�、倮@指柔：寶劍乃百煉成鋼，剛者不可化為柔。

　�、�佞臣：奸臣。

　�、�“可使寸寸折，不能繞指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭。”這幾句是說(shuō)，寶劍乃百煉成鋼，所斬之物可寸寸折斷，但是，寶劍是剛強之性，不能使它變成軟弱。它愿意剛直之士高興，去斬斷奸臣的頭顱。這幾句詩(shī)乃以詠物而喻志，表現了詩(shī)人當時(shí)的剛直之性、浩然之氣及欲為朝廷蕩滌污穢、鏟除奸邪的抱負，鏗鏘有力，正氣凜然。

　　鑒賞：

　　《李都尉古劍》是唐代詩(shī)人白居易所作的一首五言古詩(shī)，作于公元808年(唐憲宗元和三年)前后。這是一首托物寄興的詩(shī)，詩(shī)人以古劍象征剛正不阿的諫官和朝政大臣，希望那些執掌國家大權的人，包括他自己，都能盡職盡責，充分發(fā)揮自己的作用。

　　這是一首托物寄興的詩(shī)，詩(shī)人以古劍象征剛正不阿的諫官和朝政大臣，希望那些執掌國家大權的人，包括他自己，都能盡職盡責，充分發(fā)揮自己的作用。本詩(shī)約作于元和初任左拾遺期間。白居易的諷喻詩(shī)，善于運用變化萬(wàn)端的比興手法，塑造各種真實(shí)的受迫害者的藝術(shù)形象，揭露和抨擊了封建統治者的暴政和不合理現象，因而這些詩(shī)不少成為反映現實(shí)的思想性和藝術(shù)性相結合的名篇，《李都尉古劍》就是其中一首十分出色的詠物詩(shī)。這首詩(shī)所運用的比興手法是很高明的，通篇只借用一把李都尉古劍作為描寫(xiě)對象，但每一個(gè)字都是作者自身的寫(xiě)照，意思極為明確，雖然著(zhù)墨不多，而出語(yǔ)卻紆徐委婉，具有無(wú)窮轉折之妙，耐人尋思。從結構上看，這首詩(shī)可分三個(gè)層次。從開(kāi)始至“秋水澄不流”八句主要是表現古劍外表的不同凡俗。首句寫(xiě)“古劍寒黯黯，鑄來(lái)幾千秋”，是用“寒黯黯”三字描繪古劍寒光閃閃，灼爍不定的形態(tài)，刻畫(huà)劍的不凡，不從劍的鋒利入手，而僅表現其劍光閃爍不定，正是本詩(shī)的高明之處，未睹劍先見(jiàn)其寒光凜凜，足以說(shuō)明這是一柄鋒利無(wú)比的寶劍。“幾千秋”上承“古劍”的“古”字，古而且利，則此劍為至寶就毫無(wú)疑問(wèn)了。為了進(jìn)一步渲染這柄寶劍，詩(shī)人進(jìn)一步寫(xiě)道： “白光納日月，紫氣排斗牛。”據王嘉《拾遺記》載，越王勾踐曾以白牛白馬祀昆吾山神，采金鑄之，以成八劍。其一名為掩日，用其指日，日光盡暗。其三曰轉魄，指月則蟾兔為之倒轉。詩(shī)人借用這個(gè)典故，極力夸張表現寶劍的非同凡俗之處。這四句是從詩(shī)人的角度描繪寶劍的不凡，為了印證自己的看法，下面四句又用旁觀(guān)者的評價(jià)加以證實(shí)�？腿丝吹綄殑�“湛然玉匣中，秋水澄不流”。東漢袁康《越絕書(shū)》：“太阿劍，視之如秋水。”用秋水形容劍光，由來(lái)已久。詩(shī)歌繼描繪古劍 “寒黯黯”，可以“納日月”、“ 排斗牛”之后，又以“湛然秋水”形容，更進(jìn)一步表現古劍的威光四射，非同一般。因此客人有觀(guān)之者，即使很喜歡它，也不得不自嘆是凡夫俗子，不敢奢望得到它，還是讓這把古劍去完成其應有的使命吧。

　　接下來(lái)則是描寫(xiě)古劍的卓越品質(zhì)。它不僅劍光閃爍，鋒利無(wú)比，具有華美的外表，而且品質(zhì)端正，也非平常刀劍可比。“至寶有本性，精剛無(wú)與”儔說(shuō)明它的純度和硬度都是無(wú)與倫比的。這并非夸張，因為它"可使寸寸折，不能繞指柔"，猶如士之可殺而不可辱，極力表現其質(zhì)地堅硬。西晉詩(shī)人劉琨《重贈盧諶詩(shī)》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”這里是反用其意，表現出古劍剛硬，不能化柔，不屈從外力的品質(zhì)。但是，一旦有用武之地，它也會(huì )毫不猶豫地上前拼殺。正所謂“愿快直士心，將斬佞臣頭”，它愿意充當殺伐諂佞的先鋒，為國為民除掉奸邪。至于區區個(gè)人恩怨就不是寶劍所樂(lè )于效命的了，它不屑于做那些需要半夜行動(dòng)，見(jiàn)不得人的丑事。這一段從寶劍的精純無(wú)比和愿斬佞臣兩方面揭示出寶劍的內在品質(zhì)，它比漂亮的外表，凜凜的寒光更重要，更能展現出古劍之所以為至寶的本質(zhì)所在。最后兩句點(diǎn)明此詩(shī)的主旨，也是白居易“卒章顯其志”方法成功的運用。意思說(shuō)：這樣鋒利的兵器，應該使用在最恰當的地方，不要沾辱了我“神兵”(晉張協(xié)《七命》稱(chēng)寶劍為“希世之神兵”)的光輝稱(chēng)號。這也就是告誡包括自己在內的諫官們，應該不怕得罪權貴，去彈奏國家大事;而不應該只議論一些無(wú)關(guān)重要的小事，來(lái)敷衍塞責。這首詩(shī)是通過(guò)表現一把寶劍的不同凡俗及其優(yōu)秀品質(zhì)，借以塑造一個(gè)剛正不阿、以國家大局為重，不計個(gè)人恩怨的重臣和諫官的形象。此時(shí)詩(shī)人身為左拾遺，自然也有表明自己作為諫官的正直態(tài)度之意。然而，詩(shī)的主旨并沒(méi)有明白直接地說(shuō)出來(lái)，而是緊緊扣住寶劍的特征來(lái)表現，全詩(shī)沒(méi)有一句話(huà)不是圍繞著(zhù)這把古劍寫(xiě)的，每一句都從不同的角度刻畫(huà)古劍的超凡和剛直不阿。詠劍與贊人，自然融合為一。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱(chēng)贊屈原說(shuō)：“其志潔，故其稱(chēng)物也芳。”反之，人們也形成這樣一種心理，即因其稱(chēng)物芳，故其吉潔。

　　比喻新穎，精用典故，妥帖自然，不著(zhù)痕跡，也是這首詩(shī)的鮮明特點(diǎn)。諸如“白光納日月，紫氣排斗牛”、“可使寸寸折，不能繞指柔”、“愿快直士心，將斬佞臣頭”都有化用前人詩(shī)語(yǔ)之處。這些典故，加強了詩(shī)的形象性，使詩(shī)句內涵更深刻、豐富。

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