杜甫詩(shī)歌的心境
唐朝是我國古代詩(shī)歌最繁榮的時(shí)代，杜甫是這個(gè)時(shí)代作品最豐富，成就最輝煌的詩(shī)人。
杜甫他的作品很多都是驚世駭俗之作，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“大李杜”，他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗，社會(huì )生活的黑暗現象都給予了深刻的批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著(zhù)為解救人民的苦難甘愿自我犧牲。在這樣的心理因素影響下，杜甫的詩(shī)主要描寫(xiě)社會(huì )現實(shí)，國家興衰，人民疾苦。他的詩(shī)中滲透著(zhù)對國家和人民的無(wú)限擔憂(yōu)和同情�？梢哉f(shuō)杜甫的詩(shī)歌是他心境的折射。
杜甫詩(shī)中有一種憂(yōu)國憂(yōu)民的情愫，這也正是杜甫心境的完整詮釋。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容，強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻的反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為“詩(shī)史”。 杜甫的這種心境形成了杜詩(shī)特殊的詩(shī)境。
首先，從杜甫的身世說(shuō)起。杜甫出生于一個(gè)具有悠久傳統的官僚世家。家庭給予杜甫正統的儒家文化教養和務(wù)必在仕途上有所作為的雄心。所以，杜甫這一生也在為了仕途奔波勞累。父親，祖父都是朝廷官員，都在為黎明百姓，國家社稷做著(zhù)自己的努力。所以杜甫耳濡目染，從小有為國貢獻自己一份微薄之力的志向。這樣的家庭氛圍對杜甫在以后無(wú)論是作詩(shī)和生活都有重大的影響。
其次杜甫不光飽攬群書(shū)，而且在年輕時(shí)也游歷了祖國的名山大川�？梢哉f(shuō)杜甫正因為讀了萬(wàn)卷書(shū)，又行了萬(wàn)里路才會(huì )有那樣博大的胸懷，才能寫(xiě)出意境那么凄清，凝重，現實(shí)的詩(shī)歌。杜甫曾先后漫游了吳越和齊趙一帶。結交了很多朋友。在游歷的過(guò)程中不僅看到了祖國的山河壯麗，景色秀美，也看到了一些社會(huì )現實(shí)，這些刺激著(zhù)杜甫早日考取功名，為國家和人民作出一些貢獻。在游歷的中途參加了一次進(jìn)士考試，隨自信滿(mǎn)滿(mǎn)的杜甫卻名落孫山，這對杜甫無(wú)疑是一個(gè)巨大的`打擊。但也正是這樣經(jīng)歷讓杜甫看到了一些更加黑暗的社會(huì )現實(shí)。在杜甫應試失敗后，他寫(xiě)出了《兵車(chē)行》《麗人行》等批判時(shí)政，諷刺權貴的詩(shī)歌。
下面以《兵車(chē)行》這首我們都耳熟能詳的名作為例，探究一下杜甫寫(xiě)詩(shī)的心情和此詩(shī)的意境。"車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”這兩句詩(shī)說(shuō)明了當時(shí)的社會(huì )現象，官府在百姓中，大規模征兵。為什么會(huì )出現這種情況，天寶十載，劍南節度使鮮于仲通伐南詔，興兵打仗，結果戰敗。宰相楊國忠謊報戰功，在關(guān)中募兵再攻南詔，結果就出現了詩(shī)中描寫(xiě)的場(chǎng)面。文章末尾幾句話(huà)隱諱的道出了社會(huì )的黑暗和人民的凄慘境遇。“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)，青海興，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”短短的幾言幾語(yǔ)浸滿(mǎn)了作者內心的無(wú)盡傷痛和同情的淚水。全詩(shī)借征夫對路邊老人的答話(huà)，傾訴了百姓對戰爭的痛恨以及因戰亂帶來(lái)的災難。字里行間透顯出杜甫對百姓的深切同情，憂(yōu)國憂(yōu)民的心緒。杜甫的心境在這首詩(shī)中已有了比較深刻的體現。
最后，杜甫生活在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，唐朝由盛轉衰。安史之亂將國家帶入了水深火熱之中。國家面臨著(zhù)前所未有的巨大災難。在這個(gè)特殊的時(shí)期，杜甫自己也進(jìn)入了自己一生中最艱難困苦的階段�？吹狡扑榈膰覛埡�，作者發(fā)出了“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的感嘆。國家的破落不僅使杜甫的創(chuàng )作在繼承現實(shí)主義優(yōu)秀傳統的基礎上，又鑄入了深摯的愛(ài)國主義情思。在這樣的社會(huì )中生活，杜甫的才能的發(fā)展傾向，甚至是特性，也就越和生活的發(fā)展緊密地聯(lián)結著(zhù)。別林斯基在《萊蒙托夫的詩(shī)》中提出的卓見(jiàn)，完全適用于杜甫。“杜甫胸中那顆對祖國對人民無(wú)限赤城的心，始終敏銳的感受著(zhù)歷史的風(fēng)云，與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)”。
時(shí)代的變遷在杜甫詩(shī)中有著(zhù)深刻而細致，全面的記述。下面以杜甫的《閣夜》為例來(lái)看一下詩(shī)人對時(shí)事的記載和詩(shī)人當時(shí)的心境。“歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒霄。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭幾家聞戰伐?夷歌數外起漁樵，臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。”這首詩(shī)作于766年冬。詩(shī)中描述了在殘冬的破曉時(shí)分，軍營(yíng)中的鼓角就開(kāi)始回響，聲音悲壯。這聲音牽連著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)，牽連著(zhù)荒野的每寸土地，牽連著(zhù)無(wú)數的無(wú)辜生命，還牽連著(zhù)國家的命運。但尾句一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。“臥龍躍馬，終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。”英雄們的輝煌戰績(jì)最終都是一抷黃土。書(shū)信中的寂寥，人間蕭條零落卻已是無(wú)法改變的事實(shí)。詩(shī)中詩(shī)人也有很多感慨，悲嘆著(zhù)戰爭給人們帶來(lái)的痛苦和災難，悲嘆人間 宏偉事業(yè)的空無(wú)。詩(shī)中流露著(zhù)詩(shī)人杜甫強烈的傷感情緒，表現出詩(shī)人當時(shí)孤寂的境遇。
杜甫的一生是豐富多彩的，是荊棘叢生的，是坎坷不平的。他經(jīng)歷過(guò)唐朝的太平盛世，也經(jīng)歷了唐朝由盛轉衰的安史之亂。他見(jiàn)證了唐朝的錦繡山河走向破碎和凋落。他的人生也是起起伏伏，由錦衣玉食到貧困潦倒。這樣一位天才詩(shī)人，一生的境遇不僅未能飛黃騰達，順風(fēng)順水，反而處處波折，一波未平一波又起，正因為在這種境況之下，他用他手中的筆記錄了一個(gè)時(shí)代的盛衰難料，又用心中的筆為后世勾勒出了一個(gè)全盛王朝的曇花一現，總結了戰亂更迭，改朝換代的殘酷歷史。杜甫的詩(shī)因之成為詩(shī)史，杜甫也因此成為圣人，然而杜甫的人生卻是“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，但在他的一生中，我們看到了信念的力量，我們學(xué)到的是一個(gè)真正高尚的人永遠把大家的利益放在第一位。杜甫背負著(zhù)對國家和民族命運的沉重責任感，凝視著(zhù)流血流淚的大地，忠實(shí)的描繪出了時(shí)代的面貌和自己內心的悲哀。
杜甫的名句“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。”平淡舒緩之中，寫(xiě)出了人生的怡然淡靜。也寫(xiě)出了對生命的熱愛(ài)和喜悅。杜甫蹉跎的一生，生前飽經(jīng)風(fēng)霜，并沒(méi)有飛黃騰達，而這舒緩平和的人生感悟，卻穿透了千年的歲月，緩如細雨潤澤我們的心田。
拓展：
杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。而杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物;常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣。”秦觀(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也。”
煉字對仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容深遠
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子。”
【杜甫詩(shī)歌的心境】相關(guān)文章：
杜甫詩(shī)歌風(fēng)格是什么08-29
心境散文03-26
杜甫《望岳》原文及詩(shī)歌賞析08-30
杜甫《房兵曹胡馬》詩(shī)歌鑒賞09-27
記承天寺夜游的心境09-05
從《望岳》看杜甫詩(shī)歌對視點(diǎn)\視角的運用11-05
我眼中的杜甫隨筆-杜甫12-23
杜甫寫(xiě)“詩(shī)史”的歷史典故-杜甫12-24
杜甫的唐詩(shī)10-31