰：有毒無(wú)毒，服有約乎?
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其;，小毒治病，十去其八;無(wú)毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人天殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(cháng)命。
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何?
岐伯曰：昭乎哉圣人之問(wèn)也!化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò )以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時(shí)，謹守其氣，無(wú)使頃移，其形乃彰，生氣以長(cháng)，命曰圣王。故《大要》曰：無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養必和，待其來(lái)復，此之謂也。
帝曰：善。
譯文
黃帝道：宇宙深遠廣闊無(wú)邊，五運循環(huán)不息。其中有盛衰的不同，隨之而有損益的差別，請你告訴我五運中的平氣，是怎樣命名?怎樣定其標志的?
岐伯答道：你問(wèn)得真有意義!所謂平氣，木稱(chēng)為“敷和”，散布著(zhù)溫和之氣，使萬(wàn)物榮華;火稱(chēng)為“升明”，明朗而有盛長(cháng)之氣，使萬(wàn)物繁茂;土稱(chēng)為“備化”，具備著(zhù)生化萬(wàn)物之氣，使萬(wàn)物具備形體;金稱(chēng)為“審平”，發(fā)著(zhù)寧靜和平之氣，使萬(wàn)物結實(shí);水稱(chēng)為“靜順”，有著(zhù)寂靜和順之氣，使萬(wàn)物歸藏。
黃帝道：五運不及怎樣?
岐伯說(shuō)：如果不及，木稱(chēng)為“委和”，無(wú)陽(yáng)和之氣，使萬(wàn)物萎靡不振;火稱(chēng)為“伏明”，少溫暖之氣，使萬(wàn)物暗淡無(wú)光;土稱(chēng)為“卑監”，無(wú)生化之氣，使萬(wàn)物萎弱無(wú)力;金稱(chēng)為“從革”，無(wú)堅硬之氣，使萬(wàn)物質(zhì)松無(wú)彈力;水稱(chēng)為“涸流”，無(wú)封藏之氣，使萬(wàn)物干枯。
黃帝道：太過(guò)的怎樣?
岐伯說(shuō)：如果太過(guò)，木稱(chēng)為“發(fā)生”，過(guò)早地散布溫和之氣，使萬(wàn)物提早發(fā)育;火稱(chēng)為“赫曦”，散布著(zhù)強烈的火氣，使萬(wàn)物烈焰不安;土稱(chēng)為“敦阜”，有著(zhù)濃厚堅實(shí)之氣，反使萬(wàn)物不能成形;金稱(chēng)為“堅成”，有著(zhù)強硬之氣，使萬(wàn)物剛直;水稱(chēng)為“流行”，有溢滿(mǎn)之氣，使萬(wàn)物漂流不能歸宿。
黃帝道：以上三氣所標志的年份，請告訴我它們的不同情況?
岐伯說(shuō)：你所問(wèn)得真精細極了!敷和的年份，木的德行不達于四方上下，陽(yáng)氣舒暢，陰氣散布，五行的氣化都能發(fā)揮其正常的功能。其氣正直，其性順從萬(wàn)物，其作用如樹(shù)木枝干的曲直自由伸展，其生化能使萬(wàn)物繁榮，其屬類(lèi)是草木，其權利是發(fā)散，其氣候是溫和，其權利是表現是風(fēng)，應于人的內臟是肝;肝畏懼清涼的金氣(金克木)，肝開(kāi)竅于目，所以主目，在谷類(lèi)是麻，果類(lèi)是李，其所充實(shí)的是核，所應的時(shí)令是春，其所應的動(dòng)物，在蟲(chóng)類(lèi)是毛蟲(chóng)，在畜類(lèi)是犬，其在顏色是蒼，其所充養的是筋，如發(fā)病則為里急而脹滿(mǎn)，其在五味是酸，在五音是角，在物體來(lái)說(shuō)是屬于中堅的一類(lèi)，其在五行成數是八。
升明的年份，南方火運正常行令，其德行普及四方，使五行氣化平衡發(fā)展。其氣上升，其性急速，其作用是燃燒，其在生化能使繁榮茂盛，其屬類(lèi)是火，其權力是使光明顯耀，其氣候炎暑，其權力的表現是熱，應于人體內臟是心;心畏懼寒冷的水氣(水克火)，心開(kāi)竅于舌，所以主于舌，其在谷類(lèi)是麥，果類(lèi)是杏，其所充實(shí)的是絡(luò )，所應的時(shí)令是夏，所應的動(dòng)物，在蟲(chóng)類(lèi)是羽蟲(chóng)，在畜類(lèi)是牛，其在顏色是黃，其所充養的是肉，如發(fā)病則為痞塞，其在五味是甘，在五音是宮，在物體來(lái)說(shuō)是屬于肌膚一類(lèi)，在五行生數是五。
備化的年份，天地的氣化協(xié)調和平，其德懷流布于四方，使五行氣化都能完善地發(fā)揮其作用。其氣和平，其性和順，其作用能高能下，其生化能使萬(wàn)物成熟豐滿(mǎn)，其屬類(lèi)是土，其權利是使之安靜，其氣候是濕熱交蒸，其權利的表現是濕，應于人體內臟是脾;脾畏懼風(fēng)(木克土)，脾開(kāi)竅于口，所以主于口，其在谷類(lèi)是稷，果類(lèi)是棗，其所充實(shí)的是肉，其所應的時(shí)令是長(cháng)夏，所應的動(dòng)物，在蟲(chóng)類(lèi)是倮蟲(chóng)，在畜類(lèi)是牛，在顏色是黃，其充養的是肉，若發(fā)病則為痞塞，在五味是甘，在五音是宮，在物體來(lái)說(shuō)是屬于肌膚一類(lèi)，在五行生數是五。
審平的年份，金的所化雖主收束，但無(wú)剝奪的現象，雖主肅殺，但無(wú)殘害的情況，五行的氣化都得宣暢清明。其氣潔凈，其性剛強，其作用是成熟散落，其生化能使萬(wàn)物結實(shí)收斂，其屬類(lèi)是金，其權力是為輕勁嚴肅，其氣候清涼，其權力的表現是燥，應于人體的內臟是肺;肺畏火熱(火克金)，肺開(kāi)竅于鼻，所以主于鼻，其在谷類(lèi)是稻，果類(lèi)是桃，其所充實(shí)的是殼，所應的時(shí)令是秋，所應的動(dòng)物，在蟲(chóng)類(lèi)是介蟲(chóng)，在畜類(lèi)是雞，其在顏色是白，其所充養的是皮毛，如發(fā)病則為咳嗽，其在五味是辛，在五音是商，在物體來(lái)說(shuō)是屬于外面包裹一類(lèi)，在五行成數是九。
靜順的年份，藏氣能納藏而無(wú)害于萬(wàn)物，其德性平順而下行，五行的氣化都得完整。其氣明凈，其性向下，其作用為水流灌溉，其生化為凝固堅硬，其屬類(lèi)為水，其權力是流動(dòng)不息，其氣候嚴寒陰凝，其權力的表現是寒，應于人體的內臟是腎;腎怕濕土(土克水)，腎開(kāi)竅于二陰，所以主于二陰，在谷類(lèi)是豆，果類(lèi)是栗，其所充實(shí)的是液汁，所應的時(shí)令是冬，所應的動(dòng)物，在蟲(chóng)類(lèi)是鱗蟲(chóng)，在畜類(lèi)是豬，其在顏色是黑，其所充養的是骨髓，如發(fā)病則為厥，其在五味是咸，在五音是羽，在物體來(lái)說(shuō)是屬于流動(dòng)的液體一類(lèi)，在五行成數是六。
所以生長(cháng)化收藏的規律不容破壞，萬(wàn)物生時(shí)而不殺傷，長(cháng)時(shí)而不削罰，化時(shí)而不制止，收時(shí)而不殘害，藏時(shí)而不抑制，這就叫做平氣。
委和的年份，稱(chēng)為勝生。生氣不能很好的行使職權，化氣于是發(fā)揚(土不畏木)，長(cháng)氣自然平靜(木不能生火)，收令于是提早(金勝木)，而涼雨不時(shí)下降，風(fēng)云經(jīng)常發(fā)起，草木不能及時(shí)繁榮，并且易于干枯凋落，萬(wàn)物早秀早熟，皮肉充實(shí)。其氣收斂，其作用拘束，不得曲直伸展，在人體的變動(dòng)是筋絡(luò )拘攣無(wú)力，或者易于驚駭，其應于內臟為肝，在果類(lèi)是棗、李，其所充實(shí)的是核和殼，在谷類(lèi)是稷、稻，在五味是酸、辛，在顏色是白而蒼，在畜類(lèi)是犬和雞，在蟲(chóng)類(lèi)是毛蟲(chóng)和介蟲(chóng)，所主的氣候是霧露寒冷之氣，在聲音是角、商，若發(fā)生病變則搖動(dòng)和恐懼，這是由于木運不及而從金化的關(guān)系。所以少角等同判商。若逢厥陰風(fēng)木司天，則不及的木運得司天之助，也可以成為平氣，所以委和逢上角，則其氣可與正角相同。若逢陽(yáng)明燥金司天，則木運更衰，順從金氣用事，而成為金之平氣，所以逢上商便和正商相同。在人體可發(fā)生四肢萎弱、癰腫、瘡瘍、生蟲(chóng)等病，這是由于雅氣傷肝的關(guān)系。如正當太陰濕土司天，因土不畏，亦能形成土氣用事，而成為土之平氣，所以逢上宮則和正宮相同。故委年的年份，起初是一片肅殺的景象，但隨之則為火熱蒸騰，其災害應于三(東方)，這是由于金氣克木，迫使火氣前來(lái)報復。當火氣來(lái)復，主多飛蟲(chóng)、蛆蟲(chóng)、蛆蟲(chóng)和雉木郁火復，發(fā)為雷霆。
伏明的年份，稱(chēng)為勝長(cháng)。長(cháng)氣不得發(fā)揚，藏氣反見(jiàn)布散，收氣也擅自行使自行使職權，化氣平定而不能發(fā)展，寒冷之氣�，F，暑熱之氣衰薄，萬(wàn)物雖承土的化氣而生，但因火運不足，既生而不能成長(cháng)，雖能結實(shí)，然而很小，及至生化的時(shí)候，已經(jīng)衰老，陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲(chóng)早藏�；饸庥艚Y，所以當其發(fā)作時(shí)，必然橫暴，其變動(dòng)每隱現多變，在人體病發(fā)為痛，其應于內臟為心，其在果類(lèi)為栗和桃，其所充實(shí)的是絡(luò )和汁，在谷類(lèi)是豆和稻，在五味是苦和咸，在顏色是玄和丹，在畜類(lèi)是馬和豬，在蟲(chóng)類(lèi)是羽蟲(chóng)鱗蟲(chóng)，在氣候主冰雪霜寒，在聲音是徽、羽，若發(fā)生病變則為精神昏亂，悲哀易忘，這是火運不及而從水化的關(guān)系。所以少徽和少羽相同。若逢陽(yáng)明燥金司天，因金不畏火，形成金氣用事，而成為金之平氣，所以伏明逢上商則與正商相同。故所發(fā)之病，是由于邪氣傷心，火運衰，所以有陰凝慘淡，寒風(fēng)凜冽的現象，但隨之而暴雨淋漓不止，其災害于九(南方)，這是土氣來(lái)復，以致暴雨下注，雷霆震驚，烏云蔽日，陰雨連綿。
卑監的年份，稱(chēng)為減化。土的化氣不得其令，而木的生氣獨旺，長(cháng)氣自能完整如常，雨水不能及時(shí)下降，收氣平定，風(fēng)寒并起，草木雖繁榮美麗，但秀而不能成實(shí)，所成的只是空殼或飽滿(mǎn)的一類(lèi)東西。其七散漫，其作用不足而過(guò)于靜定，在人體的變動(dòng)為病發(fā)瘡瘍，膿多、潰爛、癰腫，并發(fā)展為水氣不行，其應于內臟為脾，在果類(lèi)是李和栗，其所充實(shí)的是液汁和核，在谷類(lèi)是豆和麻，在五味是酸、甘，在顏色是蒼、黃，在畜類(lèi)是牛和犬，在蟲(chóng)類(lèi)是倮蟲(chóng)毛蟲(chóng)，因木勝風(fēng)動(dòng)，有振動(dòng)摧折之勢，在聲音是宮、角，若發(fā)生病變則為脹滿(mǎn)否塞不通，這是土運不及而從木化的關(guān)系。所以少宮和少角相同。若逢太陰濕土司天，雖土運不及，但得司天之助，也可成為平氣，所以監逢上宮則和正宮相同。若逢厥陰風(fēng)木司天，則土運更衰，順從木氣用事，而成為木知平氣，所以逢上角則和正角相同。在發(fā)病來(lái)講，消化不良的泄瀉，是邪氣傷脾的關(guān)系。土衰木勝，所以見(jiàn)風(fēng)勢振動(dòng)，摧折飄揚的現象，隨之而草木干枯凋落，其災害應于中宮而通于四方。由于金氣來(lái)復，所以有主敗壞折傷，由于戶(hù);有如虎狼之勢，清氣發(fā)生作用，生氣便被抑制而不能行使權力。
從革的年份，稱(chēng)為折收，收氣不能及時(shí)，生氣得以發(fā)揚，長(cháng)氣和化氣合而相得，火于是得以施行其權力，萬(wàn)物繁盛。其氣發(fā)揚，其作用急噪，在人體的變動(dòng)發(fā)病為咳嗽失音、煩悶氣逆，發(fā)展為咳嗽氣喘，其應于內臟為肺，在果類(lèi)是李和杏，其所充實(shí)的是殼和絡(luò )，在谷類(lèi)是麻和麥，在五味是苦與辛，在顏色是白和朱紅，在畜類(lèi)是雞和羊，在蟲(chóng)類(lèi)是介蟲(chóng)羽蟲(chóng)。因為金虛火勝，主有發(fā)光灼熱之勢，在聲音是商、徽，若發(fā)生病變則為噴嚏、咳嗽、鼻塞流滋、衄血，這是因金運不及而從火化的關(guān)系。所以少商和少徽相同。若逢陽(yáng)明燥金司天，則金運雖不及，得司天之助，也能變?yōu)槠綒�，所以從革逢上商就和正商相同。若逢厥陰風(fēng)木司天，因金運不及，木不畏金，亦能形成木氣用事而成為木知平氣，所以逢上角便和正角相同。其病變是由于邪氣傷于肺臟。因金衰火旺，所以火勢炎熱，但隨之見(jiàn)冰雪霜雹，其災害應于七(西方)。這是水氣來(lái)復，故主如鱗蟲(chóng)伏藏，豬、鼠之陰沉，冬藏之氣提早而至，于是發(fā)生大寒。
涸流的年份，稱(chēng)為反陽(yáng)。藏氣衰弱，不能行使其封藏的權力，化氣因而昌盛，長(cháng)氣反見(jiàn)宣行而布達于四方，蟄蟲(chóng)應藏而不藏，土潤澤而泉水減少，草木條達茂盛，萬(wàn)物繁榮秀麗而豐滿(mǎn)。其氣不得流暢，故其作用為暗中滲透泄，其變動(dòng)為癥結不行，發(fā)病為干躁枯槁，其應于內臟為腎，在果類(lèi)是棗、杏，其所充實(shí)的是汁液和肉，在谷類(lèi)是黍和稷，在五味是甘、咸，在顏色是黃、黑，在畜類(lèi)是豬、牛，在蟲(chóng)類(lèi)是鱗蟲(chóng)倮蟲(chóng)，水運衰，土氣用事，故主有塵土昏郁的現象，在聲音是羽、宮，在人體的病變?yōu)轲糌屎拖虏康陌Y結，這是水運不及而從土化的關(guān)系。所以少羽和少宮相同。若逢土氣司天，則水運更衰，順從土氣用事，所以涸流逢上宮與正宮相同。其病見(jiàn)大小便不暢或閉塞不通，是邪氣傷于腎臟。因水運不及，故塵�；璞�，或驟然下雨，但歲之反見(jiàn)大風(fēng)振動(dòng)，摧折倒拔，其災害應于一(北方)，這是木氣來(lái)復，所以又見(jiàn)毛蟲(chóng)，善于變動(dòng)而不主閉藏。
所以當運氣不及的年份，所勝與所不勝之氣，就乘其衰弱而行令，好象不速之客，不招自來(lái)，暴虐而毫無(wú)道德，結果反而他自己受到損害，這是子來(lái)報復的關(guān)系。凡施行暴虐輕微的所受的報復也輕，厲害的所受到的報復也厲害，這種有勝必有復的情況，是運氣中的一種常規。
發(fā)生的年份，稱(chēng)為啟陳。土氣疏松虛薄，草木之青氣發(fā)榮，陽(yáng)氣溫和布化于四方，陰氣隨陽(yáng)氣而動(dòng)，生氣淳厚，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物因之而欣欣向榮。其變化為生發(fā)，萬(wàn)物得其氣則秀麗，其權力為散布，其權力的表現為舒展暢達，其在人體的變動(dòng)是眩暈和巔頂部的疾病，其正常的性能是風(fēng)和日暖，使萬(wàn)物奢靡華麗，推陳出新，若變動(dòng)為狂風(fēng)振怒，把樹(shù)木摧折拔倒，在谷類(lèi)是麻、稻，在畜類(lèi)是雞、犬，在果類(lèi)是李、桃，在顏色是青、黃、白三色雜見(jiàn)，在五味是酸、甘、辛，其象征為春天，在人體的經(jīng)絡(luò )是足厥陰族少陽(yáng)，其應于內臟為肝、脾，在蟲(chóng)類(lèi)是毛蟲(chóng)介蟲(chóng)，在物體屬內外堅硬的一類(lèi)，若發(fā)病則為怒。這是木運太過(guò)，是為太角，木太過(guò)則相當于金氣司天，故太角與上商同。若逢上徽，正當火氣司天，木運太過(guò)亦能生火，火性上逆，木旺克土，故病發(fā)氣逆、吐瀉。木氣太過(guò)失去了正常的性能，則金之收氣來(lái)復，以致發(fā)生秋令勁切的景象，甚則有肅殺之氣，氣候清涼，草木凋零，若為人們的病變，則邪氣傷在肝臟。
赫曦的年份，稱(chēng)為蕃茂。少陰之氣從內而化，陽(yáng)氣發(fā)揚在外，炎暑的氣候施行，萬(wàn)物得以昌盛。其生化之氣為成長(cháng)，火氣的性質(zhì)是上升，其權力是閃爍活動(dòng)，其權力的表現為顯露聲色，其變動(dòng)能使燒灼發(fā)熱，并且因為過(guò)熱而繚亂煩擾，其正常的性能是暑熱郁郁蒸，其變化則為熱度高張如烈火，在谷類(lèi)是麥、豆，在畜類(lèi)是羊、豬，在果類(lèi)是杏、栗，在顏色是赤、白、黑，在五味是苦、辛、咸，其象征為夏天，在人體的經(jīng)脈是手少陰、手太陽(yáng)和手厥陰、手少陽(yáng)，其應于內臟為心、肺，在蟲(chóng)類(lèi)是羽蟲(chóng)鱗蟲(chóng)，在人體屬脈絡(luò )和津液，在人體的病變是因為心氣實(shí)則笑，傷于暑則瘧疾、瘡瘍、失血、發(fā)狂、目赤�；疬\太過(guò)，若逢太陽(yáng)寒水司天，水能勝火，適得其平，故赫曦逢上羽，則和正徽相同。水運既平，金不受克，所以收令得以正常，因水氣司天，水受火制，所以在人發(fā)病為厔。若火運太過(guò)又逢火氣司天，二火相合，則金氣受傷，故逢上徽則收氣不能及時(shí)行令。由于火運行令，過(guò)于暴烈，水之藏氣來(lái)復，以致時(shí)見(jiàn)陰凝慘淡的景象，甚至雨水霜雹，轉為寒冷，若見(jiàn)病變，多是邪氣傷于心臟。
敦阜的年份，稱(chēng)為廣化。其德行渾厚而清靜，使萬(wàn)物順時(shí)生長(cháng)乃至充盈，土的至陰之氣充實(shí)，則萬(wàn)物能生化而成形，土運太過(guò)，故見(jiàn)土氣蒸騰如煙，籠罩于山丘之上，大雨常下，濕氣用事，燥氣退避。其化圓滿(mǎn)，其氣豐盛，其權力則為靜，其權力的表現是周密而祥備，其變動(dòng)則濕氣積聚，其性能柔潤，使萬(wàn)物不斷得到潤澤，其變化則為暴雨驟至、雷霆震動(dòng)、山崩堤潰，在谷類(lèi)是稷、麻，在畜類(lèi)是牛、犬，在果類(lèi)是棗、李，在顏色是黃、黑、青，在五味是咸、酸，其象征為長(cháng)夏，在人體的經(jīng)脈是足太陰、足陽(yáng)明，其應于內臟為脾、腎，在蟲(chóng)類(lèi)是倮蟲(chóng)毛蟲(chóng)，在物體屬于人體肌肉和植物果核的一類(lèi)，在病變?yōu)楦怪忻洕M(mǎn)，四肢沉重，舉動(dòng)不便，由于土運太過(guò)，木氣來(lái)復，所以大風(fēng)迅速而來(lái)，其所見(jiàn)的疾病，多由邪氣傷于脾臟。
堅成的年份，稱(chēng)為收引。天高氣爽潔凈，地氣亦清靜明朗，陽(yáng)氣跟隨隱氣的權力而生化，因為陽(yáng)明燥金之氣當權，于是萬(wàn)物都成熟，但金運太過(guò)，故秋收之氣旺盛四布，以致長(cháng)夏的化氣未盡而順從收氣行令。其化是提早收成，其氣是削伐，其權力過(guò)于嚴厲肅殺，它權力的表現是尖銳鋒利而剛頸，其在人體之變動(dòng)為強烈的折傷和瘡瘍、皮膚病，其正常的性能是散布霧露涼風(fēng)，其變化則為肅殺凋零的景象，在谷類(lèi)是稻、黍，在畜類(lèi)是雞、馬，在果類(lèi)是桃、杏，在顏色是白、青、丹，它化生的在五味是辛、酸、苦，其象征為秋天，在人體上相應的經(jīng)脈是手太陰、手陽(yáng)明，在內臟是肺與肝，化生的在蟲(chóng)類(lèi)是介蟲(chóng)羽蟲(chóng)，生成物體是屬于皮殼和筋絡(luò )的一類(lèi)，如果發(fā)生病變，大都為氣喘有聲而呼吸困難。若遇金運太過(guò)而逢火氣司天的年份，因為火能克金適得其平，所以說(shuō)上徽與正商相同。金氣得到抑制，則木氣不受克制，生氣就能正常行令，發(fā)生的病變?yōu)榭人�。金運太過(guò)的年份劇變暴虐，各種樹(shù)木受到影響，不能發(fā)榮，使得草類(lèi)柔軟脆弱都會(huì )焦頭，但繼之火氣來(lái)復，好象夏天的氣候前來(lái)相救，故炎熱的天氣又流行，蔓草被燒灼而漸至枯槁，人們發(fā)生病變，多由邪氣傷于肺臟。
流衍的年份，稱(chēng)為封藏。寒氣執掌萬(wàn)物的變化，天地間嚴寒陰凝，閉藏之氣行使其權力，火的生長(cháng)之氣不得發(fā)揚。其化為凜冽，其氣則堅凝，其權力為安靜，它權力的表現是流動(dòng)灌注，其活動(dòng)則或為漂浮，或為下瀉，或為灌溉，或為外溢，其性能是陰凝慘淡、寒冷霧氣，其氣候的變化為冰雪霜雹，在谷類(lèi)是豆、稷，在畜類(lèi)是豬、牛，在果類(lèi)是栗、棗，顯露的顏色是黑、朱紅與黃，化生的五味是咸、苦、甘，其象征為冬天，在人體相應的經(jīng)脈是足少陰、足太陽(yáng)，其應于內臟為腎和心，化生的蟲(chóng)類(lèi)是鱗蟲(chóng)倮蟲(chóng)，生成物體屬充滿(mǎn)汁液肌肉的一類(lèi)，如果發(fā)生病變是脹。若逢水氣司天，水運更太過(guò)，二水相合，火氣更衰，故流衍逢上羽，火生長(cháng)之氣更不能發(fā)揮作用。如果水行太過(guò)，則土氣來(lái)復，而化氣發(fā)動(dòng)，以致地氣上升，大雨不時(shí)下降，人們發(fā)生的病變，由于邪氣傷于腎臟。
以上論太過(guò)的年份，其所行使的權力，失去了正常的性能，橫施暴虐，而欺侮被我所勝者，但結果必有勝我者前來(lái)報復，若行使政令平和，合乎正常的規律，即使所勝的也能同化。就是這個(gè)意思。
黃帝問(wèn)：天氣不足于西北，北方喊而西方?jīng)?地氣不滿(mǎn)于東南，南方熱而東方溫。這是什么緣故?
岐伯說(shuō)：天氣有陰陽(yáng)，地勢有高低，其中都有太過(guò)于不及的差異。東南方屬陽(yáng);陽(yáng)氣有余，陽(yáng)精自上而下降，所以南方熱而東方溫。西北方屬陰;陰氣有余，陰精自下而上奉，所以北方寒而西方?jīng)�。因此，地勢有高有低，氣候有溫有涼，地勢高的氣候寒涼，地勢地下的氣候溫熱。所以在西北寒涼的地方多脹病，在東南溫熱的地方多瘡瘍。脹病用下法則脹可消，瘡瘍用汗法則瘡瘍自愈。這是氣候和地理影響人體腠理開(kāi)閉的一般情況，無(wú)非是太過(guò)和不及的區別罷了。
黃帝道：天氣寒熱與地勢高下對于人的壽夭，有什么關(guān)系?
岐伯說(shuō)：陰精上承的地方，陽(yáng)氣堅固，故其人長(cháng)壽;陽(yáng)精下降的地方，陽(yáng)氣常發(fā)泄而衰薄，鼓其人多夭。
黃帝說(shuō)：好。若發(fā)生病變，應怎樣處理?
岐伯說(shuō)：西北方天氣寒冷，其病多外寒而里熱，應散其外寒，而涼其里熱;東南方天氣溫熱，因陽(yáng)氣外泄，故生內寒，所以應收斂其外泄的陽(yáng)氣，而溫其內寒。這是所謂“同病異治”即同樣發(fā)病而治法不同。所以說(shuō)：氣候寒涼的地方，多內熱，可用寒涼藥治之，并可以用湯液侵漬的方法，氣候溫濕的地方，多內寒，可治以溫熱的方法，以加強內部陽(yáng)氣的固守。治法必須與該地的氣候相同，才能使之平調，但必須辨別其相反的情況，如西北之人有假熱之寒病，東南之人有假寒之熱病，又當用相反的方法治療。
黃帝道：好。但有地處一州，而生化壽夭各有不同，是什么緣故?
岐伯道：雖在同一州，而地勢高下不同，故生化壽夭的不同，是地勢的不同所造成的。因為地勢高的地方，屬于陰氣所治，地勢低的地方，屬于陽(yáng)氣所治。陽(yáng)氣盛的地方氣候溫熱，萬(wàn)物生化往往先四時(shí)而早成，陰氣盛的地方氣候寒冷，萬(wàn)物常后于四時(shí)而晚成，這是地理的常規，而影響著(zhù)生化遲早的規律。
黃帝道：有沒(méi)有壽和夭的分別呢?
岐伯說(shuō)：地勢高的地方，陰氣所治，故其人壽;地勢低下的地方，陽(yáng)氣多泄，其人多夭。而地勢高下相差有程度上的不同，相差小的其壽夭差別也小，相差大的其壽夭差別也大，所以治病必須懂得天道和地理，陰陽(yáng)的相勝，氣候的先后，人的壽夭，生化的時(shí)間，然后可以知道人體內外形氣的病變了。
黃帝道：很對!一歲之中，有應當病而不病，臟氣應當相應而不相應，應當發(fā)生作用的而不發(fā)生作用，這是什么道理呢?
岐伯說(shuō)：這是由于受這天氣的制約人，人身臟氣順從于天氣的關(guān)系。
黃帝道：請你詳細告訴我。
岐伯說(shuō)：少陽(yáng)相火思天的年份，火氣下臨于地，人身肺臟之氣上從天氣，燥金之氣起而用事，地上的草木受災，火熱如燒灼，金氣為之變革，且被消耗，火氣太過(guò)故暑熱流行，人們發(fā)生的病變如咳嗽、噴嚏、鼻涕、衄血、鼻塞不利，口瘡、寒熱、浮腫;少陽(yáng)司天則厥陰再泉，故風(fēng)氣流行于地，沙塵飛揚，發(fā)生的病變?yōu)樾耐�，胃脘痛，厥逆，胸鬲不通，其變化急暴快速。�?yáng)明司天的年份，燥氣下臨于地，人生肝臟之氣上從天氣，風(fēng)木之氣起而用事，故脾土必受災害，凄滄清冷之氣常見(jiàn)，草木被克伐而枯萎，所以發(fā)病為脅痛，目赤，眩暈，搖動(dòng)，戰栗，筋萎不能久立;陽(yáng)明司天則少陰君火在泉，故暴熱至，地氣變?yōu)槭顭嵴趄v，在人則陽(yáng)氣郁于內而發(fā)病，小便不正常，寒熱往來(lái)如瘧，甚至發(fā)生心痛�；饸饬餍杏诙畈菽究蓍轮畷r(shí)，氣候不寒而流水不得結冰，蟄蟲(chóng)反外見(jiàn)而不藏。
太陽(yáng)司天的年份，寒水之氣下臨于地，人身心臟之氣從天氣，火氣照耀顯明，火熱之氣起而用事，則肺金必然受傷，寒冷之氣非時(shí)而出現，寒氣太過(guò)則水結成冰，因火氣被迫而應從天氣，故發(fā)病為心熱煩悶，咽喉干，�？诳�，鼻涕，噴嚏，易于悲哀，時(shí)常呵欠，熱氣妄行于上，故寒氣來(lái)報復于下，則寒霜不時(shí)下降，寒復則神氣傷，發(fā)病為善忘，甚至心痛;太陽(yáng)司天則太陰濕土在泉，土能制水，故土氣滋潤，水流豐盛，太陽(yáng)司天則寒水之客氣加臨于三之氣，太陰在泉則濕土之氣下加臨于終之氣，水濕相合而從陰化，萬(wàn)物因寒濕而發(fā)生變化，應在人身的病則為水飲內蓄，腹中脹滿(mǎn)，不能飲食，皮膚麻痹，肌肉不仁筋脈不利，甚至浮腫，背部生癰。
厥陰司天的年份，風(fēng)木之氣下臨于地，人身脾臟之氣上從天氣，土氣興起而隆盛，濕土之氣起而用事，于是水氣必受損，土從木化而受其克制，其功用亦為為之變易，人們發(fā)病的身體重，肌肉枯萎，飲食減少，口敗無(wú)味，風(fēng)氣行于宇宙之間，云氣與萬(wàn)物為之動(dòng)搖，在人體之病變?yōu)槟垦�，耳鳴，厥陰司天則少陽(yáng)相火在泉，風(fēng)火相扇，故火氣橫行，地氣變?yōu)槭顭�，在人體則見(jiàn)大熱而消爍津液，血水下流，因氣候溫熱，故蟄蟲(chóng)不藏而常見(jiàn)，流水不能成冰，其所發(fā)的病機急速。
少陰君火司天的年份，火熱之氣下臨于地，人身肺臟之氣上從天氣，燥金之氣起而用事，則草木必然受損，人們發(fā)病為氣喘，嘔吐，寒熱，噴嚏，鼻涕，衄血，鼻塞不通，暑熱流行，甚至病發(fā)瘡瘍，高熱，暑熱如火焰，有熔化金石之狀;少陰司天則陽(yáng)明燥氣在泉，故地氣干燥而清凈，寒涼之氣常至，在病變?yōu)槊{痛，好嘆息，肅殺之氣行令，草木發(fā)生變化。
太陰司天的年份，濕氣下臨于地，人身肺臟之氣上從天氣，寒水之氣起而用事，火氣必然受損，人體發(fā)病為胸中不爽，陰痿，陽(yáng)氣大衰，不能振奮而失去作用，當土旺之時(shí)則感腰臀部疼痛，轉動(dòng)不便，或厥逆;太陰司天則太陽(yáng)寒水在泉，故地氣因凝閉藏，大寒便至，蟄蟲(chóng)很早就伏藏，人們發(fā)病則心下痞塞而痛，若寒氣太過(guò)則土地凍裂，冰凍堅硬，病發(fā)為少腹痛，常常妨害飲食，水氣上乘肺金，則寒水外化，故少腹痛止，若水氣增多，則口味覺(jué)咸，必使水氣通行外泄，方可減退。
黃帝道：在同一年中，有的動(dòng)物能胎孕繁殖，有的卻不能生育，這是什么氣使它這樣的?
岐伯說(shuō)：六氣和五類(lèi)動(dòng)物之間，有相勝而制約的關(guān)系。若六氣與動(dòng)物的五行相同，則生育力就強盛，如果不同，生育力就衰退。這是自然規律，萬(wàn)物生化的常規。所以逢厥陰風(fēng)木司天，毛蟲(chóng)不生育，亦不耗損，友陰司天則少陽(yáng)相火在泉，羽蟲(chóng)同地之氣，故得以生育，火能克金，故介蟲(chóng)不能生成;若厥陰在泉，毛蟲(chóng)同其氣，則多生育，困木克土，故倮蟲(chóng)遭受損耗，羽蟲(chóng)靜而不育。少陰君火司天，羽蟲(chóng)同其氣，故羽蟲(chóng)不生育，亦不耗損，少陰司天則陽(yáng)明燥金在泉，介蟲(chóng)同地之氣，故得以生育，金克木，故毛蟲(chóng)不能生成;少陰在泉，羽蟲(chóng)同其氣，則多生育，火克金，故介蟲(chóng)遭受損耗且不得生育。太陰濕土司天，倮蟲(chóng)同其氣，故倮蟲(chóng)不生育，亦不耗損;太陰司天則太陽(yáng)寒水在泉，鱗蟲(chóng)同地之氣，故鱗蟲(chóng)多生育，水克火，故羽蟲(chóng)不能生成;太陰在泉，倮蟲(chóng)同其氣，則多生育，土克水，故鱗蟲(chóng)不能生成。少陽(yáng)相火司天，羽蟲(chóng)同其氣，故羽蟲(chóng)不能生育，亦不耗損，少陽(yáng)司天則厥陰風(fēng)木在泉，毛木同地之氣，故多生育，木克土，故鱗蟲(chóng)不能生成;少陽(yáng)在泉，羽蟲(chóng)同其氣，則多生育，火克金，故介蟲(chóng)遭受損耗，而毛蟲(chóng)靜而不育。陽(yáng)明燥金司天，介蟲(chóng)同天之氣，故介蟲(chóng)靜而不生育，陽(yáng)明司天則少陰君火在泉，羽蟲(chóng)同地之氣，則多生育，火克金，故介蟲(chóng)不得生成;陽(yáng)明在泉，介蟲(chóng)同其氣，則多生育，，金克木，故毛蟲(chóng)損耗，而羽蟲(chóng)不能生成。太陽(yáng)寒水司天，鱗蟲(chóng)同天之化，故鱗蟲(chóng)靜而不育，太陽(yáng)司天則太陰濕土在泉，倮蟲(chóng)同地之氣，故多生育;太陽(yáng)在泉;鱗蟲(chóng)同其氣，則多生育，水克火，故羽蟲(chóng)損耗，倮蟲(chóng)靜而不育。凡五運被六氣所乘的時(shí)候，被克之年所應的蟲(chóng)類(lèi)，則更不能孕育。所以六氣所主的司天在泉，各有制約的作用，自甲相合，而歲運在中，秉五行而立，萬(wàn)物都有所生化，在泉之氣制約我所勝者，司天之氣制約歲氣之勝我者，司天之氣制色，在泉之氣制形，五類(lèi)動(dòng)物的繁盛和衰微，各自隨著(zhù)天地六氣的不同而相應。因此有胎孕和不育的分別，生化的情況也不能完全一致，這是運氣的一種常度，因此稱(chēng)之為中根。再中根之外的六氣，同樣根據五行而施化，所以萬(wàn)物的生化有五氣、五味、五色、五類(lèi)的分別，隨五運六氣而各得其宜。
黃帝道：這是什么道理?
岐伯說(shuō)：根于中的叫做神機，它是生化作用的主宰，所以神去則生化的機能也停止;根于外的叫做氣立，假如沒(méi)有六氣在外，則生化也隨之而斷絕。故運各有制約，各有相勝，各有生，各有成。因此說(shuō)：如果不知道當年的歲運和六氣的加臨，以及六氣和歲運的異同，就不足以談生化。就是這個(gè)意思。
黃帝道：萬(wàn)物開(kāi)始受氣而生化，氣散而有形，氣敷布而蕃殖，氣中的時(shí)候形象便發(fā)生變化，萬(wàn)物雖不同，但這種情況是一致的。然而如五谷的資生，生化有厚有薄，成熟有少有多，開(kāi)始和結果也有不同，這是什么緣故呢?
岐伯說(shuō)：這是由于受在泉之氣所控制，故其生化非天氣則不生，非地氣則不長(cháng)。
黃帝又道：請告訴我其中的道理。
岐伯說(shuō)：寒、熱、燥、濕等氣，其氣化作用各有不同。故少陽(yáng)相火在泉，則寒毒之物不生，火能克金，味辛的東西被克而不生，其所主之味是苦和酸，在谷類(lèi)是屬青和火紅色的一類(lèi)。陽(yáng)明燥金在泉，則濕毒之物不生，味酸及屬生的東西都不生，其所主之味是辛、苦、甘，在谷類(lèi)是屬于火紅和素色的一類(lèi)。太陽(yáng)寒水在泉，則熱毒之物不生，凡苦味的東西都不生，其所主之味是淡和咸，在谷類(lèi)屬土黃和黑色一類(lèi)。厥陰風(fēng)木在泉，則消毒之物不生，凡甘味的東西都不生，其所主之味是酸、苦，在谷類(lèi)是屬于青和紅色之類(lèi);厥陰在泉，則少陽(yáng)司天，上陽(yáng)下陰，木火相合，故其氣化專(zhuān)一，其味純正。少陰君火在泉，則寒毒之物不生，味辛的東西不生，其所主之味是辛、苦、甘，在谷類(lèi)是屬于白色和火紅之類(lèi)。太陰濕土在泉，燥毒之物不生，凡咸味及氣熱的東西都不生，其所主之味是甘和咸，在谷類(lèi)是屬于土黃和黑色之類(lèi);太陰在泉，是土居地位，所以其氣化淳厚，足以制水，故咸味得以?xún)仁�，其氣�?zhuān)精而能生金，故辛味也得以生化，而于濕土同治。所以說(shuō)：因司在天泉之氣不及而病不足的，用補法當順其氣，因太過(guò)而病有余的，治療時(shí)當逆其氣，根據其寒熱盛衰進(jìn)行調治。所以說(shuō)：從上、下、內、外取治，總要探求致病的原因。凡體強能耐受毒藥的就給以性味厚的藥物，凡體弱不能耐受毒藥的就給以性味薄的藥物。就是這個(gè)道理。若病氣有相反的，如病在上，治其下;病在下的，治其上;病在中的，治其四旁。治熱病用寒藥，而用溫服法;治寒病用熱藥，而用涼服法;治溫病用涼藥，而用冷服法;治清冷的病用溫藥，而用熱服的方法。故用消發(fā)通積滯，用削法攻堅積，用吐法治上部之實(shí)，補法治虛癥瀉法治實(shí)癥，凡久病新病都可根據這些原則進(jìn)行治療。
黃帝道：若病在內，不實(shí)也不堅硬，有時(shí)聚而有形，有時(shí)散而無(wú)形，那怎樣治療呢?
岐伯說(shuō)：您問(wèn)得真仔細!這種病如果沒(méi)有積滯的，應當從內臟方面去探求，虛的用補法，有邪的可先用藥驅其邪，然后以飲食調養之，或用水漬法調和其內外，便可使病痊愈。
黃帝道：有毒藥和無(wú)毒藥，服用時(shí)有一定的規則嗎?
岐伯說(shuō)：病有新有久，處方有大有小，藥物有毒無(wú)毒，服用時(shí)當然有一定的規則。凡用大毒之藥，病去十分之六，不可再服;一般的毒藥，病去十分之七，不可再服;小毒的藥物，病去十分之八，不可再服;即使沒(méi)有毒之藥，病去十分之九，也不可再服。以后就用谷類(lèi)、肉類(lèi)、果類(lèi)、蔬菜等飲食調養，使邪去正復而病痊愈，不要用藥過(guò)度，以免傷其正氣。如果邪氣未盡，再用藥時(shí)仍如上法。必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應的規律。不要實(shí)證用補使其重實(shí)，不要虛癥誤下使其重虛，而造成使人天折生命的災害。不要誤補而使邪氣更盛，不要誤泄而損傷人體正氣，斷送了人的性命!
黃帝道;有久病的人，氣機雖已調順而身體不得康復，病雖去而形體依然瘦弱，應當怎樣處理呢?
岐伯說(shuō)：您所問(wèn)的真精細啊!要知道天地之氣化，是不可用人力來(lái)代行的，四時(shí)運行的規律，是不可以違反的。若經(jīng)絡(luò )已經(jīng)暢通，血氣已經(jīng)和順，要恢復正氣的不足，使與平常人一樣，必須注意保養，協(xié)調陰陽(yáng)，耐心等待天時(shí)，謹慎守護真氣，不使有所消耗，它的形體就可以壯實(shí)，生氣就可以長(cháng)養，這就是圣王的法度。所以《大要》上說(shuō)：不要以人力來(lái)代替天地之氣化，不要違反四時(shí)的運行規律，必須善于調養，協(xié)調陰陽(yáng)，等待真氣的恢復。就是這個(gè)意思。
黃帝道：講得很對
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