莫言談文學(xué)創(chuàng )作

　　提起中國現當代文壇，莫言是繞不過(guò)去的一個(gè)作家，因為他是第一個(gè)獲得了諾貝爾文學(xué)獎的中國作家。莫言能夠獲此殊榮，足以證明他的藝術(shù)表現和文學(xué)創(chuàng )作功底是不俗的，下面是小編精心整理的莫言談文學(xué)創(chuàng )作，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　莫言談文學(xué)創(chuàng )作

　　我認為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應該超越黨派、超越階級、超越政治、超越國界的。(掌聲)作家是有國籍的，這毫無(wú)疑問(wèn)，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒(méi)有國界的。(掌聲)優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫(xiě)人的感情，描寫(xiě)人的命運的。它應該站在全人類(lèi)的立場(chǎng)上，應該具有普世的價(jià)值。(掌聲)像德國的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過(guò)。我認為他們的作品就是具有普世價(jià)值的、超越了國界的文學(xué)。盡管他們描寫(xiě)的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因為他們的作品在描述了德國生活的特殊性的同時(shí)，也表現了人類(lèi)情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地承認，中國當代文學(xué)中也就是從1949年到現在的文學(xué)當中，確實(shí)有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因為這批作品的作者受到了時(shí)代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實(shí)的情感表露出來(lái)。這種情況從上個(gè)世界的80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對中國最近30年來(lái)的文學(xué)的評價(jià)不高，包括德國的著(zhù)名漢學(xué)家顧彬先生，他對我們最近30年來(lái)的當代文學(xué)評價(jià)很低。他有很多非常有名的說(shuō)法，我在這里就不重復了。

　　但是我個(gè)人認為最近30年來(lái)的中國當代文學(xué)取得了很大的成績(jì)。我們寫(xiě)出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當代文學(xué)之所以能在30年來(lái)取得了顯著(zhù)的進(jìn)步和巨大的成績(jì)，是因為我們中國作家30年來(lái)大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習，包括向德國作家的作品學(xué)習。但是向西方文學(xué)的學(xué)習并不意味著(zhù)要照著(zhù)西方文學(xué)的模式來(lái)克隆我們自己的小說(shuō)、詩(shī)歌。在上世紀80年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過(guò)去了，因為我們很快就認識到了這樣的模仿是沒(méi)有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說(shuō)你是中國的君特·格拉斯；模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒(méi)有意義，頂多說(shuō)你是中國的馬丁·瓦爾澤。要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫(xiě)出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個(gè)國家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構成部分，也是屬于中國自己的，這才是對的。那如何實(shí)現這一個(gè)目標，這就需要我們在向中國古典文學(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國的老百姓日常生活當中所蘊藏著(zhù)的創(chuàng )作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗。然后在我們個(gè)人獨特經(jīng)驗的基礎之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng )作出具有鮮明個(gè)性的小說(shuō)或者詩(shī)歌。這樣的話(huà)，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當中的地位，作為一個(gè)國家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個(gè)目標目前還遠遠未能實(shí)現。我們盡管取得了很大的成績(jì)，但是離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實(shí)還是要繼續謙虛地學(xué)習所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習我們中國傳統文學(xué)作品，更要深入到日常的最普遍的生活當中去，親身體驗，寫(xiě)出自己感觸最深的、心中最痛的感覺(jué)，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價(jià)值，否則很難說(shuō)我們寫(xiě)的到底是什么東西。

　　另外，我想談一下文學(xué)多樣化的問(wèn)題。高壓鍋可以批量生產(chǎn)，而且越符合標準越好，便于修理嘛。文學(xué)最怕的就是批量生產(chǎn)。我確實(shí)沒(méi)有資格對中國當代文學(xué)進(jìn)行評價(jià)，因為在這30年來(lái)出現了成千上萬(wàn)的文學(xué)作家，出現了可以說(shuō)是汗牛充棟的文學(xué)作品。如果一個(gè)人沒(méi)有大量的閱讀文學(xué)作品，要對它做一個(gè)總體性的評價(jià)是很冒險的也是很不負責的。我也沒(méi)有興趣過(guò)多地評論別人的作品，但是我有自己關(guān)于文學(xué)的標準，而且我按這個(gè)標準把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個(gè)作家，但是我無(wú)權干涉他的創(chuàng )作方式。如果我作為一個(gè)批評家，當然要盡量排除掉我個(gè)人的審美偏好，盡量客觀(guān)地評價(jià)別人。但是我作為一個(gè)作家，我就可以非常個(gè)性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會(huì )生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當然離不開(kāi)社會(huì )生活。作為一個(gè)中國作家必須對中國社會(huì )所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗。你要對社會(huì )上所發(fā)生的各種各樣的問(wèn)題有一個(gè)自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對于一個(gè)作家、對于文學(xué)來(lái)講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。如果我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價(jià)值就值得懷疑。在社會(huì )中，有的時(shí)候我們要強調一種共性，但是在文學(xué)當中確實(shí)要高度地強調個(gè)性。

　　在國內，我做過(guò)的很多演講都以文學(xué)的個(gè)性化與作家的個(gè)性化為題目。這也是30年來(lái)中國作家所做的巨大的努力，就是要從模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來(lái)。作家對社會(huì )上存在的黑暗現象，對人性的丑和惡當然要有強烈的義憤和批評，但是我們不能讓所有的作家用統一的方式表現正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號，表達他對社會(huì )上不公正的現象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說(shuō)或者詩(shī)歌或者其他文學(xué)的樣式來(lái)表現他對社會(huì )上這些不公正的黑暗的事情的批評，而且我想說(shuō)對于文學(xué)來(lái)講，有個(gè)巨大的禁忌就是過(guò)于直露地表達自己的政治觀(guān)點(diǎn)，作家的政治觀(guān)點(diǎn)應該是用文學(xué)的、形象化的方式來(lái)呈現出來(lái)。如果不是用形象化的、文學(xué)的方式，那么我們的小說(shuō)就會(huì )變成口號，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注確實(shí)跟政治家、社會(huì )學(xué)家的表現方式不一樣的，即便是作家隊伍里面也應該有很多差異。我們確實(shí)沒(méi)有必要強行要求所有的人都一樣。最終我還是認為，歸根結底，一個(gè)作家還是要用作品來(lái)說(shuō)話(huà)，因為作家的職業(yè)決定了寫(xiě)作才是他最神圣的職責。如果一個(gè)人只有作家的名號，沒(méi)有小說(shuō)、詩(shī)歌，沒(méi)有其他的文學(xué)作品，那么算個(gè)什么作家呢?什么叫作家?因為他寫(xiě)了作品；什么叫著(zhù)名作家?因為他寫(xiě)了產(chǎn)生巨大影響的作品；什么是偉大作家?因為他寫(xiě)出了能夠影響全人類(lèi)的偉大作品。所以作家的名號是建立在作品的基礎之上的。沒(méi)有作品，那么你這個(gè)作家的身份是非常值得懷疑的。當然我想每個(gè)人都不徹底，我也不徹底。如果我徹底的話(huà)，那么我就應該像我的名字一樣不要說(shuō)話(huà)。所以我也不徹底，我也要說(shuō)話(huà)。

　　莫言：我有種偏見(jiàn)，我認為文學(xué)作品永遠不是唱贊歌的工具

　　生活造就了藝術(shù)，而小說(shuō)家更應該生活在真實(shí)中。對于這一點(diǎn)而言，作家莫言肯定感觸頗深。作為諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，莫言更是在2005年的時(shí)候表示，文學(xué)作品應該有自己的獨立性，而不是隨時(shí)產(chǎn)生依附性。

　　莫言的故事看似荒誕不經(jīng)，甚至離經(jīng)叛道，但是無(wú)論從紅紅的高粱地，還是走到了酒的王國，他講述的每個(gè)故事，描寫(xiě)的每個(gè)人物，都是現實(shí)中真實(shí)存在的。被他經(jīng)過(guò)文筆提煉，再加上文學(xué)的靈魂后，這些人物和故事仿佛插上了翅膀，開(kāi)始飄蕩在人們的內心深處。

　　故事本身就是現實(shí)的倒影，而莫言不希望作品依附在現實(shí)的某些形態(tài)上，其目的是想以更加客觀(guān)的狀態(tài)，看待文學(xué)和現實(shí)之間的糾葛和張力能有多么大的力量。莫言為何會(huì )有這樣的想法，還是跟作家自己的成長(cháng)經(jīng)歷有關(guān)。

　　苦難童年的陰影和歷練

　　莫言是上世紀五十年代生人，他的童年記憶里全是吃不飽。小時(shí)候在村里放牛，望著(zhù)一望無(wú)垠的田野，他想的也永遠是什么東西能吃，什么東西好吃。多年以后，當莫言自己開(kāi)始創(chuàng )作，他便把一切與吃得有關(guān)的內容，用各種方式在自己的作品中展示了出來(lái)。

　　他曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)餓了幾天幾夜的人，為了不使自己餓死，而去吃麻風(fēng)病人吃剩的面條。正因為有很多童年時(shí)代關(guān)于痛苦的記憶，所以在他的文學(xué)作品中，不但有殘忍，也有很多不美好的表達。

　　尤其借助莫言自己優(yōu)秀的講故事能力，很多不美好的事物，都以各種各樣的姿態(tài)展現在了讀者面前。所以，一些讀過(guò)莫言作品的讀者，自然而然就會(huì )去做出比較。有些人覺(jué)得，莫言筆下全部是不美好的，他寫(xiě)的高密東北鄉，幾乎沒(méi)有一個(gè)好人或者好事。

　　殘酷，是很多人對莫言作品的形容。有些人就會(huì )覺(jué)得，莫言的這種寫(xiě)作方式，揭露的黑暗太過(guò)嚴重，甚至是吹毛求疵了。所以，在莫言得了諾貝爾文學(xué)獎后，一些人便從作品的屬性上攻擊莫言，說(shuō)他作品揭露了黑暗，正好迎合了西方社會(huì )的口味。

　　這種說(shuō)法未免太想當然，莫言首先是為自己創(chuàng )作的。他認為文學(xué)作品不是唱贊歌的工具，也是出于對自己苦難童年的認知和理解。文學(xué)畢竟是一種記錄，既然自己拿起了筆，就有義務(wù)把自己的所見(jiàn)所聞和所思所想，統統表達出來(lái)。

　　對于莫言來(lái)說(shuō)，孩童時(shí)代的饑餓和貧窮是最真實(shí)、也最不能從腦海中抹去。隨著(zhù)自己筆力的成熟，他就用藝術(shù)的手法，把當年的很多想法，都寫(xiě)進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)故事里。

　　這是莫言認為文學(xué)應該真實(shí)表達的童年基礎。一個(gè)人有著(zhù)什么樣的經(jīng)歷，他其后的生活和工作上的態(tài)度，都會(huì )受到當年經(jīng)歷的影響。尤其對一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，他看到和經(jīng)歷的東西，之后都會(huì )被歸置到自己的文學(xué)王國里。

　　對社會(huì )運轉的理解

　　除了童年的經(jīng)歷，莫言成長(cháng)過(guò)程中，經(jīng)歷的社會(huì )變革，同樣也在影響著(zhù)他的創(chuàng )作特色。莫言原名叫管謨業(yè)，曾經(jīng)有人問(wèn)及他筆名的由來(lái)，莫言說(shuō)是父親給他起的。意思也如字面想表達的那樣，父親希望他能謹言慎行，有些話(huà)不能說(shuō)也不能寫(xiě)。

　　不過(guò)從后來(lái)莫言創(chuàng )作的經(jīng)歷和過(guò)程看，他明顯“背叛”了父親當年的初衷。莫言非但沒(méi)有閉口，反倒用自己獨特的文學(xué)語(yǔ)言敢說(shuō)敢寫(xiě)。因為從他自己的角度看來(lái)，文學(xué)的創(chuàng )作，不應該受到其他干擾，應該以相對獨立的形式，客觀(guān)記錄社會(huì )上發(fā)生的一切。

　　但是長(cháng)久以來(lái)，有關(guān)文學(xué)該為什么服務(wù)的問(wèn)題，其爭論事實(shí)上也一直未曾停止。正是這方面巨大的預留空間，使得很多寫(xiě)作者在創(chuàng )作的時(shí)候，往往會(huì )產(chǎn)生很多顧及。

　　莫言似乎沒(méi)有受到這方面的干擾，或者說(shuō)他不擔心自己在文學(xué)上會(huì )欲言又止。他用自己的獨特方式，通過(guò)創(chuàng )作的語(yǔ)言，不但講了一個(gè)又一個(gè)故事，還把表達的主旨，通過(guò)另類(lèi)的寫(xiě)作風(fēng)格都展示了出來(lái)。對于社會(huì )的運轉，莫言有自己的理解方式，故事則是他表達自己最好的方式。

　　在這種情況下，如果作品不是自己的真實(shí)想法，而是因為其他緣故寫(xiě)的不徹底或者干脆是違心的，那么，從莫言自己對文學(xué)的理解來(lái)看，這樣的創(chuàng )作也就沒(méi)什么意義了。

　　具有獨立的意識，并且有自己的想法，這才是一個(gè)寫(xiě)作者應該具備的能力。不附著(zhù)在任何形式上，不給文學(xué)添加其他因素，這也是莫言一直在堅持做的。他對于社會(huì )的運轉和發(fā)展，有自己的理解方式。正是這獨特的理解方式，讓莫言的創(chuàng )作在國內顯得獨一無(wú)二。

　　諾獎背后的新表達

　　當諾貝文學(xué)獎的桂冠戴在莫言頭上，他從此有了一個(gè)幻覺(jué)現實(shí)主義的新身份標簽，這是文學(xué)評論者對他多年來(lái)作品的概括。有人認為莫言運用自己的寫(xiě)法，在文學(xué)作品上“夾帶私貨”，所以最后取悅了西方世界。

　　這種理解本身已經(jīng)不在文學(xué)范圍內了。對莫言自己來(lái)說(shuō)，諾獎只是對過(guò)去的一種肯定，它表明了自己多年的觀(guān)察和理解，是能夠被人理解的，尤其是這種新的表達方式，更成為了自己得獎的一大理由。

　　如今，在得獎之后，莫言已經(jīng)又接連發(fā)表了新的作品。他的風(fēng)格并沒(méi)有大變化，只是在文字和語(yǔ)言上顯得更克制也更收斂，這是一種收放自如的成熟表現。當然，風(fēng)格上只是體現莫言的一個(gè)角度，在內容方面，其實(shí)他仍舊沒(méi)有放棄自己對世界和文學(xué)的理解。

　　寫(xiě)的也都是自己身邊的人和事，有回憶，也有自己的一種基于現實(shí)的想象。換句話(huà)說(shuō)，莫言依舊在堅持著(zhù)自己，把文學(xué)表達看作是自己理解世界的方式。這一理念，貫穿了莫言的創(chuàng )作始終，并且在未來(lái)也不會(huì )改變。也只有這樣，我們才能看到一個(gè)真實(shí)而可愛(ài)的莫言，在把自己創(chuàng )作的故事，給我們娓娓道來(lái)。

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