李白《靜夜思》賞析
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)描寫(xiě)了秋日夜晚，旅居在外的抒情主人公于屋內抬頭望月而思念家鄉的感受。以下是小編整理的李白《靜夜思》賞析，希望對大家有所幫助。
靜夜思
詩(shī)人:李白 朝代:唐
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
古詩(shī)賞析
【注釋】
�、俅玻褐妇_。(對于床的解釋有爭議，見(jiàn)下)
�、谝桑簯岩�，以為。
�、叟e頭：抬頭。
�、莒o夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉思。
【譯文】
那透過(guò)窗戶(hù)映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來(lái)沉思，愈加想念自己的故鄉。
【賞析】
平淡的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，如清水芙蓉，不帶半點(diǎn)修飾。完全是信手拈來(lái)，沒(méi)有任何矯揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。本詩(shī)從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現了詩(shī)人的心理活動(dòng)過(guò)程，一幅鮮明的月夜思鄉圖生動(dòng)地呈現在我們面前。
客居他鄉的游子，面對如霜的秋月怎能不想念故鄉、不想念親人呢?如此一個(gè)千人吟、萬(wàn)人唱的主題卻在這首小詩(shī)中表現得淋漓盡致，以致千年以來(lái)膾炙人口，流傳不衰!
關(guān)于“床”的釋義：
1)指井臺。參考資料：《新課堂作文》 。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。退休教師重解李白“床前明月光”，中國教育家協(xié)會(huì )理事程實(shí)將考證結果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng )作了《<靜夜思>詩(shī)意圖》 。
2)魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶(hù)曉，但研究者對這首詩(shī)卻一直爭論不休，焦點(diǎn)就集中在“床前明月光”的“床”上。有的認為“床”應作坐具解釋?zhuān)械恼J為“床”應作睡眠之床，學(xué)者認為“床”應作井欄解。其實(shí)，《靜夜思》中的“床”確為井欄，而且“井 ”這一民俗意象是全詩(shī)的核心意象。從考古發(fā)現來(lái)看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“ 韓”字�！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
3)“床”即“窗”的通假字
4)駁以上觀(guān)點(diǎn)床之本義即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也�！敝f(shuō)，講得即是臥具。
5)馬未都先生提出觀(guān)點(diǎn):床應解釋為胡床。胡床 亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)�，F代人常為古代文獻中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床 ”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”(即馬扎，一種坐具)，而不是指我們現在的睡覺(jué)的床(寢具)。澄清這一點(diǎn)，有助于我們理解古代的詩(shī)文。如果解釋為我們睡的床，那么就很難看見(jiàn)月光。所以，用胡床更確切。
創(chuàng )作背景
《靜夜思》創(chuàng )作于唐玄宗開(kāi)元十四年（726），與《秋夕旅懷》作于同時(shí)同地。當時(shí)李白二十六歲，在揚州（今屬江蘇）旅舍。開(kāi)元十四年春，李白前往揚州，秋病臥揚州，客宿于當時(shí)的揚州旅舍。舊歷九月十五日左右的夜晚，月明星稀，詩(shī)人抬頭望見(jiàn)天上一輪皓月當空，思鄉之情油然而生，寫(xiě)下了這首傳誦千古、中外皆知的詩(shī)《靜夜思》。
鑒賞
《靜夜思》沒(méi)有奇特新穎的想象，沒(méi)有精工華美的辭藻，只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。全詩(shī)從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖，抒發(fā)了作者在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
此詩(shī)寫(xiě)出了客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著(zhù)他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明凈。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
前兩句寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)作客他鄉的人都會(huì )有這樣的感受：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此�！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊�，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜�！八弊钟玫酶�，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
后兩句通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情�！巴弊终諔饲熬涞摹耙伞弊�，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉”的結句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中�！八肌弊纸o讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。構思細致而深曲，脫口吟成、渾然無(wú)跡。內容是單純，卻又是豐富的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多，體現了“自然”“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
版本考證
《靜夜思》流傳有兩種版本，一個(gè)版本為：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！背鲎浴短圃�(shī)三百首》，為明代版本，是流傳比較廣泛的版本。另一版本為宋代版本，載于宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉�！绷鱾鞑粡V。兩種版本中，有兩個(gè)字的出入。
宋人上距李白生時(shí)比之《唐詩(shī)三百首》的編者年代上要近得多，因此一般認為，宋代版本比明代版本更接近李白的原作，但仍有學(xué)者認為可能存在更早的版本。宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編《樂(lè )府詩(shī)集》、洪邁所編《萬(wàn)首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士赟《分類(lèi)補注李太白集》、明高棅《唐詩(shī)品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩(shī)，其收錄編輯甚有規模，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應該是可靠準確的；在清朝康熙皇帝親自欽定的權威刊本《全唐詩(shī)》中，也并沒(méi)有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對此詩(shī)作任何修改。
在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》12冊），因日本人對唐詩(shī)崇尚，在后世流傳過(guò)程中并未對其作出任何修改。但在中國情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習遠對宋人洪邁的《唐人萬(wàn)首絕句》進(jìn)行了整理與刪補，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“床前看月光”沒(méi)有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩(shī)別裁》，《靜夜思》詩(shī)的第一句是“床前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到清乾隆二十八年（1763）蘅塘退士所編的《唐詩(shī)三百首》里，吸納了明刊《唐人萬(wàn)首絕句》與清康熙年《唐詩(shī)別裁》對《靜夜思》的兩處改動(dòng)，從此《靜夜思》才成為在中國通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩(shī)三百首》問(wèn)世前58年的康熙四十四年（1705），康熙欽定的《全唐詩(shī)》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”，后來(lái)中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》也沿用著(zhù)這一表述。
這一表述是明朝以后為普及詩(shī)詞而改寫(xiě)的。經(jīng)過(guò)“改動(dòng)”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭的事實(shí)，這也解釋了為什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國民間更受歡迎的原因。中國李白研究會(huì )會(huì )長(cháng)、新疆師范大學(xué)教授薛天緯在《漫說(shuō)》（《文史知識》1984年第4期）一文中專(zhuān)門(mén)對兩個(gè)版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進(jìn)一個(gè)動(dòng)詞，語(yǔ)氣稍顯滯重；再說(shuō)，“月光”是無(wú)形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會(huì )錯當成“霜”了。而說(shuō)“明月光”，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺(jué)得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環(huán)境的限制，而且，“山月”的說(shuō)法不免帶點(diǎn)文人氣——文人詩(shī)中，往往將月亮區分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改說(shuō)”“山寨說(shuō)”實(shí)在是言過(guò)其實(shí)。有學(xué)者認為，“《靜夜思》四句詩(shī)，至少有50種不同版本，并且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’�！e頭望明月’版本是在明代確定下來(lái)的”。
明代版本雖然可能不完全是李白的原作，有個(gè)別字詞后世或有所修改，但是流傳度很高，并被收錄于各版本的語(yǔ)文教科書(shū)中。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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