- 相關(guān)推薦
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏古詩(shī)賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編整理的夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏古詩(shī)賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏古詩(shī)賞析
《樂(lè )游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的原野風(fēng)光，表達自己的感受。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
[譯文] 夕陽(yáng)真是無(wú)限的美好，只是已臨近黃昏時(shí)分。
[出典] 李商隱《樂(lè )游原》
注：
1、《樂(lè )游原》 李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
2、【注釋】
�、� 樂(lè )游原：在長(cháng)安(今西安)城南，是唐代長(cháng)安城內地勢最高地。漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑、樂(lè )游原。登上它可望長(cháng)安城。 樂(lè )游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂(lè )游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè )游原本名“樂(lè )游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè )游苑即被傳為“樂(lè )游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(cháng)安縣樂(lè )游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè )游廟，因苑(《長(cháng)安志》誤作葬字)為名�！�
據葛洪《西京雜記》載，“樂(lè )游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜�！�，又“風(fēng)在其間，長(cháng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱(chēng)“連枝草”�？梢�(jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè )游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè )游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們在樂(lè )游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著(zhù)名詩(shī)篇《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
�、� 不適：不悅， 不快。
這首詩(shī)是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。
3、語(yǔ)譯：
今天到了傍晚時(shí)，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車(chē)，到古時(shí)的樂(lè )游原上游玩。這時(shí)望見(jiàn)將要落山的太陽(yáng)，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時(shí)就要消滅了。
4、 李商隱(約812年或813年—約858年)，漢族，字義山，號玉溪生(不同版本又有做“溪”的)、樊南生，晚唐著(zhù)名詩(shī)人，有七律圣手之稱(chēng)。他祖籍懷州河內(今河南沁陽(yáng)市)，生于河南滎陽(yáng)(今河南滎陽(yáng)市)。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格農麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉滎陽(yáng)。
5、前兩句“向晚意不適，驅車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著(zhù)車(chē)登上古老的郊原�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶，就駕著(zhù)車(chē)子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢�(lè )游原，在長(cháng)安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。
6、后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o(wú)限好”是對夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(cháng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對自己，對時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
這是一首登高望遠，即景抒情的詩(shī)。首二句寫(xiě)驅車(chē)登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫(xiě)登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿(mǎn)足�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，從古至今人們多認為意思是：“晚景雖好，可惜不能久留�！�
7、這首詩(shī)是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。
8、 樂(lè )游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫中，那就是：“……樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè )游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè )游原，創(chuàng )建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應稱(chēng)“樂(lè )游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(cháng)安的東南方，一登古原，全城在覽。
9、 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿(mǎn)足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著(zhù)說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
想不出哪一首詩(shī)也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?
10、 以往人們把這兩句詩(shī)理解為“晚景雖好，可惜不能久留，比喻人到晚年，亦難長(cháng)久”，當是不確切的。李商隱一生只活了四十六歲，并沒(méi)有老態(tài)龍鐘、風(fēng)燭殘年的經(jīng)歷和苦楚，再者說(shuō)，詩(shī)人原本是“意不適”才“登古原”，不可能是專(zhuān)門(mén)為了尋找那種感傷、無(wú)奈、和嘆息吧。另外，把詩(shī)詞中的“只是”理解為今天的“但是”、“可是”等轉折之類(lèi)的詞語(yǔ)也有失對古典詩(shī)詞的正確理解。從詩(shī)人的政治經(jīng)歷和追求，到他的另一首同題詩(shī)：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè )游原上有西風(fēng)。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東�！笨v觀(guān)一生，詩(shī)人李商隱一直是個(gè)熱愛(ài)生活、積極向上的人�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”恰恰應該是詩(shī)人積極生活態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。若果說(shuō)無(wú)奈，那也是對當時(shí)腐敗的朝廷的無(wú)奈。
11、在晚唐詩(shī)人李商隱的許多寫(xiě)景詩(shī)中，經(jīng)常出現象“西風(fēng)殘照”那樣的意境，最為人稱(chēng)道的這首五言絕句《樂(lè )游原》就是其中之一。樂(lè )游原本來(lái)是西漢宣帝時(shí)的樂(lè )游苑，位于長(cháng)安東南，是唐代的游覽勝地。據《長(cháng)安志》記載，這里地勢較高，視野開(kāi)闊。游人站在最高處俯瞰長(cháng)安，樓閣參差，樹(shù)木蔥翠，鳳城佳氣，盡收眼底。遙望巍峨雄偉的昭陵和逶迤西去的咸陽(yáng)古道，令人油然而生思遠懷古之情，唐代許多著(zhù)名詩(shī)人在樂(lè )游原上游目敞懷，寫(xiě)出不少名句，如李白的“樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕”，杜牧的“玉把一揮江海去，樂(lè )游原上望昭陵”都膾炙人口、千古傳誦不衰。
12、可惜，玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當時(shí)”解為“即使是在當時(shí)”的，此乃成為假設語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
創(chuàng )作背景
樂(lè )游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂(lè )游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們在樂(lè )游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時(shí)代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，這首《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當作于會(huì )昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè )游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂(yōu)也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無(wú)限好’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂(yōu)之，以為‘近黃昏'也�！�
【夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏古詩(shī)賞析】相關(guān)文章：
季羨林《黃昏》原文及賞析01-31
近黃昏抒情散文（通用23篇）08-27
季羨林《黃昏》原文及賞析05-22
《黃昏》季羨林原文及賞析09-23
顧城《遠和近》賞析11-09
《雪后書(shū)北臺壁·黃昏猶作雨纖纖》古詩(shī)翻譯賞析04-02
辛棄疾《祝英臺近·晚春》原文及賞析10-21
顧城的詩(shī)遠和近賞析03-21
秦觀(guān)《好事近·夢(mèng)中作》賞析10-22
《梅》古詩(shī)賞析06-28