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周?chē)浇?jīng)典語(yǔ)錄190句
在生活、工作和學(xué)習中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì )事件所產(chǎn)生的新詞條。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能稱(chēng)之為經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的周?chē)浇?jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、我對任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
2、你感覺(jué)到隔膜，前提應該是你有溝通的愿望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會(huì )感覺(jué)到隔膜的。
3、只用色情眼光看女人，近于無(wú)恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里，女人該是什么樣子。
4、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護毫無(wú)必要。
5、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深……沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來(lái)之后，它仍然在工作著(zhù)，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達人心的最深處。
6、在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛(ài)。知趣，他得到了自由�？梢�(jiàn)男人多么自私。
7、在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨其實(shí)是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨之時(shí)，我們便愈是懷有強烈的愛(ài)之渴望。
8、懷疑來(lái)自過(guò)分認真。無(wú)所用心的人從不懷疑，但也沒(méi)有信仰。當然，這并不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。
9、我相信成熟的愛(ài)情是更有價(jià)值的，因為它是全部人生經(jīng)歷發(fā)出的呼喚。
10、一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱(chēng)作愛(ài)情。
11、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
12、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
13、月虧了能再盈，花謝了能再開(kāi)�？墒�，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無(wú)常。
14、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
15、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
16、智慧無(wú)國籍。全人類(lèi)共同創(chuàng )造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
17、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
18、佛的智慧把愛(ài)當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
19、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
20、也許，潛藏在真正的愛(ài)情背后的是深沉的憂(yōu)傷，潛藏在現代式的尋歡作樂(lè )背后的是空虛。兩相比較，前者無(wú)限高于后者。
21、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
22、人生唯一有把握不會(huì )落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著(zhù)別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
23、對孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
24、你占有一個(gè)女人的肉體乃是一種無(wú)禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無(wú)禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。
25、個(gè)只想被人愛(ài)而沒(méi)有愛(ài)人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛(ài)。他真正在乎的也不是被愛(ài)，而是占有。愛(ài)心是與占有欲正相反對的東西。
26、我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
27、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
28、許多東西，今當我們沒(méi)有它們也能對付時(shí)，我們才發(fā)現它們原來(lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著(zhù)它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
29、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專(zhuān)制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。
30、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時(shí)，它躲藏在未來(lái)，引誘我們前去尋找它。曾幾何時(shí)，我們發(fā)現自己已經(jīng)把它錯過(guò)，于是回過(guò)頭來(lái)，又在記憶中尋找它。
31、美是人的心靈的一個(gè)幻影，道德是人的生存的一個(gè)工具。人是注定要靠藥物來(lái)維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮靜劑。
32、在上帝的賜予中，性是最公平的。一個(gè)人不論窮富美丑，都能從性—交中得到快樂(lè )，而且其快樂(lè )的程度并不取決于他的窮富美丑。
33、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
34、一個(gè)成熟的人是不會(huì )去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時(shí)是一種愚弄。
35、戀愛(ài)，人生中美麗的時(shí)刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個(gè)美人兒。戀愛(ài)中的人以為那個(gè)美人兒是光源，其實(shí)她也是被照的景物。
36、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
37、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
38、對于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認的事實(shí)：他自卑了。
39、對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境�！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活�！笆ト苏�，常人而肯安心者也”。
40、愛(ài)一個(gè)人最好的方式：把他當做獨立的人尊重他，把他當作最親的親人心疼他�！�?chē)健栋研陌差D好》
41、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。換句話(huà)說(shuō)，人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責，好好做自然之子，好好做萬(wàn)物之靈。
42、舞蹈是人用神的方式行走，是在規則中詮釋自由�！�?chē)健栋研陌差D好》
43、快樂(lè )只是心靈狀態(tài)，不是世界觀(guān)，至多是世界觀(guān)所達致的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀(guān)，所達致的心靈狀態(tài)絕不僅是快樂(lè )，必定還有博大的悲憫，對于社會(huì )現實(shí)的關(guān)系也絕不僅是超脫，必定還有堅定的批判。舍棄掉世界觀(guān)，把心靈的快樂(lè )當作目的來(lái)追求，就真會(huì )把所解讀的任何一種偉大哲學(xué)稀釋為心靈雞湯了�！�?chē)健栋研陌差D好》
44、愛(ài)情和事業(yè)是人生幸福的兩個(gè)關(guān)鍵項愛(ài)著(zhù)創(chuàng )造著(zhù)這就夠了其余一切只是有了更好沒(méi)有亦可的副產(chǎn)品罷了——周?chē)健栋研陌差D好》
45、愛(ài)情是有質(zhì)量之別的，最好的愛(ài)情是兩個(gè)本來(lái)就仿佛有親緣關(guān)系的靈魂一朝相遇，彼此認出，從此不再分離。無(wú)論在什么樣的時(shí)代，這樣的愛(ài)情都是稀少的。這并不奇怪，因為第一，前提是這兩個(gè)靈魂是優(yōu)秀的，如果不優(yōu)秀，那算什么靈魂呢，對彼此的靈魂又會(huì )有什么尋求和辨識呢。第二，這樣兩個(gè)靈魂的相遇要靠運氣，錯過(guò)的可能比相遇的機會(huì )大得多。所以，這樣的愛(ài)情是可遇不可求的。你無(wú)法去尋找，遇上了，你就像命中注定一樣不能再放棄�！�?chē)健栋研陌差D好》
46、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來(lái)衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過(guò)好，人生才是圓滿(mǎn)�！�?chē)健栋研陌差D好》
47、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷�！�?chē)健栋研陌差D好》
48、生活是廣義的，內心經(jīng)歷、感情、體驗也是生活，讀書(shū)也是寫(xiě)作的生活源泉。一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒(méi)有內在生活的人來(lái)說(shuō)，外部世界就是一切，難免要生怕錯過(guò)了什么似的急切追趕了�！�?chē)健栋研陌差D好》
49、人生在世，首先應當追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個(gè)優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副產(chǎn)品來(lái)爭取。所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說(shuō)的，就是要把人之為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現出來(lái)。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂�！�?chē)健栋研陌差D好》
50、真正的成功是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)精神上優(yōu)秀的大寫(xiě)的人�！�?chē)健栋研陌差D好》
51、善良來(lái)自對生命的感動(dòng)�？匆粋�(gè)人是否善良，我有一個(gè)識別標準，就是看他是否喜歡孩子。一個(gè)對小生命冷漠的人，他在人性上一定是有問(wèn)題的。相反，如果一個(gè)人看見(jiàn)孩子是情不自禁地喜歡的，即使他有別的種種毛病，我仍相信這個(gè)人還是有希望的�！�?chē)健栋研陌差D好》
52、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復，它們因此而永遠活在了記憶里�！�?chē)健栋研陌差D好》
53、一個(gè)人內心有了成熟的信念和明確的方向，對于外界的一切就能夠迅速作出恰當的反應，如同有一種本能在起作用�！�?chē)健栋研陌差D好》
54、生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì )知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的——周?chē)健栋研陌差D好》
55、愛(ài)，就是沒(méi)有理由的心疼和不設前提的寬容�！�?chē)健栋研陌差D好》
56、野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心�！�?chē)健栋研陌差D好》
57、人生有的時(shí)候不妨疏狂一下，何必總是壓抑自己，何必把自己包得這么緊�！�?chē)健栋研陌差D好》
58、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)�！�?chē)健栋研陌差D好》
59、在今天，哲學(xué)仿佛破落了，正在給政治、科學(xué)、文學(xué)打工�！�?chē)健栋研陌差D好》
60、把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)�！�?chē)健栋研陌差D好》
61、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉讓給任何別人，而只要你珍惜，也會(huì )是你最可靠的財富，無(wú)人能夠奪走�？墒�，如果你不珍惜，就會(huì )隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了�！�?chē)健栋研陌差D好》
62、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產(chǎn)生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬于你，不可能轉讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財富�！�?chē)健栋研陌差D好》
63、再親自迎來(lái)新生命的時(shí)候，人離天國最近�！�?chē)健栋研陌差D好》
64、人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福�！�?chē)健栋研陌差D好》
65、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？——周?chē)健栋研陌差D好》
66、一般人生活在世上，對未來(lái)會(huì )有種種期望和計劃，并且為之忙碌�？墒�，倘若一個(gè)人意識到死亡近在咫尺，他就會(huì )明白，期待中的未來(lái)也許并不存在，唯一可把握的是當下。事實(shí)上，每一個(gè)人都可能突然遭遇沒(méi)有明天的一天，可是世人往往為了不可靠的明天復明天付出全部的心力，卻把一個(gè)個(gè)今天都當做手段犧牲掉了�！�?chē)健栋研陌差D好》
67、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
68、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
69、對孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
70、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
71、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當時(shí)并不覺(jué)得，也因為離得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì )顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
72、現在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
73、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
74、如果真誠為一個(gè)人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會(huì )動(dòng)輒被自己的真誠所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠的可靠標準，就是看一個(gè)人是否被自己的真誠所感動(dòng)。一感動(dòng)，就難免包含演戲和做作的成分了。
75、在不能說(shuō)真話(huà)時(shí)，寧愿不說(shuō)話(huà)，也不要說(shuō)假話(huà)。
76、物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
77、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
78、執著(zhù)是惑，悲觀(guān)何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執著(zhù)，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛(ài)他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著(zhù)超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者，那么現在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來(lái)，對于不愛(ài)他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見(jiàn)面了。
79、所以，人的誕生，本身是對無(wú)意義的一個(gè)抗議。
80、單純的人也許傻，復雜的人才會(huì )蠢。
81、人生的每一個(gè)瞬間都是獨特的重復。
82、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。
83、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
84、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
85、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這么一想，痛苦就也解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
86、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
87、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧靜的自我。
88、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀(guān)望著(zhù)變幻不定地海洋。
89、人是一種講究實(shí)際的植物，忙著(zhù)給自己澆水、施肥、結果實(shí)，但常常忘了開(kāi)花。
90、每年小旅行一次，隔幾年大旅行一次，增長(cháng)見(jiàn)識，拓寬胸懷。
91、爭取受良好的教育，精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
92、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
93、在現實(shí)中，愛(ài)往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。
94、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性，現在仍覺(jué)得對。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。
95、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
96、最好的職業(yè)是有業(yè)無(wú)職，就是有事業(yè)，而無(wú)職務(wù)、職位、職稱(chēng)、職責之束縛，能夠自由地支配自己的時(shí)間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者，當然，前提是他們真正熱愛(ài)藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱(chēng)俱全而唯獨無(wú)事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。
97、這樣的時(shí)候是非常好的。沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有怨，沒(méi)有激動(dòng)，沒(méi)有煩惱，可是依然強烈地感覺(jué)到自己的生存，感到充實(shí)。這樣的感覺(jué)是非常好的。
98、真正的悲劇是愛(ài)的節奏出差錯，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來(lái)發(fā)現另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
99、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會(huì )以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
100、在愛(ài)情上得隴望蜀的人的確不是愛(ài)情信徒，而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。
101、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
102、利益常借信仰之名交戰。
103、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
104、魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
105、不外，深入更在于，無(wú)論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀(guān)，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀(guān)能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀(guān)，而只是浮淺的懊惱。
106、神話(huà)衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來(lái)說(shuō)明和部署一切了，他簡(jiǎn)直在遲疑滿(mǎn)志的同時(shí)就發(fā)現了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著(zhù)的蕓蕓眾生，覺(jué)悟的智慧感到到一種神性的快樂(lè )。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
107、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨立學(xué)習能力，就不怕不能成長(cháng)。對世界驚奇，對人生疑惑。家長(cháng)是成長(cháng)中孩子的觀(guān)察家。
108、我們?yōu)槭裁磿?huì )渴望愛(ài)？我們心中為什么會(huì )有愛(ài)？我的回答是：因為我們都是孤兒。
109、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認現實(shí)中有幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
110、有錢(qián)的窮人不是富人；有權的庸人不是偉人；有學(xué)識的笨人不是聰明人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。
111、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè )，這樣的工作態(tài)度中蘊涵著(zhù)一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
112、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
113、人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
114、我們平時(shí)斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的。
115、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
116、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無(wú)聊天才孤獨人人都有寂寞的時(shí)光。
117、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
118、人在世上都離不開(kāi)朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導。
119、這種夢(mèng)不能實(shí)現也不需要實(shí)現，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財富。
120、快樂(lè )不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
121、無(wú)論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì )，滿(mǎn)座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過(guò)后，你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì )，如果你老去參加，你自己是不是有些無(wú)聊？
122、外在的眼睛不使用，就會(huì )退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著(zhù)內在的眼睛，去發(fā)現和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì )源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(cháng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì )覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的，我的靈魂是昏睡著(zhù)的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因為惟有保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
123、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
124、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學(xué)者，長(cháng)官意識強烈的上司等等，那會(huì )使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì )端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì )角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。
125、人世間的爭奪，往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒(méi)什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個(gè)人的富有決不會(huì )導致另一個(gè)人的貧困。
126、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
127、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
128、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
129、每年開(kāi)春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現土中冒出了稚嫩的青草，樹(shù)木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì )有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ�，當看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù)，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復蘇了？
130、一位現代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類(lèi)是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養的客人，這可能是人對待自然的最恰當的態(tài)度吧。
131、我們應向一切虔信的民族學(xué)習一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類(lèi)創(chuàng )造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類(lèi)偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱(chēng)作神，我們應當尊重這秘密。
132、讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內部?jì)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
133、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。
134、人生最好的境界是豐富的安靜。
135、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
136、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
137、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
138、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著(zhù)，現在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(cháng)、開(kāi)花、結果的機會(huì )。這樣收獲到的東西，我稱(chēng)之為智慧。
139、最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
140、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
141、在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
142、誠然，抱著(zhù)過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑�？墒�，當我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
143、一個(gè)人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過(guò)多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想，如果你的心靈已經(jīng)枯寂，這一切對于現在的你就不再有意義。哪怕你著(zhù)作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng )造者晚年的悲哀。
144、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(cháng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著(zhù)便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì )把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
145、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過(guò)其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長(cháng)。德拉克羅瓦在創(chuàng )作他的傳世名畫(huà)之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。
146、創(chuàng )造靠智慧，處世靠常識。有常識而無(wú)智慧，謂之平庸。有智慧而無(wú)常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。
147、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
148、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著(zhù)超脫的心境。
149、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
150、說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
151、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
152、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然。
153、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因為生命有之而來(lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物。
154、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。
155、熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
156、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
157、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng )業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
158、人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
159、在回憶的引導下，我們尋訪(fǎng)舊友，重游故地，企圖找回當年的感覺(jué)，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和憂(yōu)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
160、我把第一種夢(mèng)稱(chēng)做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
161、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉入市場(chǎng)經(jīng)濟以來(lái)最令國人頭痛的問(wèn)題之一。若要追尋問(wèn)題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀(guān)念之缺失。
162、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
163、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？
164、你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬于你，沒(méi)有人同你爭。
165、現在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著(zhù)。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
166、人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開(kāi)智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會(huì )懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
167、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
168、我們捧著(zhù)一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì )其中妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀(guān)導致的結果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
169、對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì )把事情做好，也才能享受做事的快樂(lè )。
170、孤獨源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì )孤獨。也許孤獨是愛(ài)最意味深長(cháng)的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會(huì )了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì )了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。
171、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉讓給任何別人，而只要你珍惜，也會(huì )是你最可靠的財富，無(wú)人能夠奪走�？墒�，如果你不珍惜，就會(huì )隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。
172、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過(guò)年。我躲在我的小屋里，守著(zhù)我今年最后一刻寂寞。當歲月的閘門(mén)一年一度打開(kāi)時(shí)，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過(guò)。
173、當一個(gè)孤獨尋找另一個(gè)孤獨時(shí)，便有了愛(ài)的欲望�？墒�，兩個(gè)孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求。在這條無(wú)盡的道路上奔走的人，最終就會(huì )看破小愛(ài)的限度，而尋求大愛(ài)，或者——超越一切愛(ài)，而達于無(wú)愛(ài)。
174、人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
175、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正的，對誰(shuí)都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
176、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長(cháng)而去。所以，聰明人始終對愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
177、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
178、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達天國的門(mén)口，人間的好惡和批評與他們無(wú)關(guān)了。
179、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來(lái)就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對于文明人來(lái)說(shuō)應該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會(huì )遭到全體德國人的嘲笑。
180、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿(mǎn)意，不要去管別人怎么說(shuō)。
181、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
182、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
183、男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng )造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
184、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
185、心疼�？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
186、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因為生命有之而來(lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物。
187、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。
188、我們心不在焉，百事無(wú)心，感到做什么都沒(méi)意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無(wú)前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無(wú)對象。
189、正如托爾斯泰所說(shuō)，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時(shí)，人面對的是整體和萬(wàn)物之源。
190、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無(wú)價(jià)值。
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