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紅樓夢(mèng)中詩(shī)詞賞析
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，中國古典四大名著(zhù)之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著(zhù)，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。，下面和小編一起來(lái)看紅樓夢(mèng)中詩(shī)詞賞析，希望有所幫助。
1、原文
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽(tīng)晚砧遲。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì )有期。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三十八回寫(xiě)賈母領(lǐng)著(zhù)眾女眷在藕香樹(shù)賞花飲酒吃螃蟹，歡樂(lè )非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首。詠菊詩(shī)用韻與詠白海棠詩(shī)稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩(shī)，探春評價(jià)說(shuō)：“到底要算蕩蕪君沉著(zhù)，‘秋無(wú)跡’、‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字烘染出來(lái)了�！贝_實(shí)，這是最精彩的兩句。
詠菊詩(shī)，把菊花擬人化了。憶菊，其實(shí)是憶人。寶釵這首詩(shī)預示了她未來(lái)獨居時(shí)的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩(shī)只是朦朧地表達一種情緒，不好把每一句都座實(shí)，絕對肯定它暗示的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達訪(fǎng)”，就是這個(gè)意思。
2、原文
石上偈
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳。
【賞析】
這是曹雪芹依托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng )作緣由的一首序詩(shī)。
詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡世濟時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉而蓍書(shū)，把自己對現實(shí)的觀(guān)察和感受；與成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負，是曹雪芹的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說(shuō)產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會(huì )最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟基礎已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。曹雪芹已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿(mǎn)現實(shí)，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無(wú)法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露虛無(wú)悲觀(guān)的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則，這樣，勢必如恩格斯所說(shuō)，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫(xiě)成不配有更好命運的人�！保ā吨卢敗す四嗡埂罚┻@就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程，看到了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運。
3、原文
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【賞析】
這幾句俗諺口碑出現在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復職補授應天府知府，一上位就遇上薛蟠為爭買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡(luò )有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為“護官符”，是說(shuō)巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。
4、原文
對菊
別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
【詩(shī)詞鑒賞】
在十二首詠菊詩(shī)中，這一首被評為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來(lái)“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度�！翱祁^”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒(méi)有帽子，無(wú)所謂“科頭”。但這是作詩(shī)，是遣興取樂(lè )，詩(shī)人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛(ài)男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書(shū)中寫(xiě)道：“湘云素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖�！痹谠�(shī)中，湘云以一個(gè)男性抒情主人公出現，正表現了她豪爽不羈的瀟灑風(fēng)度。
5、原文
畫(huà)菊
詩(shī)余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。
聚葉潑成千點(diǎn)墨，攢花染出幾痕霜。
淡濃神會(huì )風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)。
【詩(shī)詞鑒賞】
寶釵這首被評為第七。用的是“七陽(yáng)”韻。
從《畫(huà)菊》這個(gè)題目說(shuō)，這首詩(shī)寫(xiě)得很生動(dòng)�！皵�花染出幾痕霜”、“跳脫秋生腕底香”等句，構思和造句都不落俗套。值得注意的是最后兩句“莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)”，有“畫(huà)餅充饑”之意。書(shū)曹雪芹似乎在這里暗喻寶釵同寶玉未來(lái)的夫妻關(guān)系有其名而無(wú)其實(shí)。
5、原文
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【詩(shī)詞鑒賞】
《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話(huà)世界，借人們都熟悉的女?huà)z補天的神話(huà)，巧妙地虛構了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。
“無(wú)材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會(huì )末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì )的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛(ài)的美好的一切也都隨著(zhù)無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀(guān)點(diǎn)，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀，特別是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著(zhù)封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會(huì )破了的“天”，但社會(huì )沒(méi)有給他這樣一個(gè)機會(huì )(有機會(huì )也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說(shuō)的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。
作者把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”，也大有深意。頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì )處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個(gè)社會(huì )的需要，這個(gè)社會(huì )就必然要排斥他，不容他。第三回書(shū)中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，正是寶玉頑石性格的寫(xiě)照。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì )合作的叛逆性格。
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