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李賀嘔心瀝血
作為一位天才詩(shī)人李賀，雖然一生非常的短暫，但是活的非常有意義。那么，李賀嘔心瀝血講述了什么呢?
李賀：為詩(shī)歌嘔心瀝血
李賀字長(cháng)吉，是唐代宗室鄭王李光的后代。他跟韓愈關(guān)系密切。韓愈還曾為李賀鳴不平，寫(xiě)過(guò)一篇《諱辯》呢。
原來(lái)，李賀的爹爹叫李晉，這個(gè)“晉”字，跟進(jìn)士的“進(jìn)”同音。封建時(shí)代講究避諱，皇帝和父母的名字是不能隨便說(shuō)出口的，連同音字也不行。李賀舉進(jìn)士時(shí)，就有人拿這個(gè)來(lái)攻擊他。韓愈作《諱辯》，主要是為他辯護，鼓勵他去應試�？衫钯R到底沒(méi)能登第，一輩子只做了幾年小官兒，一直郁郁不平。
據說(shuō)李賀長(cháng)得很瘦，兩道眉毛連在一塊兒，十指尖尖，寫(xiě)起字來(lái)飛快。他每天早上騎驢出門(mén)，身后小僮背著(zhù)個(gè)舊錦囊。每當靈感一來(lái)，李賀便趕緊把想到的詩(shī)句寫(xiě)下來(lái)，投進(jìn)錦囊中。晚上回家后，再把零散的詩(shī)句組織成完整的詩(shī)篇。相傳李賀的娘看兒子寫(xiě)詩(shī)這么辛苦，心疼地說(shuō)：兒呀，你一定要嘔出心肝才罷休嗎?
李賀由于用心太過(guò)，身體瘦弱多病，二十七歲就離開(kāi)了人世。人們愛(ài)他的才華，同情他的遭遇，就編出神話(huà)，說(shuō)他臨終時(shí)，有穿紅袍的使者從天而降，傳天帝之命，請他上天為新造的白玉樓做記。有人還說(shuō)看見(jiàn)他家窗子煙云繚繞，聽(tīng)到半空中有車(chē)馬遠去的聲音呢。
羲和敲日，黑云壓城
把李賀跟神話(huà)聯(lián)系到一塊兒，并不是沒(méi)有根據的，李賀就是個(gè)愛(ài)寫(xiě)神話(huà)的人。他的《夢(mèng)天》、《天上謠》，都是專(zhuān)門(mén)吟詠上天世界的詩(shī)歌。詩(shī)中寫(xiě)月中的玉兔、銀河的流云，寫(xiě)天上的閑適、人間的遙遠，意境非常奇異。他的一些歷史題材的詩(shī)，也帶著(zhù)浪漫的神話(huà)色彩。像《秦王飲酒》：
秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。洞庭雨腳來(lái)吹笙，酒酣喝月使倒行。……
◎秦王：指秦始皇。八極：即八方�！螋撕停簜髡f(shuō)中給日駕車(chē)的人�！蚪倩遥悍鸾陶J為世界經(jīng)歷劫火而后生，劫灰就是劫火后的余灰�！螨堫^：壺嘴裝飾著(zhù)龍頭的酒壺。酒星：酒神�！蚪鸩郏号妙i上以金裝飾的弦槅。棖棖(chéng)：琵琶彈奏聲�！蚨赐ゾ洌盒稳荽刁现暼缬甏蚨赐��！蚓坪ň洌壕坪鹊脮晨鞎r(shí)，吆喝月亮使之倒行。
這位秦王顯然被神化了。他騎著(zhù)猛虎巡游八方，手中的寶劍把天空映得一片碧藍;羲和敲打著(zhù)太陽(yáng)，發(fā)出清脆的玻璃聲。秦王酒酣耳熱，吆喝月亮倒轉，好讓夜宴無(wú)休無(wú)止……
不管詩(shī)中是不是在譏諷唐代皇帝，那有聲有色、神異奇特的神話(huà)意境，卻讓人神往不已。
也有一些詩(shī)是反映現實(shí)的。像《雁門(mén)太守行》，是一首描寫(xiě)戰爭的樂(lè )府詩(shī)：
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死 !
◎城欲摧：城墻像是要被摧毀�！蚪瘅[：形容日光照耀鎧甲猶如金色魚(yú)鱗�！蛉暇洌貉嘀措僦�，一種紅色染料，據說(shuō)秦筑長(cháng)城，土色皆紫，因此稱(chēng)紫塞�！蛞姿核�，在今河北省易縣�！蛩鼐洌哼吶麌篮�，由于霜濃，鼓聲低沉�！螯S金臺：燕昭王曾筑黃金臺，招攬天下賢才�！蛴颀垼褐笇殑�。
詩(shī)的起首兩句，烘染出一派險惡的戰爭氣氛：黑云成陣，仿佛要把城頭壓垮;日光從云縫里泄出，照得將士的鎧甲金鱗閃耀。這個(gè)場(chǎng)面給人極深的印象，說(shuō)不出恐怖還是振奮。
接著(zhù)，詩(shī)人沒(méi)有正面描寫(xiě)交戰場(chǎng)面，而是用低沉的鼓角、半卷的紅旗以及塞上色彩濃重的自然環(huán)境，襯托戰爭的酷烈。“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死!”——戰爭誰(shuí)勝誰(shuí)負好像倒在其次，重要的是表現將士的必死決心，這才是詩(shī)人的目的。
其實(shí)，“提攜玉龍為君死”也是李賀的志向。在一組題為《南園》的詩(shī)里，詩(shī)人吟詠道：
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯?
◎吳鉤：一種頭呈鉤形的刀�！蜿P(guān)山五十州：當時(shí)軍閥割據的地盤(pán)差不多就是五十州。 ◎凌煙閣：唐太宗時(shí)曾建凌煙閣，畫(huà)功臣畫(huà)像，在閣中供奉�！蛉魝�(gè)：哪個(gè)。
好男兒干嗎不帶上刀槍?zhuān)閲沂杖】姑闹菘つ?您到凌煙閣上看看，哪個(gè)封侯的功臣是耍筆桿子出身?
中唐時(shí)期，藩鎮割據，戰亂不已。河南、河北五十余州不聽(tīng)中央節制。“收取關(guān)山五十州”的話(huà)，正是寫(xiě)實(shí)。李賀在科舉中找不到出路，便幻想著(zhù)以武功報效國家。詩(shī)中末兩句的反問(wèn)，表達了詩(shī)人的激憤情緒。
箜篌一曲玉碎聲
李賀還喜歡詠物寄志。他有《馬詩(shī)》二十三首，大部分都是有所寄托。像這一首：
此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
◎房星：為二十八宿之一。古人認為馬是房星之精。
只有寥寥二十個(gè)字，便寫(xiě)出了詩(shī)人自己獨立不群、才高志傲的面貌來(lái)。
李賀的詠物詩(shī)里，有一首《李憑箜篌引》非常有名。箜篌(kōng hóu)是一種古樂(lè )器，李憑是位著(zhù)名的樂(lè )師。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
◎吳絲二句：吳地產(chǎn)絲，蜀地產(chǎn)桐木，都是造琴的材料。張，彈奏。頹，墜，堆積�！蚪鸲洌航�、素女都是神話(huà)中的女性。此處以二人的啼泣悲思形容樂(lè )聲感人。中國，指長(cháng)安城內�！蚶ド剑寒a(chǎn)玉之地�！蚴T(mén)：長(cháng)安有城門(mén)十二座。融冷光：樂(lè )聲和美，消融了深秋寒氣�！蚨遥杭大眢笙覕�。紫皇：天帝�！蚺�?huà)z二句：用女?huà)z補天的典故。逗，招惹�！驂�(mèng)入二句：傳說(shuō)有老婦號成夫人，善彈箜篌。嫗(yù)，老婦人。又《列子》記載，“瓠巴鼓瑟而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍”�！騾琴|(zhì)：即月中砍桂樹(shù)的吳剛�！蚝茫杭丛轮杏裢�。
描寫(xiě)音樂(lè )的古代詩(shī)篇，以白居易的《琵琶行》名氣最大�！杜眯小菲財⑹�，比喻也用得生動(dòng)貼切。李賀的《李憑箜篌引》卻完全是另一種風(fēng)格。詩(shī)中聯(lián)想奇特，用語(yǔ)夸張，超出一般人的想象。誰(shuí)聽(tīng)過(guò)玉碎鳳鳴?誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)石破天驚?誰(shuí)見(jiàn)過(guò)老魚(yú)跳波、瘦蛟起舞?然而透過(guò)這極為新奇而形象的比喻，你卻能體會(huì )出李憑箜篌的不同凡響來(lái)!——這正是李賀詩(shī)歌的風(fēng)格。
牛鬼遺文悲李賀
“李賀的人生態(tài)度有點(diǎn)消極。”爺爺搖著(zhù)蒲扇總結道，“這大概跟他的不幸遭遇有關(guān)。李賀死時(shí)還不到三十歲，可是這位年紀輕輕的詩(shī)人，總愛(ài)用‘老’呀、‘死’呀等字眼兒。在他留下的二百多篇詩(shī)歌里，這兩個(gè)字共用過(guò)七十多回!李賀詩(shī)中描畫(huà)的鬼魅世界，更讓人毛骨悚然。你聽(tīng)這幾句：‘秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。’(《秋來(lái)》)‘百年老鸮(xiāo)成木魅，笑聲碧火巢中起。’(《神弦曲》)這些場(chǎng)面形象而又恐怖，有一種怪誕的美，陰森森的，缺乏光明。——難怪人們稱(chēng)李賀為‘鬼才’!
李賀的詩(shī)在唐詩(shī)中獨樹(shù)一幟，與眾不同。有人不喜歡他詩(shī)中的‘鬼氣’，說(shuō)他的詩(shī)是‘詩(shī)之妖’，又說(shuō)‘牛鬼蛇神太甚’�？筛嗟娜速澝浪�，說(shuō)他繼承了楚騷的傳統，是‘天縱奇才’，可以跟李白匹敵。
對了，清代著(zhù)名的小說(shuō)家曹雪芹就非常喜歡李賀詩(shī)的風(fēng)格。由于他詩(shī)風(fēng)貼近李賀，朋友為他所作的挽詩(shī)中，還有‘牛鬼遺文悲李賀’的句子呢!
已故毛澤東主席也非常喜歡李賀的詩(shī)，他的詩(shī)里常常直接引用李賀的詩(shī)句，像‘天若有情天亦老’，就是出自李賀《金銅仙人辭漢歌》的‘衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老’;而‘一唱雄雞天下白’呢，是借用李賀《致酒行》中‘我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白’，稍加改造而成的。”
嘔心瀝血的苦吟之詩(shī)──李賀《李憑箜篌引》賞析
在唐代的詩(shī)人中，李賀是一個(gè)奇才，由于他在詩(shī)歌創(chuàng )作中廣采博取，搜奇獵艷，馳騁自己豐富的想像力，用新奇詭異的語(yǔ)言，描繪出許多令人驚嘆的神秘而幽美的藝術(shù)境界，有人甚至稱(chēng)他為“鬼才”。他雖然只活了27歲就離開(kāi)人世，可以說(shuō)是夭折了的年輕詩(shī)人，卻留下了許多構思奇特、風(fēng)格獨具的詩(shī)歌作品，令后世的讀者贊嘆不已。毛澤東就曾經(jīng)極力向陳毅推薦說(shuō)：“李賀詩(shī)很值得一讀。”(《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》)
在唐代，曾經(jīng)流傳過(guò)很多關(guān)于李賀的故事。有個(gè)故事說(shuō)，李賀每天早上騎著(zhù)一頭瘦驢，背上背著(zhù)一只破舊的背囊，就出門(mén)了。路上想到什么好的詩(shī)句，就當即記下來(lái)，塞進(jìn)背囊里。晚上回到家，他的母親就叫仆人接過(guò)背囊，把里面寫(xiě)了詩(shī)句的紙條統統倒出來(lái)�？吹絻鹤訉�(xiě)下的詩(shī)句，他的母親常常嘆息說(shuō)：“我的兒啊，你非得把心都嘔出來(lái)才肯罷休嗎?”這個(gè)故事說(shuō)明，李賀的詩(shī)都是苦吟之作，并不是天才的妙句偶得。更有傳奇色彩的是，據說(shuō)李賀將死的時(shí)候，在大白天忽然見(jiàn)到一個(gè)穿紅衣服的人，騎著(zhù)一條紅色的龍，手里拿著(zhù)一塊木板，上面的文字也不知道是用上古時(shí)代的篆文還是石鼓文寫(xiě)的，嘴里嚷著(zhù)要帶李賀走。李賀也看不懂上面寫(xiě)的是什么字，就從床上爬起來(lái)，跪在地下懇求，說(shuō)自己的母親年老多病，不能跟他走。那個(gè)穿紅衣服的人笑著(zhù)說(shuō)：“天上的玉帝剛剛建成一座白玉樓，現在就要請你去為這座樓撰寫(xiě)詩(shī)文記盛呢!天上的日子多快活啊，哪里像人間這樣辛苦!”過(guò)了一會(huì )兒，就從李賀常住的屋子窗口飄出一縷青煙，空中還傳來(lái)車(chē)子啟動(dòng)的聲音和音樂(lè )聲。李賀的母親連忙阻止大家不要哭，過(guò)了一頓飯的工夫，李賀就死了。這個(gè)故事竟把李賀詩(shī)歌作品里的夢(mèng)幻般的境界，搬到現實(shí)生活中來(lái)了，連他的死都被賦予神秘的神話(huà)般的色彩。但是，這也確實(shí)反映出李賀是一個(gè)奇才，連天上的玉帝都極為贊賞。
李賀的這首《李憑箜篌引》，是一首寫(xiě)音樂(lè )的詩(shī)。在唐詩(shī)里，有好多寫(xiě)音樂(lè )的詩(shī)，其中有三首最為著(zhù)名，一首是白居易的《琵琶行》，一首是韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，還有一首就是李賀的這首《李憑箜篌引》了。清代人方扶南說(shuō)：“白香山‘江上琵琶’，韓退之‘穎師琴’，李長(cháng)吉‘李憑箜篌’，皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”(《李長(cháng)吉詩(shī)集批注》卷一)說(shuō)這首詩(shī)“足以泣鬼”，主要是因為詩(shī)人構思的奇特。用詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)音樂(lè )，難處在于詩(shī)人需要用生動(dòng)形象的文字，既要描摹出音樂(lè )聲的美妙動(dòng)聽(tīng)，又要寫(xiě)出聽(tīng)音樂(lè )的人的感受。也許因為白居易和韓愈在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候閱歷要比李賀更加豐富一些，他們在詩(shī)里寫(xiě)出的樂(lè )聲，更有樂(lè )器自身的特點(diǎn)，所以，明代人朱承爵在《存余堂詩(shī)話(huà)》里說(shuō)：“聽(tīng)琴如昌黎……自是聽(tīng)琴，如曰聽(tīng)琵琶，吾未之信也。”而白居易的《琵琶行》則“自是聽(tīng)琵琶詩(shī)，如曰聽(tīng)琴，吾不信也”。和白居易、韓愈比起來(lái)，李賀畢竟年輕，再加上他家境貧寒，也不可能像白居易、韓愈那樣，有機會(huì )獲得很多欣賞音樂(lè )的條件，音樂(lè )修養也就不如這兩位都曾經(jīng)身居高位的詩(shī)人了。所以，也有人指出這首《李憑箜篌引》“缺少像韓白二人那種琴是琴、琵琶是琵琶，界線(xiàn)分明的樂(lè )感”(郭揚《唐詩(shī)學(xué)引論》)。但是，我們卻可以看出，李賀卻能夠揚長(cháng)避短，另辟蹊徑，以豐富的想像力，用更多的筆墨來(lái)寫(xiě)聽(tīng)音樂(lè )的感受，而且還不是一般的人的感受，是寫(xiě)出了想像中的神話(huà)里人物的感受，這就具有李賀自己所特具的奇幻的風(fēng)格特點(diǎn)了。因此，一般李賀詩(shī)歌的選本，都把這首詩(shī)排列在卷首，可見(jiàn)是很受人重視的。
和白居易的《琵琶行》不同，這首《李憑箜篌引》不是以敘事作為詩(shī)歌的主線(xiàn)，把音樂(lè )作為其中的一個(gè)細節，而是更強調音樂(lè )自身的感人魅力(在這一點(diǎn)上，和韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》比較接近)，這樣寫(xiě)當然就更有難度了。
詩(shī)的起首兩句：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”，就顯得非常突兀。詩(shī)人從樂(lè )師李憑演奏時(shí)所用的樂(lè )器落筆，寫(xiě)那件箜篌是用吳地的絲弦和蜀地的桐木制成的，強化了樂(lè )器本身的精致，也是為了突出表現音樂(lè )的高雅。而“張高秋”的“高秋”二字，既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間是秋天，但更重要的是寫(xiě)出了美妙的樂(lè )曲聲所表達的一種清潔澄澈的高遠境界。一個(gè)“張”字，是寫(xiě)箜篌的絲弦張開(kāi)，也是寫(xiě)箜篌所彈奏出的樂(lè )曲聲，就像在人們的眼前鋪張開(kāi)了一幅秋天的氣象，似實(shí)若虛，以實(shí)寫(xiě)虛，顯示出了非凡的氣勢。接著(zhù)以“空山凝云頹不流”來(lái)寫(xiě)樂(lè )曲聲的美妙動(dòng)聽(tīng)，詩(shī)人暗用了《列子•湯問(wèn)篇》里“秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”的典故，化概括性的“響遏行云”四字為具體的描繪：“空山凝云頹不流”，那空寂的群山間，云朵也停滯不動(dòng)了，像是在凝神傾聽(tīng)，以空靈的想像筆法，在人們的眼前展開(kāi)了一幅十分開(kāi)闊綿渺的景象。詩(shī)人采用這樣的方法來(lái)開(kāi)頭，避開(kāi)了敘事性的交代與直說(shuō)，讓人感覺(jué)到音樂(lè )聲的美妙，自然就顯得不同凡響。
第三句“江娥啼竹素女愁”，緊承上句，引出神話(huà)里的人物“江娥”(即神話(huà)傳說(shuō)中舜之二妃，亦稱(chēng)“湘妃”“湘夫人”)和“素女”(古之樂(lè )伎)來(lái)做襯托，進(jìn)一步描述樂(lè )曲聲的美妙：就像湘妃凄婉的啼哭，淚灑斑竹，連善于鼓瑟的素女也起了萬(wàn)端愁緒，從側面寫(xiě)出了樂(lè )曲聲的感人肺腑。經(jīng)過(guò)前面三句對樂(lè )曲聲的描繪，到第四句才交代出，這樂(lè )曲聲來(lái)源于“李憑中國彈箜篌”。這樣就造成了先聲奪人的效果，讓讀者一開(kāi)始就能夠感受到詩(shī)人起筆的非同尋常。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，是這首詩(shī)里直接寫(xiě)到美妙的樂(lè )曲聲的僅有的兩句，但詩(shī)人又不是運用概括性的語(yǔ)言，半具體、半抽象地描寫(xiě)樂(lè )曲聲的狀態(tài)，而是運用形象化的比擬，從不同的角度寫(xiě)出了樂(lè )曲聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)：有時(shí)激越得像昆侖山上玉碎山崩，有時(shí)又柔和得像鳳凰的鳴叫;有時(shí)凄傷哀怨，像是帶露的芙蓉花在哭泣，有時(shí)又明朗歡快，就像是盛開(kāi)的蘭花在微笑。這樣的寫(xiě)法，仍然是詩(shī)人充分發(fā)揮自己豐富的想像力，借助于自然界的極富詩(shī)意的美好的事物，來(lái)表現樂(lè )曲聲給聽(tīng)者的感覺(jué)。而且，詩(shī)人選擇了形象感特別強的一些優(yōu)美的事物：昆山玉、鳳凰、芙蓉、香蘭等，以視覺(jué)感受的美來(lái)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的美，從而引發(fā)起聽(tīng)者的想像與聯(lián)想，雖然并沒(méi)有對樂(lè )曲本身直接地展開(kāi)具體的描繪，卻讓人能夠同樣感覺(jué)到樂(lè )曲豐富的層次和樂(lè )聲的優(yōu)美。
此后的四聯(lián)八句，就集中筆墨，寫(xiě)出了美妙的演奏聲所產(chǎn)生的神奇的效果。“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”，從人間寫(xiě)到了天上。十二門(mén)借指長(cháng)安，當時(shí)的京城長(cháng)安四面，每面有三個(gè)門(mén)，所以說(shuō)是十二門(mén)。而京城的十二座城門(mén)前的冷氣寒光，都在這美妙的樂(lè )聲中消融;箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，則連天上的玉帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。詩(shī)人又一次避開(kāi)實(shí)寫(xiě)自己聽(tīng)樂(lè )曲時(shí)的感受，而是轉為虛寫(xiě)，前一句是空靈的，后一句是想像的，互相映襯與補充，生動(dòng)地表現出了樂(lè )曲聲的感人力量。
但是，詩(shī)人并沒(méi)有到此為止，滿(mǎn)足于把樂(lè )曲聲的感人力量停留在概括性的描寫(xiě)上，而是轉入對神話(huà)世界的描寫(xiě)，從而把對優(yōu)美的樂(lè )曲聲的描寫(xiě)進(jìn)一步推向高潮。下面六句里出現的都是神話(huà)中的人物，而就是這些神話(huà)里的人物，也無(wú)不為這樂(lè )曲的演奏所感動(dòng)：“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”長(cháng)長(cháng)的一段，都是從側面寫(xiě)出了李憑彈奏樂(lè )曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果：女?huà)z正在煉石補天，因為凝神傾聽(tīng)這美妙的樂(lè )曲聲，也忘記了自己正要做的事，以致石破天驚，秋雨傾瀉;這樂(lè )曲聲傳到夢(mèng)里的神山上，那神話(huà)中善彈箜篌的神嫗，也要讓李憑教她演奏的絕技;那衰老瘦弱的魚(yú)龍，聽(tīng)了李憑的彈奏，也隨波逐浪，翩翩起舞。月宮里的吳剛聽(tīng)了這樂(lè )聲也徹夜不眠，倚在桂樹(shù)上諦聽(tīng);在他的腳下，月宮前的玉兔也蹲在那里側耳聆聽(tīng)，以至于讓夜晚的露水打濕了全身。這種側面描寫(xiě)的方法，顯然比訴諸直接描寫(xiě)樂(lè )曲聲如何優(yōu)美動(dòng)人要生動(dòng)形象得多了，給人一種具體的視覺(jué)感受，使人如見(jiàn)其事，如聞其聲。而且，詩(shī)人到此便讓全詩(shī)戛然而止，結束在幽深渺遠的想像的神話(huà)世界里，就好像那樂(lè )曲聲還在綿渺的空中回旋蕩漾，給讀者留下了豐富的咀嚼的余味。這種側面描寫(xiě)的手法，很容易使人聯(lián)想到，在漢樂(lè )府詩(shī)《陌上�！防飳�(xiě)羅敷的那一段，不是直接地描繪羅敷怎樣美麗，而是借助于“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”，寫(xiě)出了這些路人對羅敷的欣賞，達到從側面烘托出羅敷的美麗的目的�！独顟{箜篌引》也是從虛處著(zhù)墨，讓讀者自己去體會(huì )李憑所演奏的樂(lè )曲聲是如何的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，與《陌上�！房芍^有異曲同工之妙。
也許是因為詩(shī)人在這首詩(shī)里所采用的意象十分豐富多彩，因此也多少顯得有些駁雜，所以給讀者一種一會(huì )兒天上，一會(huì )兒地下的感覺(jué)，缺少一條比較鮮明的抒情主線(xiàn)。著(zhù)名的文學(xué)評論家何其芳就這樣說(shuō)過(guò)：“從《李憑箜篌引》也可以看出李賀的詩(shī)的藝術(shù)上的弱點(diǎn)。有許多警句，許多奇特的想像，然而連貫起來(lái)，卻好像并不能構成一個(gè)很完整很和諧的統一體。那些想像忽然從這里跳到那里，讀者不容易追蹤。過(guò)去有些人批評他的詩(shī)有些怪，無(wú)天真自然之趣，是有道理的。”(《詩(shī)歌欣賞》)對此我倒有一點(diǎn)不同的看法。其實(shí)，如果我們細心地品味，便可以發(fā)現，這首詩(shī)在色彩斑駁、意象零散的表面現象的背后，是隱藏著(zhù)一條內在的感受與抒情的線(xiàn)索的。今天，我們當然已經(jīng)不可能完全了解詩(shī)人的創(chuàng )作過(guò)程，但通過(guò)對文本本身的細讀和揣摩，仍然能夠理解詩(shī)人構思時(shí)的用心良苦。
首先從詩(shī)人主體的感受過(guò)程來(lái)看。全詩(shī)是從樂(lè )器箜篌的精致落筆的，這是詩(shī)人對彈奏者的最直觀(guān)的視覺(jué)印象，樂(lè )曲在開(kāi)始演奏的第一個(gè)樂(lè )章，就讓人感到清澈而明朗，到第二句便轉入對聲音的直接描寫(xiě)，表現出樂(lè )曲在前奏時(shí)的緩慢而輕柔，那感覺(jué)就好像是“空山凝云頹不流”。而“江娥啼竹素女愁”一句，又描繪出樂(lè )曲轉向了凄涼與哀怨，這時(shí)候，詩(shī)人才把目光投向演奏者：啊，原來(lái)是這位著(zhù)名的樂(lè )師在彈奏箜篌!“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，是樂(lè )曲進(jìn)入了主旋律的幾個(gè)變化的樂(lè )章，喜怒哀怨，曲折變化。“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”，是把視角從人間轉到了天上。接著(zhù)最后六句，則把視角完全轉向天上，寫(xiě)神話(huà)里的人物對美妙的樂(lè )曲聲的如癡如醉的反應。而這又正是樂(lè )曲進(jìn)入高潮的時(shí)候所產(chǎn)生的迷人的效果。由此看來(lái)，詩(shī)人是按照樂(lè )曲的不同的樂(lè )章，精心安排，完全依靠聽(tīng)者感覺(jué)的變化，來(lái)表現樂(lè )曲的發(fā)展和情感的轉換，是把詩(shī)的敘事因素減少到最少的程度，而把主要篇幅全都集中到對樂(lè )曲本身的描寫(xiě)上，應該說(shuō)是很有特色的。
其次，詩(shī)人還暗暗地把一條時(shí)間的線(xiàn)索和天色變化的線(xiàn)索潛藏在抒情的過(guò)程里。從開(kāi)始的時(shí)候“空山凝云頹不流”寫(xiě)天上陰云密布，到“十二門(mén)前融冷光”的云層移動(dòng)，時(shí)明時(shí)暗，再到“石破天驚逗秋雨”的風(fēng)雨驟來(lái)。最后是以“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”來(lái)暗指云破天開(kāi)，一輪皎潔的明月又出現在天空。與此同時(shí)，也寫(xiě)出了聽(tīng)者在欣賞心理上由抑郁、凄苦到轉悲為喜的變化過(guò)程。把樂(lè )曲演奏時(shí)的客觀(guān)環(huán)境描寫(xiě)與欣賞樂(lè )曲的人主觀(guān)感情的描寫(xiě)糅合到了一起，采用虛寫(xiě)的方法來(lái)寫(xiě)實(shí)事、實(shí)情與實(shí)景，也是匠心獨具的。
最后，還值得注意的是，這首詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上的特征。“風(fēng)格就是人”，是詩(shī)人的性格、氣質(zhì)、才情打在作品中的標記和烙印。李賀的詩(shī)歌作品有著(zhù)鮮明的浪漫主義色彩，想像豐富，境界瑰奇。他的獨特的心理素質(zhì)，使他十分專(zhuān)注于采奇摘艷，馳騁想像，鐘情于神話(huà)里的人物，潛心編織出如夢(mèng)如幻的神話(huà)境界，產(chǎn)生了一種令人炫目的藝術(shù)效果。他并不長(cháng)于對客觀(guān)事物作精確的描寫(xiě)，而是努力表現自己對客觀(guān)事物的獨特的感受，并借助于想像與聯(lián)想，調動(dòng)起多種多樣的感覺(jué)，創(chuàng )造出奇異而美麗的幻覺(jué)世界，產(chǎn)生了與眾不同的藝術(shù)魅力。與李賀同時(shí)代的著(zhù)名詩(shī)人杜牧就說(shuō)他的詩(shī)歌“蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過(guò)之”，說(shuō)他繼承了屈原所開(kāi)創(chuàng )的以楚辭為代表的浪漫主義傳統，不僅慧眼獨具，而且應該說(shuō)也是給予了很高的評價(jià)。
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