弟子規心得體會(huì )
當我們有一些感想時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的弟子規心得體會(huì )，歡迎大家分享。
弟子規心得體會(huì )1
《弟子規》由“入則孝，出則弟，行則謹，事則信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文”組成了一套完整的道德體系和行為規范，內容涉及了為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)等社會(huì )生活的各個(gè)方面和各個(gè)層次�！兜茏右帯窂墓胖两�，經(jīng)過(guò)前人的著(zhù)作與不斷完善，才有幸傳承到我們手中，成為了我們現在的行為準則和規范。它雖是一本兒童啟蒙讀本，但它卻包含了中國傳統文化內涵的精髓，雖非集大成于一身，但卻是傳統至今不變的奉準則。更教導我們在日常生活中為人處事和價(jià)值觀(guān)的取向。
觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今�？v觀(guān)歷史，它雖是封建時(shí)期的產(chǎn)物，也許有些難免會(huì )過(guò)時(shí)，與當今會(huì )產(chǎn)生碰撞，但只要我們賦予新的內涵，注入新的活力，《弟子規》不但在那時(shí)行的通，當今照樣走的通。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生�！耙帯笔鞘裁匆馑�？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。每一次學(xué)習《弟子規》，都會(huì )得到一次全新的洗禮，被傳統圣賢文化影響，被書(shū)苑式的學(xué)習環(huán)境影響，被例子中的人、事、物影響……每一次學(xué)習《弟子規》，像從一個(gè)混沌的塵世間步入了與世隔絕的'世外桃源，不再有塵世間的煩雜，清新而又美好。在學(xué)習《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。百善孝為先，行孝是為人子的本分，《弟子規》開(kāi)篇就是首孝悌，可見(jiàn)孝在傳統文化中所占有的份量。在晉武帝時(shí)期，蜀漢亡，晉武帝任李密為太子洗馬，而李密為行孝，躬親撫養祖母，特冒生命危險上書(shū)《陳情表》，“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”，可見(jiàn)古人對孝的重視。但現今的我們往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細小，而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到小心常在，而非一時(shí)之念想。
“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”這也許是仁愛(ài)的最高境界。因為愛(ài)自己，所以愛(ài)父母，因為被人愛(ài)，所以愛(ài)人，因為愛(ài)生命，所以感恩愛(ài)。我們生命有限，但愛(ài)是無(wú)限的，仁者愛(ài)人，有禮者敬人，同樣，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。在汶川、玉樹(shù)地震中，全國人民團結一致，眾志成城，與災區人民心連心，心相映，共同為災區人民重建美好家園，奉獻微薄之力，與災區人民共度難關(guān)。在中華大地上譜寫(xiě)了“大愛(ài)”之歌，在大愛(ài)之下，再大的困難都已微不足道，因為愛(ài)，我們有了團結度過(guò)難關(guān)的勇氣；因為愛(ài)，我們不再畏懼黑夜，我們堅信，黑夜之后總會(huì )迎來(lái)全新的黎明；因為愛(ài)，才老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
學(xué)習了《弟子規》之后，我感到以前自己習以為�；蜃约赫J為合理的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著(zhù)不足。在古代，《弟子規》是為人處事的準則，在當今仍然影響著(zhù)很多人，教育我們如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光。
弟子規心得體會(huì )2
初次接觸《第子規》，認為和兒時(shí)背的《三經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽(tīng)完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文蘊卻含著(zhù)做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著(zhù)重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生�！耙帯笔鞘裁匆馑�?就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)。只要我們認真地去學(xué)習、去感悟，就會(huì )明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會(huì )有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、 應勿緩、 父母命、 行勿懶、 父母教、 須敬聽(tīng) 、父母責、 須順承”，在過(guò)去孩童都懂得的道理，我們現代人又有幾人能知曉呢?父親早年讀過(guò)幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時(shí)長(cháng)輩不上桌，晚輩絕不可以動(dòng)筷子，“長(cháng)者先，幼者后”，有好吃的長(cháng)輩先嘗。所以，在我們的人生理念中，長(cháng)輩就是太陽(yáng)，我們是星星，永遠圍繞著(zhù)太陽(yáng)轉。父親老家在農村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時(shí)，母親把家中所有的`積蓄和每月工資，全部拿出來(lái)給老人治病，而父母只好借債過(guò)日子。父母從沒(méi)有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們如今對父母都很孝順，耳渲目染父母的言行，對孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。
早年雖然讀過(guò)《三經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽(tīng)了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規》是十善的細化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來(lái)檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺(jué)察，時(shí)常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話(huà)說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒(méi)有做到，和同事討論問(wèn)題，意見(jiàn)不統一，語(yǔ)調會(huì )不知不覺(jué)就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒(méi)有落實(shí)，學(xué)習《弟子規》后才發(fā)覺(jué)自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時(shí)光倒退20xx年，當我們面對無(wú)邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規心得體會(huì )3
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹《童蒙須知》改編后，經(jīng)清代儒生賈存仁修訂改名為《弟子規》。
這本書(shū)教導我們怎樣待人接物，書(shū)中那淺顯易懂的文里，蘊含著(zhù)許多做人真理。不僅對于教育少年兒童更對于成年人在生活、工作、家庭等也有著(zhù)重要意義。我們如何孝順父母、友愛(ài)兄弟；形成良好品德和生活習慣；如何具備博愛(ài)精神及正確讀書(shū)方法等諸如書(shū)中所寫(xiě)：“父母呼應勿緩；父母命應勿懶；出必告返必面；居有常業(yè)毋變；”這是孝道基本要求“兄道友弟道恭；兄弟睦孝在中；稱(chēng)尊長(cháng)勿呼名；對尊長(cháng)勿顯能”乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(cháng)愛(ài)幼的最基本語(yǔ)言及行為規范，另外書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎習慣及現象進(jìn)而訓導如何養成良好生活習慣、具備博愛(ài)精神和正確讀書(shū)學(xué)習方法等。本書(shū)中每一章每一句、列舉都是生活當中最為普遍、最基本性習慣和現象，而這些習慣和現象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道而是不去做，書(shū)中告訴道理：“不要因小而不為”，良好習慣都是從一點(diǎn)一滴做起。
《弟子規》背誦下來(lái)應該是很容易的'事情，但是真正對人產(chǎn)生有益影響那就需要將把圣人教誨貫徹到生活中落實(shí)到一言一行中。這樣做不僅提高個(gè)了人修養，更是思想升華的過(guò)程，對人成長(cháng)來(lái)說(shuō)是十分必要的，愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界，只有這個(gè)社會(huì )變成和諧社會(huì )，這個(gè)世界才能變成和諧世界。
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