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孝親敬長(cháng)黑板報
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人們在形容一個(gè)人罪大惡極、不可饒恕時(shí)經(jīng)常使用“十惡不赦”這個(gè)成語(yǔ)。其實(shí), 在我國古代，“十惡”真有律法規定的，十惡始見(jiàn)于一千三百年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內容略加增刪，正式定名為“十惡”寫(xiě)在法典的最前面，以示嚴重。以后經(jīng)歷宋、元、明、清各代，都規定犯了“十惡”罪即使天下大赦時(shí),也不能赦免。這十條重罪中, 第六條是:大不敬，第七條是:不孝.也就是說(shuō)在古代不孝不敬與謀反叛亂是同等重的罪行.可見(jiàn)孝親敬老是中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財富。百善孝為先.“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀(guān)念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。 幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著(zhù)中華民族“孝”文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶(hù)戶(hù)都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(cháng)兄或長(cháng)子、長(cháng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(cháng)者盤(pán)膝而坐,晚輩在長(cháng)者面前下跪叩頭,長(cháng)者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達愛(ài)心的形式是多元的,一是孝悌并稱(chēng)不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
把孝親當作責任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統一起來(lái)的。并且前者正是后者的源頭活水。對于具備起碼道德水準的人來(lái)說(shuō)，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬(wàn)苦，所擔的虛驚實(shí)怕，所投的真疼至愛(ài)，倘不能盡孝心，必深感負疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話(huà)，生活幸福，自己難道不會(huì )因此感到欣慰和幸福嗎？
有一種人生觀(guān)是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個(gè)人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說(shuō)不通呢？承認孝親是福，說(shuō)到底，也就是樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。
在當前形勢下,“孝道”包含著(zhù)對父母和長(cháng)輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽(tīng)話(huà)、不惹父母生氣就可以說(shuō)是孝順了;尊敬體現在對父母和長(cháng)輩的日常態(tài)度和行為上，比如吃飯讓長(cháng)輩先動(dòng)筷子,出門(mén)要和父母打招呼,告訴去向和回家時(shí)間等等;理解更多的是指對“可憐天下父母心”的理解,即使父母說(shuō)錯了,自己受了點(diǎn)小冤枉,也不要當場(chǎng)頂嘴,要暫時(shí)接受,等事后再行解釋。比如當老師批評我們時(shí),我們能從心底說(shuō)聲謝謝.而不是當場(chǎng)頂嘴.賭氣并向師長(cháng)發(fā)泄情緒.挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老折枝，是不為也，非不能也。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。孝親敬老是我們中華民族的傳統美德,是社會(huì )文明進(jìn)步的表現, 我們應該繼續發(fā)揚光大,這是每個(gè)人應盡的義務(wù),是良心的要求。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，從孝順父母開(kāi)始, 從尊敬師長(cháng)開(kāi)始,在全社會(huì )大興孝親敬老之風(fēng)。
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