趣談韓愈的故事

　　引導語(yǔ)：韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。今天我們就來(lái)看一下這位大學(xué)者大文豪的生平故事。

　　韓愈的故事

　　1343年前的唐朝。(公元768年)

　　一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，天漆黑得伸手不見(jiàn)五指。在河南河陽(yáng)——現在叫孟縣的一家院子里，傳出一陣陣嬰兒的哭叫聲，在寂靜的夜晚特別的響亮，響亮得讓聽(tīng)了的人都有些詫異。

　　這個(gè)嬰兒就是大名鼎鼎、名垂青史的韓愈。

　　韓愈一生下來(lái)，命運卻是特別的不好，兩個(gè)月母親就死了，三歲時(shí)父親也死了。唉!這個(gè)孩子真夠可憐的!他能活下來(lái)嗎?

　　他還是頑強地活了下來(lái)，因為他有一個(gè)疼愛(ài)他的哥哥，疼愛(ài)他的嫂嫂。俗話(huà)有“長(cháng)兄如父，長(cháng)嫂如母”一說(shuō)，看到早早失去母愛(ài)、父愛(ài)的小韓愈，哥哥和嫂子怎能不憐愛(ài)呢!那時(shí)沒(méi)有奶粉、牛奶，嫂嫂就用米粥和面糊糊給韓愈吃，有時(shí)抱著(zhù)去吃“百家奶”，在親人的愛(ài)心呵護下，韓愈一天天的長(cháng)大了!由于從小失去父母的緣故，韓愈特別懂事，學(xué)習刻苦用功，從不用別人督促。因而，他就顯得與眾不同，別人看書(shū)一目幾行，匆匆掠過(guò)，韓愈是逐字逐句，細細琢磨;別人讀書(shū)有口無(wú)心，聲隨風(fēng)去，韓愈是口讀心記，過(guò)目不忘;別人聽(tīng)老師講課左耳進(jìn)右耳出，如雁過(guò)無(wú)痕，韓愈是心無(wú)旁駑，咀嚼領(lǐng)悟，像吃甘蔗。一天學(xué)下來(lái)，不用心孩子的知識口袋像有個(gè)大漏洞，癟癟的全漏光了。韓愈由于全背誦在心里，融會(huì )在記憶里，知識的口袋鼓鼓的，天天滿(mǎn)載而歸，就愈來(lái)愈聰明。

　　有一天，老師給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，讓他們每人買(mǎi)一個(gè)東西，看誰(shuí)買(mǎi)的東西能把整個(gè)教室裝滿(mǎn)。放學(xué)后，學(xué)生們都拿著(zhù)銅錢(qián)到集市去采購了。第二天上學(xué)，有的學(xué)生買(mǎi)來(lái)了樹(shù)苗，有的買(mǎi)來(lái)了竹子，有的還拿來(lái)一捆稻草�？墒�，他們買(mǎi)來(lái)的東西都不能把教室裝滿(mǎn)，老師感到很失望。過(guò)了一會(huì )兒，韓愈來(lái)了，他不慌不忙地從袖子里拿出一樣東西交給老師，老師看了喜笑顏開(kāi)，豎起大拇指連聲夸獎：“好!好!韓愈真聰明!”

　　你猜猜韓愈買(mǎi)的是什么?原來(lái)，韓愈買(mǎi)來(lái)的是一支蠟燭。把蠟燭點(diǎn)燃了，它的光明照亮了整個(gè)教室，它的光芒裝滿(mǎn)了整個(gè)教室。想一想，還有什么東西可以充滿(mǎn)整個(gè)教室呢?

　　韓愈的哥哥叫韓會(huì )，也博學(xué)多才寫(xiě)得一手好文章，在唐朝的首都長(cháng)安(陜西西安)做官時(shí)，被人陷害，皇帝就把他降職下放到廣東的韶關(guān)，韓愈也就隨兄同行。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)，只能行走、騎馬和坐馬車(chē)，一天只能走幾十里路，再加上刮風(fēng)下雨的打擾，從長(cháng)安到韶關(guān)3000多里路，緊走慢走也需要一兩個(gè)月。一路上跋山涉水，風(fēng)餐露宿，經(jīng)過(guò)波濤洶涌的長(cháng)江，一望無(wú)際的洞庭湖，越過(guò)層巒疊嶂的山山嶺嶺，奔波好長(cháng)時(shí)間才到達韶關(guān)。小小年紀的韓愈 在顛沛流離的生活中吃了不少的苦，領(lǐng)會(huì )了人生的不易，也一路領(lǐng)略了大自然的美麗、壯闊和艱險，增長(cháng)了不少的見(jiàn)識。

　　到了韶關(guān)，剛剛安定下來(lái)，厄運又降臨了。哥哥不適應南方的氣候，染上了疾病久治不愈。哥哥一死，韓愈和嫂嫂扶柩返回故鄉，安葬了哥哥以后，家徒四壁一貧如洗了。為了生活，嫂嫂又帶韓愈來(lái)到安徽的宣城，這兒有父兄生前置辦的房地產(chǎn)，可以勉強讀書(shū)度日。這不幸的遭遇磨煉了他的意志，知道這個(gè)家從此只能靠自己來(lái)?yè)�當責任了。他把對哥哥的思念埋在心底，每天三更起床開(kāi)始讀書(shū)，無(wú)論吃飯、睡覺(jué)，手里都不離開(kāi)書(shū)本和筆。累了，把書(shū)本當枕頭，吃飯沒(méi)菜，就邊看書(shū)邊吃飯。他先后讀了《論語(yǔ)》、《孟子》、《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《春秋》等書(shū)，并且熟讀了諸子百家的文章。

　　19歲時(shí)，韓愈告別嫂嫂，孤身一人來(lái)到長(cháng)安參加科舉考試，八年連考三次才中了進(jìn)士，又經(jīng)過(guò)好幾年的磨練等待才做了官，從此，一家人才團聚長(cháng)安過(guò)上了好日子。

　　韓愈做官后很負責任，為官一任，為民一方，老百姓都很感激他。潮州的韓江原不姓韓，是當地人為了紀念韓愈才叫“韓江”。那個(gè)地方從前有很多鱷魚(yú)，會(huì )爬上岸邊吃人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。有一天，又有一個(gè)百姓被鱷魚(yú)吃掉了。韓愈知道后很著(zhù)急，心想鱷害不除后患無(wú)窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

　　韓愈在渡口旁邊的一個(gè)土墩上，擺了祭品，點(diǎn)上香燭，對著(zhù)大江嚴厲地宣布道：”鱷魚(yú)!鱷魚(yú)!韓某到這里來(lái)做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無(wú)知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類(lèi)出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處!”

　　由于獵殺等措施，從此，江里再也沒(méi)有看見(jiàn)鱷魚(yú)，所有的鱷魚(yú)都出海到南洋去了。

　　現在，人們把韓愈祭鱷魚(yú)的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

　　韓愈來(lái)到潮州后，有一天出巡，在街上碰見(jiàn)一個(gè)和尚，這個(gè)和尚面貌長(cháng)得十分丑陋兇惡，特別是翻出口外的兩個(gè)長(cháng)牙，更是使人駭怕。韓愈本來(lái)就是因為勸皇帝不要為迎接佛主的骨頭過(guò)份勞民傷財，才被貶到潮州來(lái)的，早已對和尚沒(méi)有好感了，一見(jiàn)這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長(cháng)牙。

　　韓愈回到衙里，才下轎，看門(mén)的人便拿來(lái)一個(gè)紅包，說(shuō)這是剛才有個(gè)和尚要送給老爺的。韓愈打開(kāi)一看，里面非金非銀，是一對長(cháng)牙，正好和那和尚的兩只長(cháng)牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒(méi)說(shuō)出來(lái)，他怎么就知道了呢?

　　乾愈立即派人四處尋找那個(gè)和尚。

　　見(jiàn)面交談后，韓愈才知道，原來(lái)他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚;是個(gè)學(xué)問(wèn)很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。

　　后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。

　　由于韓愈詩(shī)文開(kāi)創(chuàng )了一代新風(fēng)氣，影響很大，后世人尊韓愈為唐宋八大家之首。

　　韓愈的古文名人故事

　�。�、文以載道：

　　韓愈認為寫(xiě)作文章的目的，在于載道，主張文道合一而以道為主，用古文宣傳儒家之道，也就是圣人道德教化之道。文學(xué)應該作為宣揚教育的工具，故文章內容以儒家學(xué)說(shuō)為本，針對六朝文章側重形式、忽略?xún)热莸谋锥�。他又認為文（形式、修辭手法）、道（內容）皆不可缺，但道先于文。他說(shuō)：愈之志在古道，又甚好其言辭。又說(shuō)：然愈之所志于古者，不唯其辭之好，好其道焉爾。

　�。�、務(wù)去陳言：

　　韓愈主張革新主體，建立新的文學(xué)語(yǔ)言，重視革新和創(chuàng )造，反對仿真抄襲前人文字的不良風(fēng)氣。具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是唯陳言之務(wù)去（《答李翊書(shū)》），要求語(yǔ)言的新穎活潑；一是文從字順各識職（《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》），要求文字的妥貼流暢通順，合乎自然的語(yǔ)法規范；一是師其意而不師其辭�？偟膩�(lái)說(shuō)，韓愈認為文學(xué)語(yǔ)言須符合詞必己出、文從字順。

　�。�、創(chuàng )作要有真情實(shí)感：

　　韓愈提出了不平則鳴的觀(guān)點(diǎn)，認為社會(huì )上有不合理的現象，作家便要把它訴諸筆墨；在《送孟東野序》中，他把從古到今的著(zhù)名思想家和文學(xué)家都稱(chēng)為善鳴者，并且認為只有不平則鳴的作品，才能感人；在《柳子厚墓志銘》中，他又提出了類(lèi)似窮而后工的觀(guān)點(diǎn)。這些都說(shuō)明了文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)根源，就是對現實(shí)的不滿(mǎn)和個(gè)人的牢騷。

　　此外，他又主張全面地吸收前人的成果（《進(jìn)學(xué)解》），對于學(xué)習古文，他主張循序漸進(jìn)，無(wú)望其速成，養其根而俟其實(shí)。

　�。�、破駢為散：

　　韓愈主張形式方面，要排除六朝以來(lái)駢儷文體，恢復三代兩漢時(shí)代自然、質(zhì)樸的文體，力倡復古，以矯正當時(shí)文壇那種內容空洞、華而不實(shí)的風(fēng)尚。文章不須講究字數的齊整，對仗的工整，用典是否恰當及聲律是否諧協(xié)，句式應以達意自然為主，不應拘守對偶、平仄的規限。

　�。�、注重作家之修養：

　　文章要樹(shù)立個(gè)性，韓愈便提出方法。首先要加強作家的道德修養，為文養氣；他認為文章是作家品德的反映。文章乃抒發(fā)個(gè)人感情，強調個(gè)人經(jīng)歷對文章有密切的關(guān)系。作家的不同風(fēng)格，在于生活、經(jīng)歷、感觸不同所致，指出情與生活、文與情之間的關(guān)系。韓愈說(shuō)：夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)（本質(zhì)）。（《答尉遲生書(shū)》）如文如其人。

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