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魯迅《藥》的讀后感（精選24篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的魯迅《藥》的讀后感，希望對大家有所幫助。
魯迅《藥》的讀后感 篇1
讀完魯迅先生的《藥》以后，使我知道當時(shí)的舊社會(huì )就是一個(gè)吃人的社會(huì )。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒(méi)有現在醫療條件這么好的情況下，一個(gè)血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開(kāi)了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂(lè )禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧�！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時(shí)民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的'大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有？———也不會(huì )被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì )如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利�？杀挚蓢@！
魯迅《藥》的讀后感 篇2
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命者鮮血的人血饅頭，它醫治不了癆��；“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當時(shí)中國社會(huì )充斥著(zhù)地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的`烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)，失望和迫切想要改變現狀的心境。
魯迅先生對于中國社會(huì )無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì )地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國人充滿(mǎn)人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現實(shí)的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當時(shí)社會(huì )的現狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
魯迅《藥》的讀后感 篇3
魯迅在《藥》中給我們描寫(xiě)了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫(xiě)時(shí)采用了雙線(xiàn)結構，以?xún)蓷l線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)。一條是明線(xiàn)華老栓為了治兒子的癆病，聽(tīng)信儈子手康大叔的話(huà)，買(mǎi)人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線(xiàn)夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時(shí)，并沒(méi)有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂(lè )觀(guān)與堅強。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的精神進(jìn)行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認為夏瑜的行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂(lè )禍。當夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著(zhù)夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很?chē)乐氐母裟�。對于革命者�?lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的`兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了“吃人”者，華老栓聽(tīng)信迷信。買(mǎi)人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強的反響，也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅《藥》的讀后感 篇4
“吃了這樣的人血饅頭，什么癆病都包好�！边@樣的話(huà)，要是放到現在來(lái)講，是會(huì )被人當做傻子的。生了病不吃藥，反倒相信人血饅頭能夠治病救人，這是多么不可理喻的一件事�？蛇@樣的事，就發(fā)生在魯迅先生筆下的《藥》里。
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線(xiàn)，革命斗士夏瑜被殺為暗線(xiàn)，兩條線(xiàn)相互交織，有了華老栓為救兒子買(mǎi)下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái)，夏瑜也沒(méi)回來(lái)，細細想想他們都是封建統治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
為什么有人會(huì )相信人血饅頭可以救人？為什么有人會(huì )為了錢(qián)財貪婪到用烈士的血，不，是一條鮮活的生命去做這么骯臟的交易？
我理解華老栓的無(wú)助，那是極度的希望兒子的病出現轉機的無(wú)助。但他終是愚昧的，他相信人血饅頭比醫生有用的糊涂話(huà)，但他終是不忍的，他在接住夏瑜的血時(shí)是猶豫的。但反觀(guān)那些看客，駝背五少爺、花白胡子，又有哪個(gè)不是封建制度的產(chǎn)物呢？他們議論的小栓的病，夏瑜的死，說(shuō)笑著(zhù)，唾罵著(zhù)，覺(jué)得夏瑜瘋了，覺(jué)得那些革命斗士死了也是活該，看見(jiàn)這一幕時(shí)，我只是覺(jué)得世態(tài)炎涼，它們都就像困獸一般，忘了自己。
文中讓我記憶猶新的是兩個(gè)惡人，一個(gè)是康老，一個(gè)是紅鼻子阿義�？道系膼捍蠹叶伎丛谘劾�，為主子殺害革命斗士，散播人血饅頭能治病的謠言，然后將革命者的血高價(jià)賣(mài)出，謀取暴利，公開(kāi)宣揚革命有罪，陰險、狠毒、貪婪這些形容詞用在他身上皆不為過(guò)。另一個(gè)是紅鼻子阿義，他貪小便宜，想榨取夏瑜的“油水”，居然連他的衣物都不放過(guò)，他們都是在維護罪惡的封建統治，做著(zhù)些令人作嘔的事。
魯迅先生對自己的藥是這樣解釋的`：“《藥》描寫(xiě)了群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀，更直接的說(shuō)，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因為愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中某一私人的福利�！�
我們生活在和平安定的當下，是革命者用生命為我們建立起來(lái)的。讀完這篇文章后，我想我們更應該去珍惜守護這來(lái)之不易的美好。
魯迅《藥》的讀后感 篇5
魯迅先生在《藥》中塑造的群眾形象在我們看來(lái)或許荒唐可笑。是的，當時(shí)封建氣息太濃烈，人民群眾太愚昧了，但封建社會(huì )傳承了幾千年，在中國群眾中早已根深蒂固，豈是幾日幾月就能改變的，革命的道路終究是漫長(cháng)而艱苦的。
但在文章最后，夏瑜的`墳頭上有一個(gè)花環(huán)，說(shuō)明革命的火種還沒(méi)有——也不會(huì )被撲滅，在黑暗中給人以希望。
魯迅《藥》的讀后感 篇6
仍記得中學(xué)時(shí)期，語(yǔ)文老師在講解課文時(shí)，涉及得到了魯迅先生的《藥》這篇文章，他可是對這篇文章贊不絕口。他向我們滔滔不絕地夸贊到魯迅先生是如何巧妙地運用明線(xiàn)和暗線(xiàn)這種雙線(xiàn)結構來(lái)組織文章，如何從正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)，一主一從，一詳一略，一明一暗，筆鋒是如何的'新穎含蓄。
雖然沒(méi)看過(guò)，心里卻深深地被這篇被老師夸得神一般的文章折服。
魯迅《藥》的讀后感 篇7
今日，懷著(zhù)一顆崇敬的心端起《吶喊》，首先就翻到《藥》，按捺著(zhù)激動(dòng)的'心情讀下去。眼睛一行行地往下掃，很快就到了結局，方才恍然大悟，在老師口中如此神圣的文章，就這樣結束了。
不由輕輕搖頭苦笑，到底還是鑒賞能力沒(méi)到家啊，或者說(shuō)魯迅先生的寫(xiě)作功底如此之強，非一般人所能理解。
魯迅《藥》的讀后感 篇8
讀了這篇杰作，也不能說(shuō)就一點(diǎn)感悟也沒(méi)有，以魯迅先生的功力還是很容易就感染到讀者的。我對《藥》里面的情景交融的氣氛描寫(xiě)感受還是挺深刻的。小說(shuō)一開(kāi)頭就描述到，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，只剩下一片烏藍的天；出了夜游的東西，什么都睡著(zhù)�！币婚_(kāi)篇就讓人隱隱感到一種壓抑感�！敖稚虾诔脸恋�.一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著(zhù)他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。
天氣比屋子里冷得多了”，“仰起頭兩面一看，看見(jiàn)許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛一看，卻也看不出什么別的奇怪�！边@一切都通過(guò)華老栓的眼睛和感受反應出來(lái)，情和景交融在一起，形成一種涼透及骨的逼人氣氛。
魯迅《藥》的讀后感 篇9
魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當時(shí)的社會(huì )現實(shí)揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關(guān)的問(wèn)題，只說(shuō)一下我對文中兩個(gè)小細節的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對于自己子女的“愛(ài)”。乍一聽(tīng)，問(wèn)題好象十分荒謬：父母對子女的關(guān)心不是偉大的“愛(ài)”嗎？可在被扭曲的社會(huì )現實(shí)下，事情往往是難以想象的；正如現在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發(fā)出詰問(wèn)：為這“藥”，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過(guò)多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿(mǎn)了父母對兒子的愛(ài)嗎？可我倒要問(wèn)一句：如果華老栓夫婦不是只有一個(gè)兒子，而是有許多個(gè)兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會(huì )不會(huì )傾出大半生的'積蓄為不可救藥的兒子買(mǎi)“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會(huì )這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛(ài)”就有問(wèn)題。
你想啊，盡管封建思想開(kāi)始土崩瓦解，但象華老栓這一類(lèi)人，“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經(jīng)無(wú)法改變。他的腦子里充盈著(zhù)“不孝有三，無(wú)后為大�！钡姆饨ǖ赖�，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個(gè)交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”。他們“愛(ài)”的出發(fā)點(diǎn)就與平常父母對子女的愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)有著(zhù)本質(zhì)的區別，又怎能說(shuō)是父母之“愛(ài)”呢？他們所做的一切，只不過(guò)是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點(diǎn)，表現在兒子神圣就成了“愛(ài)”的假象。與其說(shuō)華老栓夫婦的所作所為是對兒子的“愛(ài)”，不如說(shuō)是對華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個(gè)側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？
魯迅《藥》的讀后感 篇10
華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！
華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運動(dòng)犧牲了。
多么悲慟的故事，舊社會(huì )是多么的混雜，到處迷信，到處都是鎮壓。人們在這個(gè)時(shí)代不知道該干什么，該向往什么�？雌饋�(lái)完全是一個(gè)沒(méi)救的社會(huì )。
可是真的沒(méi)救嗎？就算墳場(chǎng)再凄涼，映入眼中的也有五彩的花圈。
在越是悲催的世界，越有這樣的一群人，不畏艱險，不畏犧牲，拿著(zhù)用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的`黑暗的長(cháng)空！刺痛那群黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮壓下的革命！
雄舞壯志，革命在狂舞！
瀟灑雄破，革命在怒放！
烈火重重，革命在燃燒！
革命是對真正藐視社會(huì )的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無(wú)影無(wú)形。革命雖然會(huì )失敗，但是在這一片血色的長(cháng)空，瀟灑了自己的地熱血！
可是革命現在在現在的我們來(lái)說(shuō)，只是一紙空文。最多可以被贊頌被追悼。但是誰(shuí)敢說(shuō)在現實(shí)中我們一帆風(fēng)順，我們也有落意的時(shí)候，我們也會(huì )遇到艱難險阻。
但，我們如何面對！萬(wàn)一這件事看似不可能完成，萬(wàn)一這已經(jīng)讓你深陷泥濘�？�，那又怎樣，盡管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！
革命的精神在面對困難的時(shí)是一把萬(wàn)能的鑰匙，這種精神是一種拼盡自己的全力，被刺痛就像毫無(wú)感覺(jué)，使勁往前走，就算犧牲了也無(wú)妨，熱血還灑滿(mǎn)了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個(gè)人的心中，只有頑強斗志的人才能激活它。待他熱血沸騰時(shí)，便可匯成一條勇者的大河，沖破一切阻擋。
真正對于艱難生活的藥，便是這革命的精神。
所以，在以后的生活中，對于生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以沖破黑暗，狂暴的突向光明！
魯迅《藥》的讀后感 篇11
《藥》，選自魯迅小說(shuō)集《吶喊》，描寫(xiě)了茶館評價(jià)主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽(tīng)信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買(mǎi)用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。
與此同時(shí)，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩下失去愛(ài)子的'母親，無(wú)限的悲痛。
魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及復雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時(shí)社會(huì )的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買(mǎi)下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時(shí)感到當時(shí)社會(huì )的極度的麻木。文中兩次描寫(xiě)到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說(shuō)到夏瑜勸牢頭造反，第一個(gè)有反應的就是他，“啊呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�(gè)二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽(tīng)明白夏瑜罵阿義可憐時(shí)，他又跟著(zhù)花白胡子省悟：“發(fā)了病了�！倍鄽q的人也恍然大悟地說(shuō)。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會(huì )麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒(méi)染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學(xué)的思想，可是他也不能理解，快速反應過(guò)來(lái)，只覺(jué)得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場(chǎng)茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說(shuō)夏瑜是“發(fā)了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時(shí)青年們的悲哀了。
《藥》這部短篇小說(shuō)讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來(lái)肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們去尋找。
魯迅《藥》的讀后感 篇12
《藥》，是魯迅先生的一篇著(zhù)作，喚醒沉睡中的人們;藥，是文中一顆沾滿(mǎn)了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當時(shí)“癆病”的偏方;藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時(shí)思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類(lèi)!
香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無(wú)法抗拒的美食，而當這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿(mǎn)了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎?不!有些“病”是用藥物無(wú)法醫治的!當時(shí)，雖然已經(jīng)結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有全部解放，而且正是混亂時(shí)期，中國的科技、醫術(shù)、經(jīng)濟條件都不發(fā)達，截然相反的是，竟然在短期內變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬(wàn)為此殉葬的人們之中一個(gè)典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛(ài)子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應該會(huì )有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，倘若華家不止這一個(gè)兒子，他又為何如此費盡心思呢?這恐怕不是出于對孩子的愛(ài)吧!而是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了延續華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價(jià)，哪怕是把是用他人的生命“換取”來(lái)的!這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個(gè)脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒(méi)有輸給別人，也沒(méi)有輸給這場(chǎng)比賽，他們是輸給了自己啊!如此一來(lái)，再次強烈的向我們詮釋了當時(shí)整個(gè)社會(huì )腐敗、殘酷、愚昧、無(wú)知、封建的社會(huì )現實(shí)啊!我感受到了!空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!這一團“黑氣”到底什么時(shí)候才能從我們的生命中“移除”啊?!我情不自禁的為自己打了一個(gè)問(wèn)號……
小栓吃的血，是夏瑜的啊!而他竟然不知道!“華夏”本是一家人啊!“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的.血”啊!這是多么瘋狂的情節啊!故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊!
魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無(wú)一處不射出當時(shí)殘酷的社會(huì )現狀，發(fā)人深省!
藥的含義極深，主要有三層意思：
其一：沾滿(mǎn)了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫(xiě)給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾�！八茌d舟，亦能覆舟”。
魯迅《藥》的讀后感 篇13
“藥”是什么?能治病?救人性命?還是能普度眾生?在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風(fēng)格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。
華大媽包括老栓，以及周?chē)械娜�，全都對這個(gè)“藥”深信不疑。并且這似乎是一個(gè)潛規則，所有的人都覺(jué)得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會(huì )去找這個(gè)“藥”。老栓去拿“藥”的時(shí)候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來(lái)比人機靈�！皫а酿z頭”拿到老栓面前的時(shí)候，他手抖著(zhù)不敢拿，雖然他見(jiàn)著(zhù)那一點(diǎn)紅的時(shí)候，也是害怕甚至于有一點(diǎn)懷疑的，但他卻不說(shuō)，也從來(lái)沒(méi)有問(wèn)什么，默默看著(zhù)，忍受著(zhù)，為什么？很簡(jiǎn)單，大家都這樣，這就是人性。一個(gè)如此，兩個(gè)都如此，都說(shuō)中國人的劣根性，其實(shí)是事實(shí)就要承認，只有敢于直面腐爛的內心，才能得到最真實(shí)的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會(huì )選擇棄醫從文，因為身體的病，好治，心里的毒，難醫，即便有了健康的.身體，也無(wú)濟于事�；貋�(lái)的時(shí)候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個(gè)字，古_亭口，什么地方？英雄就義之地啊�？上⒉恢�，他只滿(mǎn)心歡喜的揣著(zhù)血饅頭回家......。
拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺(jué)得心里很怪，手里捏著(zhù)的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實(shí)也猜對了，可是性命卻最終沒(méi)有捏在自己手里。在小栓吃藥的時(shí)候，店里面的客人討論著(zhù)阿義，大家眾口一詞，當有人說(shuō)可憐阿義時(shí)，卻都停頓停滯了。在我看來(lái)，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對自己不辨人鬼，對別人善惡不分。從來(lái)不去想一想為什么這么做，為什么沒(méi)人說(shuō)，為什么......如此愚昧。
而結尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著(zhù)饅頭，被小栓吃了，結果小栓還是死了。兩個(gè)墳中間隔著(zhù)一條路，就意味著(zhù)清醒與沉睡，永永遠遠不可能有同等的地位。樹(shù)上烏鴉冷眼旁觀(guān)，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個(gè)“重擔”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會(huì )在愚昧冷漠而腐敗的人性當中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著(zhù)天空一沖而去，啊，原來(lái)世間還是有眼睛在看著(zhù)，原來(lái)至少還有烏鴉——是清醒的。
魯迅《藥》的讀后感 篇14
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買(mǎi)來(lái)后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現的內涵，不在於暴露社會(huì )中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個(gè)對比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著(zhù)故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì )不斷自問(wèn)："藥！" "藥？"——"原來(lái)這就是藥？" "這竟然是藥！" "這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會(huì )中，科學(xué)思想醫藥常識并不發(fā)達，民間傳說(shuō)它可以醫治癆�。ㄔ诋敃r(shí)中國紹興地區，的確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì )中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方，"路的左邊都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著(zhù)那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細膩且具有批判性，多諷刺，對比，象徵手法，描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利，題材的'選擇與當時(shí)社會(huì )生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì )教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì )拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著(zhù)重在人物的刻畫(huà)和故事重心—買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫"（暗喻）、都象徵著(zhù)老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但"彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"（隱喻），由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里… "太陽(yáng)也出來(lái)了…在他面前顯出一條大道…后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。 "（象徵、對比、諷刺），魯迅在這個(gè)情節刻意著(zhù)墨較多，應是一種對無(wú)知社會(huì )強烈無(wú)奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過(guò)程并非文章的重心，則簡(jiǎn)略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時(shí)病入膏肓的中國社會(huì )（象徵）；接著(zhù)場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人，旁若無(wú)人的聊及小栓的癆�。ㄏ筢鐭o(wú)知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命（中國人較自私的心態(tài)）、"…他說(shuō)，這大清的天下是我們大家的。 "（革命民主精神的宣揚）。
魯迅《藥》的讀后感 篇15
夜半買(mǎi)藥
魯迅先生的小說(shuō)《藥》中描繪的華家小孩得了癆病，華老栓天未明的時(shí)候，去找人買(mǎi)人血饅頭，給兒子治病，當他經(jīng)過(guò)了路口的黑暗、心里的恐懼，終于拿著(zhù)用紙罩包著(zhù)的人血饅頭，他感覺(jué)到幸福。魯迅先生這樣描寫(xiě)到，他現在要將這包里的新生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)出來(lái)了；在他面前顯出一條大道。這些描述都在寫(xiě)華老栓堅信用人血饅頭能治好兒子癆病。一個(gè)迂腐的中國底層形象展現在我們面前。
茶館閑談
一群茶館�？�
在茶館里的閑談這里面有個(gè)滿(mǎn)面橫肉的人，大家都恭敬地在聽(tīng)他講。也是由他提到人血饅頭即救治癆病的藥。他為自己消息靈通二沾沾自喜，提高聲音只是嚷，夏家的小孩，被殺死（他說(shuō)，這大清的天下是我們大的）夏家小孩是這座小縣城里第一個(gè)突破傳統觀(guān)念的人，他的思想不再被傳統封建所束縛。當茶館里的人津津樂(lè )道夏家小孩被殺死的事。魯迅先生對于這群看客麻木精神的`諷刺。
清明掃墓
在清明節，華大媽來(lái)掃墓，看見(jiàn)一個(gè)半百頭發(fā)、襤褸衣裙的女人。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著(zhù)頭皮，走到左邊的一座墳前，放下了籃子。這里的描述表明，這個(gè)女人就是夏家小孩的媽媽?zhuān)麄冑I(mǎi)的人血饅頭就是夏家小孩的血做的。
結尾
小說(shuō)寫(xiě)兩個(gè)家庭的悲劇，有著(zhù)深刻的寓意：
一個(gè)家庭的兒子死于愚昧，而造成愚昧的是反動(dòng)統治階級，說(shuō)明這不是一般的藥所能奏效的，急需尋找新"藥"；另一個(gè)家庭的兒子為革命而死，他的犧牲也不是救治社會(huì )的"藥"，要使中國新生，還需要尋找新"藥"。兩家的姓定為"華""夏"，意在表明這正是華夏民族的悲劇，中國社會(huì )的悲劇，當時(shí)革命者急需尋找救治中國的新"藥"。
魯迅《藥》的讀后感 篇16
一個(gè)有抱負的大好青年，你的死，多無(wú)奈。
那時(shí)的人們是有多愚蠢，他們可以認為康大叔——這個(gè)粗人，這個(gè)滿(mǎn)臉橫肉，嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個(gè)大好人，他們可以聚成一群，或在茶館，或在大街上談?wù)摬^(guān)那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。
你們的'麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。
夏瑜的那句可憐，那兩個(gè)字還在我眼前飄著(zhù)，這是一種多么絕望的呼喊，可惜，這可憐二字只是被理解為發(fā)瘋，被當作人們茶余飯后的談資之一。
康大叔，華大媽?zhuān)纤�，花白胡子，駝背五少爺，二十多歲的人。
真正瘋了的，是你們。
作為一個(gè)有著(zhù)清醒的頭腦，并且想要造反的夏瑜來(lái)說(shuō)，他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)怪物，而他也應該是不會(huì )知道的，用他的鮮血和著(zhù)面粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。
魯迅《藥》的讀后感 篇17
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的`口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說(shuō)的話(huà)，一定會(huì )被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑�？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災樂(lè )禍，可以說(shuō)舊中國病了，人民病了，社會(huì )病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥�？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來(lái)，社會(huì )才會(huì )健康。
人民對革命者的冷眼旁觀(guān)，才是革命者最大的悲哀。
魯迅《藥》的讀后感 篇18
一個(gè)體弱多病的沉默青年，你的死，多無(wú)奈。
不知為何，我在文章中沒(méi)有看到你說(shuō)過(guò)一句話(huà)，是不能說(shuō)，還是無(wú)話(huà)可說(shuō)？
得了癆病的你做什么事情都不方便�？人愿桥c你如影隨形。
我不知道你在看到那只人血饅頭時(shí)的心情。是在久病之后好像找到出口的`喜悅？還是半信半疑？或是無(wú)奈悲涼？又或者是順著(zhù)父母就這樣吃掉它的沒(méi)感覺(jué)和司空見(jiàn)慣？
文中的你，什么也沒(méi)講，但你肯定對它有期盼在吧？
可你怎么還是你死去了？是康大叔包好包好失靈？還是這根本就沒(méi)有一點(diǎn)效果？
你來(lái)不及問(wèn)清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁為你嘆息，為你感到悲哀。
這文章本來(lái)就是一劑良藥，直達精神，直達人心，而不會(huì )像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無(wú)用處的神藥。
啞——烏鴉的叫聲，像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國人。
魯迅《藥》的讀后感 篇19
陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話(huà)作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，標志著(zhù)《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的`倡導。
《藥》是魯迅眾多白話(huà)小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時(shí)中國社會(huì )群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫醫國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫治一個(gè)小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì )的悲劇。
作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì )根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì )進(jìn)行，歷史不會(huì )因此止步，在一幕幕滲透著(zhù)悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀(guān)與希望、樂(lè )觀(guān)、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結局，而因是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的旅程的開(kāi)始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅《藥》的讀后感 篇20
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì )，人性，等等等等。
這個(gè)時(shí)候的農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯，就在這談?wù)撝�，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。悲！
毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的'帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負擔不起，我們這個(gè)社會(huì )也負擔不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會(huì )時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會(huì )。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們容不下這個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執著(zhù)于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執著(zhù)于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著(zhù)生命的回音……
魯迅《藥》的讀后感 篇21
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當時(shí)的現狀。他從內心渴望那些思想上還持以“看客”身份的普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國，愛(ài)子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽(tīng)從了朋友傳授的偏方，買(mǎi)來(lái)沾滿(mǎn)鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場(chǎng)上，百姓們湊熱鬧般地觀(guān)看著(zhù)，各個(gè)脖子伸得很長(cháng)。作者用犀利的'筆觸，深刻地描繪出當時(shí)人們的冷漠無(wú)情與愚昧無(wú)知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個(gè)沾滿(mǎn)革命者鮮血的饅頭并沒(méi)有像人們口中說(shuō)的那樣神奇，它沒(méi)能救下小栓的命----小栓最終無(wú)法戰勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠地離開(kāi)了人世。
魯迅《藥》的讀后感 篇22
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當時(shí)都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(cháng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著(zhù)的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛看這篇文章的`時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
在故事中有一段描寫(xiě)讓人害怕和震驚：“一手交錢(qián)、一手交貨”，一個(gè)渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著(zhù)；另一只手卻撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著(zhù)……
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì )的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。
魯迅《藥》的讀后感 篇23
魯迅，對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)深奧的、充滿(mǎn)內涵的、讀不完的詞，又是一個(gè)高大的、雄偉的身影。在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句話(huà)：“以前看不懂魯迅，現在再看滿(mǎn)眼淚花�！蔽覍Υ吮硎旧钣型�。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫(xiě)到：“群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯��；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇�！倍端帯分幸搀w現出這一點(diǎn)。
小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1919年4月25日�！拔逅摹边\動(dòng)前夕，由于當時(shí)領(lǐng)導辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié)，未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，他們脫離群眾，空想依靠少數人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動(dòng)。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開(kāi)《藥》。
以《藥》為例說(shuō)明魯迅小說(shuō)表現的深切與格式的特別。小說(shuō)的開(kāi)頭就奠定了一個(gè)黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環(huán)境。老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他“這給誰(shuí)治病的呀？”暗示了這是一個(gè)“吃人的封建社會(huì )”，他們都認為吃人血饅頭可以治病顯示當時(shí)群眾的'愚昧無(wú)知�！八木�，現在只在一個(gè)包上，仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的嬰兒”小說(shuō)的字里行間無(wú)一不透露出國人的愚昧，同時(shí)也顯示出老栓害怕“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德觀(guān)念。
在魯迅先生的小說(shuō)里都存在著(zhù)一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農民，吃著(zhù)啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著(zhù)這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時(shí)也在“吃”別人，雖然他是經(jīng)常被別人欺負，但是他見(jiàn)到他認為比他弱的人時(shí)他依然會(huì )奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現了出來(lái)，“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈�！�
康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺(jué)得有任何問(wèn)題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會(huì )，親情薄于紙，令人不驚打一個(gè)寒戰，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂(lè )禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們去看熱鬧。夏瑜的媽媽去拜祭他時(shí)面上“現出些羞愧的顏色”，“但終于硬著(zhù)頭皮，走到左邊的一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。
連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時(shí)也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強烈的落差形成不真實(shí)的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說(shuō)指出問(wèn)題但不去給一個(gè)所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說(shuō)表現的深切。
格式的特別，小說(shuō)用的是白話(huà)，就注定魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)是特別的�！端帯反蚱屏酥袊鴤鹘y小說(shuō)注重有頭有尾、依次展開(kāi)情節的結構方式，而主要通過(guò)人物的言語(yǔ)（聲音）和動(dòng)作表現出作者要表達的東西�！端帯啡囊匀A小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個(gè)過(guò)程中通過(guò)圍觀(guān)者和華家人的對話(huà)反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。
“這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著(zhù)的小栓也合伙咳嗽起來(lái)�！薄靶∷ㄒ渤弥�(zhù)熱鬧，拼命咳嗽；”故事隨著(zhù)小栓的咳嗽一直發(fā)展到高潮，這種故事的格式就像現代電影里到緊張時(shí)刻的背景音樂(lè )，突顯出小說(shuō)格式的特別。
在小說(shuō)的后面，夏瑜的墳頭出現了一個(gè)花圈，暗示著(zhù)革命的火種沒(méi)有熄滅。同時(shí)在文章的最后烏鴉“直向著(zhù)遠處的天空，箭也似的飛去了�！苯o讀者留下懸念，這也是傳統小說(shuō)沒(méi)有的，這些都是魯迅小說(shuō)格式的特別�！端帯酚∽C了魯迅自己所說(shuō)的：“沒(méi)有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會(huì )有真的新文藝的。
魯迅《藥》的讀后感 篇24
《吶喊》是魯迅先生一本著(zhù)名的小說(shuō)集，其取名的喻意在于喚醒當時(shí)社會(huì )上精神麻木的人們使其奮起抗爭，又為那些在革命中獻出自己生命的革命者而吶喊助威。暑假里有幸讀了其中的《藥》，當中正有這樣一個(gè)勇士——夏瑜。
以1907年民主革命英雄為原型所創(chuàng )作的夏瑜，以及麻木愚昧的民眾代表華老栓一家，特殊的采用雙線(xiàn)結構，描述了兩家人的悲劇，其背后則揭示了一個(gè)時(shí)代的悲劇。革命者為了民眾的解放而奮斗，甚至為此獻出了自己最為寶貴的生命，而無(wú)知的民眾卻受到封建迷信的影響，將革命者的獻血當作治病的良藥，一個(gè)多么可悲又值得正視的故事。
從對背景的理解，當我再次從頭品讀這個(gè)故事，又對其有了更深一層次的認識。
魯迅先生在《藥》的開(kāi)頭即采用了對“夜”的環(huán)境描寫(xiě)，“月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出”“彌漫青白的光”，單調且又陰暗的環(huán)境恰巧與當時(shí)華老栓即將買(mǎi)到給兒子治病的良藥的愉悅爽快心情形成鮮明的對比，而魯迅寫(xiě)生正是通過(guò)這一簡(jiǎn)單的對比，點(diǎn)出了華老栓希望破滅的必然與華小栓終會(huì )死去的結局。而此時(shí)此景此情此感也正能為下文中，夏瑜的犧牲制造出沉寂的氛圍。
夢(mèng)想總是美好的，而殘酷的現實(shí)正是美好夢(mèng)想破滅的唯一元兇。華老栓與華大媽將辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)用心藏起，只為有一天能將自己兒子的癆病治好�！疤土税胩臁薄岸抖兜摹薄鞍戳藘上隆本芸闯鋈A大媽與華老栓拿錢(qián)時(shí)的小心與謹慎。而兩個(gè)人指望救命的錢(qián)最終被吞噬于封建迷信的肚中，也正反映了舊民主主義革命的革命者與社會(huì )底層的民眾之間依舊存在著(zhù)嚴重的隔膜，也揭露了長(cháng)期的封建統治導致了群眾的愚昧。
魯迅先生向來(lái)對某個(gè)人或者是某一類(lèi)人的刻畫(huà)很精彩，他筆下的人物更是性格鮮明。而在《藥》中，則著(zhù)重刻畫(huà)了三類(lèi)人物。
資產(chǎn)階級民主革命者——夏瑜。他是魯迅先生筆下革命者的典型，雖然家境貧寒卻擁有著(zhù)一顆為底層民眾的自由而奮斗的心，他渴望“家天下“而非”一家之天下“即使最后枉死獄中。魯迅先生在贊揚他所具有的'獻身精神的同時(shí)也沒(méi)有忘記夏瑜一人孤身奮斗的必然悲劇結局。
幫閑，可以說(shuō)是《吶喊》這本小說(shuō)里的�？�，無(wú)論是《藥》里的駝背五少爺、花白胡子以及被無(wú)形的手向上提著(zhù)的似鴨一般的刑場(chǎng)看客，還是《明天》里的藍皮阿五與紅鼻子老拱。這樣的一個(gè)群體，多起不多，少其不少，正是因為這類(lèi)人的存在，使得封建階級的壓迫者從來(lái)不缺少隨從者。 “哀其不幸，怒其不爭”——受苦難的民眾�！端帯防飫t是以華老栓一家為代表，命運氣凄苦，逆來(lái)順受，他們恰處于社會(huì )的最底層，從未想過(guò)去改變自己的命運，也因此構成了一個(gè)又一個(gè)悲劇。
《藥》的結局可以說(shuō)是發(fā)人深省，夏瑜墳頂上的“一圈紅白的花”“不很精神，倒也爭氣”，作者正想通過(guò)此來(lái)表明，還有人記得革命者，還有人在紀念革命烈士，革命的火種并沒(méi)有被撲滅，在黑暗中依然會(huì )存在著(zhù)對光明的希望。
黑夜終將會(huì )消散，黎明也終將會(huì )來(lái)臨。魯迅先生為之吶喊的自由與平等，終會(huì )在中華大地蔓延。
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