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白居易《西涼伎》賞析
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家肯定對各類(lèi)詩(shī)句都很熟悉吧，詩(shī)句具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那么什么樣的詩(shī)句才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的白居易《西涼伎》詩(shī)句賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
西涼伎 原文：
西涼伎，假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。
奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。
紫髯深目?jì)珊鷥�，鼓舞跳粱前致辭。
應似涼州未陷日，安西都護進(jìn)來(lái)時(shí)。
須臾云得新消息，安西路絕歸不得。
泣向獅子涕雙垂，涼州陷沒(méi)知不知？
獅子回頭向西望，哀吼一聲觀(guān)者悲。
貞元邊將愛(ài)此曲，醉坐笑看看不足。
享賓犒士宴三軍，獅子胡兒長(cháng)在目。
有一征夫年七十，見(jiàn)弄涼州低面泣。
泣罷斂手白將軍，主憂(yōu)臣辱昔所聞。
自從天寶兵戈起，犬戎⑸日夜吞西鄙。
涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。
平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔。
平時(shí)開(kāi)遠門(mén)外立堠，云去安西九千九百里?
戍人，不為萬(wàn)里行，其實(shí)就盈數也。
今蕃漢使來(lái)，悉在隴州交易也。
緣邊空屯十萬(wàn)卒，飽食溫衣閑過(guò)日。
遺民腸斷在涼州，將卒相看無(wú)意收。
天子每思長(cháng)痛惜，將軍欲說(shuō)合慚羞。
奈何仍看西涼伎，取笑資歡無(wú)所愧！
縱無(wú)智力未能收，忍取西涼弄為戲？
翻譯：無(wú)
西涼伎字詞解釋?zhuān)?/strong>
�、盼鳑觯汗糯鷽鲋輨e稱(chēng)，盛時(shí)有今甘肅西部酒泉、敦煌一帶，西抵新疆蔥嶺。
�、坪耍褐袊糯鷮Ρ狈竭叺丶拔饔蚋髅褡迦嗣竦姆Q(chēng)呼。
�、前参鳎含F中國甘肅省酒泉市安西縣。
�、蓉懺海ü�785年正月—805年八月）是唐德宗李適的年號，共計21年。
�、扇郑汗抛迕�，中國古代的一個(gè)民族，即獫狁，也稱(chēng)西戎，活動(dòng)于今陜、甘一帶，獫、岐之間。
�、束P翔：唐末轄境相當今陜西寶雞、岐山、鳳翔、麟游、扶風(fēng)、眉縣、周至等地。
�、吮桑哼呉�；西鄙，指西部的縣城。
�、屉]州：即現在隴縣，地處渭北黃土高原南部，陜西省西陲。
西涼伎賞析：
此詩(shī)是作者涼州時(shí)看涼州伎時(shí)的所見(jiàn)所感，描寫(xiě)了表演涼州伎的戴面具的假胡人都為連年戰事“見(jiàn)弄涼州低面泣”，而那些官吏卻“取笑資歡無(wú)所愧”的鮮明對比，表達了詩(shī)人對受戰爭禍害的窮苦人民的同情以及對官吏無(wú)視百姓疾苦，還冷漠不知羞愧地看涼州伎的無(wú)比憤怒之情。
“西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。紫髯深目?jì)珊鷥�，鼓舞跳粱前致辭�！泵鑼�(xiě)了表演涼州伎的舞者的形態(tài)和獅子舞的裝飾。
“應似涼州未陷日，安西都護進(jìn)來(lái)時(shí)�！睂�(xiě)出了表演的時(shí)間。
“須臾云得新消息，安西路絕歸不得�！睂�(xiě)正在表演時(shí)，突然傳來(lái)了通往安西歸家的路不能行走了，為下文描寫(xiě)舞者和官吏不同的反應做鋪墊。
“泣向獅子涕雙垂，涼州陷沒(méi)知不知？獅子回頭向西望，哀吼一聲觀(guān)者悲。貞元邊將愛(ài)此曲，醉坐笑看看不足。賓犒士宴三軍，獅子胡兒長(cháng)在目。有一征夫年七十，見(jiàn)弄涼州低面泣。泣罷斂手白將軍，主憂(yōu)臣辱昔所聞�！泵鑼�(xiě)了舞者和官吏的不同反應，形成了強烈的對比。
“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔�！蓖ㄟ^(guò)舞者的歌唱，述說(shuō)了連年戰事給百姓帶來(lái)的災難。
[平時(shí)開(kāi)遠門(mén)外立堠，云去安西九千九百里?戍人，不為萬(wàn)里行，其實(shí)就盈數也。今蕃漢使來(lái)，悉在隴州交易也。]這句是作者對當時(shí)情景的注釋。
“緣邊空屯十萬(wàn)卒，飽食溫衣閑過(guò)日。遺民腸斷在涼州，將卒相看無(wú)意收。天子每思長(cháng)痛惜，將軍欲說(shuō)合慚羞。奈何仍看西涼伎，取笑資歡無(wú)所愧！縱無(wú)智力未能收，忍取西涼弄為戲？”是作者自己的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了對百姓的同情和對官吏的憤慨之情。
作者資料：
白居易（772年—846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽(yáng)，葬于香山。
主要成就：
1、官場(chǎng)
翰林學(xué)士：
前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè )府》五十首，這些詩(shī)使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(cháng)安，白居易按當時(shí)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(cháng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬：
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴緝兇手，以肅法紀�？墒悄切┱茩嗾叻堑话勊麩嵝膰�，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州（現九江）給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(cháng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史：
元和十五年，唐憲宗暴死在長(cháng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(cháng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當時(shí)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗；穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農田經(jīng)常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數十萬(wàn)畝農田的灌溉問(wèn)題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現有漏水之處，要及時(shí)修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
2、文學(xué)
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng )作，以其對通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強調和全力表現，在中國詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟之志也；謂之閑適詩(shī)，獨善之義也�！庇纱丝梢钥闯�，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現著(zhù)他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！倍脑�(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng )作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之�！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情�！保拧恫稍�(shī)》）他反對離開(kāi)內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè )府序》中，他明確指出作詩(shī)的標準是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè )章歌曲也�！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強調了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè )歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補察時(shí)政。所以他緊接著(zhù)說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也�！� （《新樂(lè )府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng )作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(cháng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng )作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達人情，政治才會(huì )趨向休明。
《琵琶行》與《長(cháng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè )聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著(zhù)墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著(zhù)動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當的氛圍、烘托詩(shī)歌的意境上。如《長(cháng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
個(gè)人作品：
1、主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
作品書(shū)法閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
2、詩(shī)歌理論
《琵琶行圖》白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
人物評價(jià)：
1、史書(shū)評價(jià)
舊唐書(shū)：
臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎！
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(cháng)有莖英。不習孫吳，焉知用兵？
新唐書(shū)：
觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！
唐才子傳：
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評白詩(shī)“如山東父老課農桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(cháng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
2、歷代評價(jià)
唐代：
唐宣宗有吊白居易詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！贝嗽�(shī)可作為白居易一生的概括。
五代及宋：
新、舊唐書(shū)對于白居易的評價(jià)亦有不同。舊唐書(shū)對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂(lè )天而已。臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)，放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎�！毙绿茣�(shū)描述白居易“于文章精切，然最工詩(shī)�！庇终f(shuō)：“居易在元和、長(cháng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(cháng)于詩(shī)，它文未能稱(chēng)是也�！比欢绿茣�(shū)對白居易的人品則給予極高的肯定：“觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！”這種評價(jià)的變遷可能與宋代古文運動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。
蘇軾對白居易的評價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出“元輕白俗”的說(shuō)法，對元白的詩(shī)風(fēng)頗有微詞。然而后來(lái)卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深�！庇秩纭坝枞ズ际�，而復來(lái)留二年而去。平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè )天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉�！碧K軾對白居易的詩(shī)作，也有“白公晚年詩(shī)極高妙�！钡脑u語(yǔ)。
遼金元三代：
元好問(wèn)：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂(lè )天�！痹凇墩撛�(shī)三十首》“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”句下，元好問(wèn)自注：“陶淵明，晉之白樂(lè )天�！�
明清：
袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩(shī)作。
清代主張性靈說(shuō)的袁枚亦給予白居易極高的評價(jià)。
清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩(shī)醇》對白居易的詩(shī)文與為人均給予極高的評價(jià)，認為白居易“實(shí)具經(jīng)世之才”，并認為官員應以白居易的詩(shī)“救煩無(wú)若靜，補拙莫如勤”作為座右銘。
近現代：
胡適贊揚以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運動(dòng)，認為可以達到以詩(shī)歌造成輿論，而有助于改善政治。因為陳獨秀與胡適提倡新文學(xué)運動(dòng)，在提倡白話(huà)、不避俗字俗語(yǔ)的風(fēng)氣下，白居易的詩(shī)歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大杰、錢(qián)基博等，都給予白居易極高的評價(jià)。然而錢(qián)鐘書(shū)對白居易的評價(jià)則不高。
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白居易《夜雪》的賞析10-18
白居易《賣(mài)炭翁》原文賞析07-24
白居易《琴茶》賞析09-10