劉禹錫的寓言詩(shī)類(lèi)型

　　關(guān)于劉禹錫的寓言詩(shī)類(lèi)型，大家知道嗎?通過(guò)學(xué)習劉禹錫的寓言詩(shī)，可以了解到他的寓言詩(shī)的類(lèi)型。

　　劉禹錫以其豪邁清峻的詩(shī)風(fēng)中唐詩(shī)壇取得了一定成就。中唐時(shí)期錯綜復雜的社會(huì )背景對其詩(shī)歌創(chuàng )作有著(zhù)極其深刻的影響。劉禹錫在永貞革新失敗后，被貶為朗州司馬。在朗州度過(guò)了十余年的貶謫生活。被召回京后又因著(zhù)詩(shī)《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》，惹怒了執政人士，再被貶至連州做刺史。其一生有二十三年處于貶謫生活當中，在貶謫時(shí)期，他創(chuàng )作了一系列的寓言詩(shī)表達自己對朝綱的擔憂(yōu)，對于政敵的唾棄不屑，對于自身遭遇的憤懣委曲不甘。

　　在劉禹錫的全部詩(shī)作當中有十三首可以確定為寓言詩(shī)，即《聚蚊謠》、《百舌吟》、《白鷹》、《養鶩詞》、《飛鶯操》、《有獺吟》、《白鷺兒》、《昏鏡詞》、《磨鏡篇》、《穆雞吟》、《萎兮吟》、《秋螢引》、《調瑟詞》，這里并沒(méi)有將具有明顯寓意的詠物詩(shī)納入其中。通過(guò)對其思想內容的把握和分析，對劉禹錫的寓言詩(shī)大致分為三種類(lèi)型：一類(lèi)是屬于諷刺型，在詩(shī)歌中詩(shī)人往往對于社會(huì )或者政治上弊端敗類(lèi)做出了諷刺。一類(lèi)是抒懷型，此類(lèi)寓言詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)自己的個(gè)人情懷。還有一類(lèi)是勸解型，此類(lèi)寓言詩(shī)是通過(guò)淺顯易懂的描寫(xiě)，來(lái)表達對于世事的態(tài)度。

　　一、諷刺型

　　劉禹錫首先在寓言詩(shī)中對國家的憂(yōu)患矛盾進(jìn)行了指陳。中唐時(shí)期藩鎮割據的問(wèn)題成為了社會(huì )的突出矛盾，各個(gè)藩鎮擁兵自重，在經(jīng)濟上不斷發(fā)展壯大，對于中央有著(zhù)極大的威脅，這一切都始于朝廷養虎為患，給予藩鎮過(guò)多的權限。就這一突出的社會(huì )矛盾，劉禹錫在他的寓言詩(shī)中表達了諷刺和不滿(mǎn)。例如《養鷙詞》一詩(shī)：“養鷙非玩形，所資擊鮮力。少年昧其理，日日哺不息。探雛網(wǎng)黃口，旦暮有馀食。寧知下鞲時(shí)，翅重飛不得。酥沽直恚狡兔自南北。飲啄既已盈，安能勞羽翼。”

　　這首寓言詩(shī)首句點(diǎn)出了養鷙鳥(niǎo)的目的不是為了玩耍而是為了打獵。但因為少年對于鷹喂食過(guò)多，使其養尊處優(yōu)而“翅重飛不得”，看到狡兔也沒(méi)有任何辦法。通過(guò)對少年飼養鷹而不諳養鷹之道喂食過(guò)多致使狡兔四處亂竄而無(wú)計可施的描寫(xiě)，諷刺了當時(shí)朝廷中的武將們養尊處優(yōu)錦衣玉食，面對了藩鎮的不斷壯大也束手無(wú)策。

　　劉禹錫對于阻礙革新，迫害同僚的政敵也進(jìn)行了辛辣痛快的諷刺。比如說(shuō)在《聚蚊謠》一詩(shī)當中，重點(diǎn)刻畫(huà)了兩個(gè)對立形象：一個(gè)是利嘴傷人，嗜血成性的飛蚊，一個(gè)是身軀高大卻寡不敵眾的“我”。以此來(lái)諷刺朝中那些陰險狠毒、惡意中傷革新仁士的政治敗類(lèi)，同時(shí)揭露了他們結黨營(yíng)私、仗勢欺人、陷害忠良的丑惡嘴臉。

　　二、抒懷型

　　劉禹錫還有一部分寓言詩(shī)是在描寫(xiě)自我形象，抒發(fā)個(gè)人情感，表現自己積極進(jìn)取昂揚向上的人生態(tài)度，以及對于革新道路的堅持。比如在《白鷺兒》一詩(shī)：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無(wú)云，飛去入遙碧。”

　　在此詩(shī)中，詩(shī)人以白鷺喻己，“孤眠芊芊草”中的白鷺，等待“前山正無(wú)云，飛去入遙碧”，表現了詩(shī)人在失意之時(shí)，沒(méi)有消沉，而是等待施展抱負的時(shí)機。同時(shí)表達了革新人士的崇高操守，即便小人得志時(shí)“眾禽喧呼”般氣焰叫囂，但潔白無(wú)瑕的白鷺仍是對他們的丑態(tài)不屑一顧，并羞與他們同伍，而且還堅信總有一天能夠“前山正無(wú)云，飛去入遙碧”，這種旺盛的斗爭精神和對前途充滿(mǎn)必勝信念的生活態(tài)度足以感染他的戰友們與其他身處逆境的讀者，這也正是他這一類(lèi)寓言詩(shī)經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之所在。

　　三、哲理型

　　劉禹錫的寓言詩(shī)還有一種是指向人生哲理的。在二十三年的貶謫生涯中，詩(shī)人并沒(méi)有喪失了對于生活和未來(lái)的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如為人所熟知的“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，寓哲理于形象中，既有很高的審美價(jià)值，又有深刻的人生哲理。

　　這一特征同樣表現在他的寓言詩(shī)中。如在《有獺吟》中，劉禹錫刻畫(huà)了兩個(gè)對立的形象：迂腐的水獺與灑脫的黃金鶚。水獺得到了“嘉魚(yú)”卻認為上天對它眷顧有嘉，遲遲不忍享用，極盡虔誠之能事表達對“上天”的敬意。結果被漁人發(fā)現，落得個(gè)與“嘉魚(yú)”一同下鍋的下場(chǎng)。而“大翅搖江煙”的黃金鶚卻活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是撫育后代，而且也惟有這樣才能“鴟鳥(niǎo)知飼隙，遙噪莫敢前。長(cháng)居青云路，彈射無(wú)由緣”，其大氣瀟灑的生活態(tài)度與水獺對所謂“上天”的唯唯諾諾形成鮮明的對比。劉禹錫在篇末體現出他一以貫之的樸素唯物論思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知禮重，載在淹中篇。”闡明上天不能主宰人事的觀(guān)點(diǎn)。與此類(lèi)似的還有《秋螢引》，將螢火蟲(chóng)與群蚊、妖鳥(niǎo)對比，說(shuō)明螢火蟲(chóng)雖小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。說(shuō)明新生力量再弱小，最終會(huì )戰勝腐朽與黑暗。

　　劉禹錫在用寓言作為工具進(jìn)行諷刺時(shí)，不僅對于自己的政敵對手進(jìn)行了有力的還擊，而且還敢于直接把矛頭對向了等級的最高統治者。詩(shī)人即使身處在困境中無(wú)法脫身，但是仍舊保持著(zhù)沉穩樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，對于惡勢力永遠是不低頭不屈服。后世之人，也應當多從他這般樂(lè )觀(guān)穩重的心態(tài)中，汲取正能量。

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