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劉禹錫與柳宗元散文的構思立意
劉禹錫和柳宗元作為唐代杰出的文學(xué)家，因生平交游及難分伯仲的詩(shī)文成就而被人以“劉柳”并稱(chēng)。
構思是創(chuàng )作過(guò)程中最為重要的環(huán)節,其質(zhì)量直接關(guān)系到文章的優(yōu)劣。劉熙載《藝概・文概》云:“文以煉神氣為上半截事,以煉字煉句為下半截事。”[1]此中“煉神氣”即指構思,可見(jiàn)構思的重要性有時(shí)甚至要超過(guò)語(yǔ)言的運用。
嚴謹縝密的構思是劉、柳散文創(chuàng )作的共同特點(diǎn)。劉熙載說(shuō):“柳州記山水,狀人物,論文章,無(wú)不形容盡致;其自命為‘牢籠百態(tài)’,固宜。”[2]柳宗元的各類(lèi)文章之所以能夠做到“形容盡致”、“牢籠百態(tài)”,其中主要原因就在于其嚴謹縝密的構思。他的論說(shuō)文往往論證縝密,富于邏輯性。如《桐葉封弟辨》一文,文意有多處轉折,縱橫捭闔,層層辯駁,層層推進(jìn),一段比一段精彩,理路明晰而意味深長(cháng),筆無(wú)虛言而論證精密,給人以警快銳利之感。柳文還常以奇峭的構思引人入勝,如《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》一文便構思別致,失火當然是件壞事,而柳文的標題卻冠一“賀”字,大反邏輯規律,引發(fā)讀者的閱讀興趣,極有意致。文章開(kāi)篇敘述作者得知王家失火后由驚駭到大喜的心情變化,說(shuō):“得楊八書(shū),知足下遇火災,家無(wú)余儲。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。”然后再解釋其中的緣由,原來(lái)王氏是富豪子弟,雖然工文章、善小學(xué),但由于家中過(guò)于富有,廉潔之士因避嫌紛紛退避三舍,以致?tīng)坷燮洳拍艿娘@揚;同時(shí)又表明自己雖曾夸贊王氏,但總因其富有而擔心自己為人詬病。爾今一把大火,燒盡了王氏財產(chǎn),反倒讓他有顯揚才名的機會(huì ),因而可喜可賀。文章以奇特巧妙的構思,表現了嚴肅的主題,反映了當時(shí)社會(huì )以財論交的不良風(fēng)氣和科場(chǎng)腐敗的種種弊病。
劉文嚴謹縝密的構思主要體現在其論說(shuō)文中,此類(lèi)文章通常說(shuō)理詳密、論證深入,有些作品完全可與柳文相頡頏,柳有《天說(shuō)》,劉有《天論》;柳有《非國語(yǔ)》,劉有《因論》�！短煺摗肥莿⒂礤a論說(shuō)文中的代表,從中可以見(jiàn)出該類(lèi)文章的一般特點(diǎn)。該文分上、中、下三篇,是一組思慮精微的哲學(xué)論文,全面表述了作者在自然觀(guān)、天人關(guān)系、天命論根源等方面的認識,論證犀利、邏輯嚴密。作者在論證中時(shí)時(shí)設問(wèn),多有辯駁,將其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)作了透徹的表述。劉禹錫曾自信地與韓愈相比,說(shuō):“子長(cháng)在筆,予長(cháng)在論。持矛舉盾,卒不能困。”[3]這里的“筆”指各體散文,“論”專(zhuān)指論說(shuō)文。王應麟曾譏嘲劉禹錫的這一言論是“不自量” [4]的行為。雖然,劉禹錫可能有點(diǎn)自負,但他只標榜自己的論說(shuō)文,而不及其他,這不會(huì )是偶然的。韓文雖氣勢雄壯,但劉文嚴密的邏輯思辨和深刻的理性分析是韓愈所不及的,劉禹錫深知這點(diǎn),故而會(huì )有此說(shuō)。所以,清人李慈銘就認為劉禹錫“于韓、柳外自成一子。……王厚齋笑其‘不自量’,未為知言。”柳宗元的論說(shuō)文雖也以構思嚴密著(zhù)稱(chēng),但從劉禹錫作《天論》以補正《天說(shuō)》一事來(lái)看,劉文的構思有時(shí)比柳文更為嚴密。除了論說(shuō)文,劉禹錫的其他散文的構思也具有類(lèi)似的特點(diǎn)。如科技類(lèi)說(shuō)明文《機汲記》,此類(lèi)文章為了符合實(shí)用的目的,必須將個(gè)個(gè)環(huán)節交代清楚。文章充分體現出作者在構思上的用心,把繁雜的機械制造安裝工藝寫(xiě)得有條不紊,清楚明白。此外,劉禹錫多年的仕宦生涯,讓他轉徙各地,從而創(chuàng )作了一批廳壁記之類(lèi)的文章,這類(lèi)作品常融人事變遷、地理沿革等內容于一篇,文字儉省而法度井然。無(wú)論長(cháng)篇短制皆能巧于構思,嚴于組織。如《連州刺史廳壁記》一文,既表現了山水風(fēng)景之美,又達到了實(shí)用的目的,在條理分明的敘述中顯現出作者的謹嚴構思。
結構也稱(chēng)“文法”,既是文章謀篇布局的方式,又是文章構思的外在顯現。如果把語(yǔ)言比作是文章的血肉,結構就是文章的骨骼,其重要性自不待言。柳文就十分重視謀篇布局。結構上,既有條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的一面,如《封建論》、《天爵論》等論說(shuō)文,不僅于外在的文字上有連結、轉折和呼應,在段與段之間也有內在的邏輯聯(lián)系,《段太尉逸事?tīng)睢返扔洈⑽囊彩蔷诩舨?結構清晰;但同時(shí)又具有平中見(jiàn)奇,層見(jiàn)迭出的特色。其山水游記的謀篇布局絕不雷同,結構變化多端,各極其妙。柳文不僅講究一篇之內的巧妙布局,有時(shí)在篇與篇之間也存在獨具匠心的結構。如《永州八記》,既各自成篇,又前后連貫。每篇的開(kāi)頭與上篇互相關(guān)聯(lián),合則似山水長(cháng)卷,分則為八折屏風(fēng)。這樣巧妙的布局,有利于突出了八處山水各自的特點(diǎn),避免了重復雷同。結構上的靈活多變,造就了柳文“奇峰異嶂,層見(jiàn)疊出” [5]的特色。
相對而言,劉文的結構較少變化。他的論說(shuō)短文和雜文,如《因論》七篇、《觀(guān)博》等,都是先敘事后說(shuō)理,條理是清楚了,但缺乏新意。此外,他的廳壁記、驛路記之類(lèi),如《和州刺史廳壁記》、《武陵北亭記》等文,往往依照地理位置逐一寫(xiě)去,似乎形成了一種特定的程式。他為友人寫(xiě)過(guò)不少集紀,往往是先議后敘。他的碑傳文被譽(yù)為“饒有史才” [6],但也缺少結構上的變化。當然,劉文在結構上也并非毫無(wú)變化。洪邁便指出,劉禹錫的一些表文在結構上存在打破舊套、不依程式的現象。他在《容齋隨筆》中說(shuō):“郡守謝上表,首必云‘伏奉誥命,授臣某州,已于某月某日到任上訖’。然后入詞。獨劉夢(mèng)得數表不然。”[7]《夔州刺史謝上表》即是如此,作者在“授臣某州”之后,即接以長(cháng)篇自明的文字,最后才說(shuō)“臣即以今月二日到任上訖”。這些表文能夠不依固定的格式規范,打破舊時(shí)謝表的俗套,可算是劉文在結構上的閃光點(diǎn)。
立意指文章主題思想的構建與表達。柳劉散文在立意上都具有新奇而深刻的特點(diǎn)。柳文往往能從平凡的、人所常見(jiàn)的事物中出人意表地歸納出有意義的主題。比如他的寓言作品,就善于通過(guò)日常事務(wù)來(lái)揭示生活的本質(zhì)或某種普遍的哲理。他以卓越的見(jiàn)識和敏銳的觀(guān)察,擇取具有社會(huì )意義的典型事例,把豐富的現實(shí)人生寫(xiě)進(jìn)寓言之中,透過(guò)現象深究本質(zhì),寓意深刻而發(fā)人深省。如《三戒》中所諷刺的對象,既是現實(shí)政敵的化身,又包含了自己無(wú)法言說(shuō)的隱痛。他的山水游記也是如此,永州山水在南方的景色中并無(wú)獨特之處,但柳宗元能以獨具匠心的象征手法,借助平凡無(wú)奇的山山水水來(lái)表現自己的悲劇命運。其傳記散文大多有所寄托,人物的事跡和品格,往往只是感想的觸發(fā)點(diǎn),常以類(lèi)比的方法引申出某種深刻的哲理。
劉文在立意上也有相類(lèi)似的特點(diǎn),同樣善于從生活中歸結深刻的道理。其《救沉志》、《觀(guān)市》等篇,都借題發(fā)揮,揭露世間丑行,文短意長(cháng)�！兑蛘摗菲咂�,往往一事一議,從習見(jiàn)小事中提煉出人生哲理,或將其與治道聯(lián)系起來(lái),以小見(jiàn)大,表達深刻見(jiàn)解。并且注意發(fā)掘客觀(guān)事物中普遍存在的各種互相對立的矛盾因素,富于辯證思想。如《嘆�！芬晃�,也是借題發(fā)揮,通過(guò)對牛“用盡身殘,功成禍歸” [8]的描述,告誡人們應采取一種“執不匱之用而應夫無(wú)方” [9]的立身處世之道。作者有感而發(fā),以牛譬人,立意巧妙,說(shuō)服力很強,令人深受啟發(fā)。
總體而言,劉禹錫和柳宗元都很重視的散文創(chuàng )作的構思立意,從而使他們的文章大都兼具深刻的思想和新穎的結構,達到了形式美與內在美的統一。相較而言,則柳文以結構多變取勝,劉文以構思慎密見(jiàn)長(cháng)。
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