對牛彈琴的故事

對牛彈琴的故事1

　　有一天，著(zhù)名古琴演奏家公明儀對著(zhù)一頭老牛彈琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。盡管公明儀自己覺(jué)得彈得十分精彩，但是，老牛就象沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，只顧埋頭吃草。公明儀又用古琴模仿蚊虻(méng)嗡嗡的叫聲，還模仿離群的小牛犢發(fā)出的哀鳴聲。那頭老牛立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著(zhù)尾巴，來(lái)回踏著(zhù)小步，注意地聽(tīng)著(zhù)。

　　[提示]

　　高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無(wú)動(dòng)于衷;模仿蚊虻的叫聲盡管不是高雅的.曲調，但老牛卻聽(tīng)得很認真。這則寓言告訴我們，看清對象，有的放矢，從實(shí)際需要出發(fā)，是做好一件事情的前提。

　　[原文]

　　公明儀為牛彈清角之操①，伏食如故②。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊■之聲③，孤?tīng)僦�鳴④，即掉尾奮耳⑤，蹀躞而聽(tīng)⑥。

　　——《弘明集》

　　[注釋]

　�、偾褰恰�—曲調名。操——琴曲。

　�、谌绻省�—照舊。

　�、邸�(méng)——同“虻”，昆蟲(chóng)，象蒼蠅而形體稍大，吸食人和牲畜的血液。

　�、芄�?tīng)?dú)——離群的小牛犢。

　�、莸粑矈^耳——搖著(zhù)尾巴，豎起耳朵。掉，搖擺。奮，本意是鳥(niǎo)類(lèi)展翅，引申為舉起來(lái)。這里是豎起來(lái)。

　�、搋搋�(diéxiè)——小步走的樣子。

對牛彈琴的故事2

　　對牛彈琴的成語(yǔ)故事說(shuō)的是戰國時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。有一天，他對著(zhù)一頭牛彈琴......

　　1 對牛彈琴的故事

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家，名字叫公明儀。他對音樂(lè )有極深的造詣(yì)，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦(xù)的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，非常無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢(dú)發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　后來(lái)，人們就用“對牛彈琴”來(lái)比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說(shuō)內行話(huà)，白白浪費時(shí)間;現在也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象。

　　2 對牛彈琴的材料

　　【注音】duì niú tán qín

　　【出處】漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣�！�

　　【解釋】譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話(huà)的.人不看對象。

　　【用法】偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義，用于譏諷別人。

　　【近義詞】對牛鼓簧、白費口舌、錯認顏標

　　【反義詞】談笑風(fēng)生、心有靈犀[2]、對癥下藥、有的放矢、知音識曲

　　【歇后語(yǔ)】抱著(zhù)琵琶進(jìn)磨坊——對牛彈琴

　　【例句】對目不識丁的文盲，談文藝創(chuàng )作，無(wú)異于～。

　　3 對牛彈琴的點(diǎn)評

　　高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無(wú)動(dòng)于衷，模仿蚊虻的叫聲盡管不是高雅的曲調，但老牛卻聽(tīng)得很認真。這則成語(yǔ)故事告訴我們，看清對象，有的放矢，從實(shí)際需要出發(fā)，是做好一件事情的前提。

對牛彈琴的故事3

　　成語(yǔ)名稱(chēng)：對牛彈琴

　　成語(yǔ)拼音：duì niú tán qín

　　成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于譏諷別人。

　　實(shí)用性：常用

　　感情色彩：貶義詞

　　成語(yǔ)結構：偏正式

　　成語(yǔ)年代：古代

　　成語(yǔ)解釋?zhuān)罕扔鲗Υ廊苏務(wù)摳呱畹牡览�，白費口舌。用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。

　　成語(yǔ)來(lái)源：漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣�！�

　　成語(yǔ)造句：老舍《四世同堂》：“這并不是因為他驕傲，不屑于對牛彈琴，而是他心中老有點(diǎn)自愧�！�

　　對牛彈琴的`成語(yǔ)故事

　　戰國時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。

　　對字開(kāi)頭的成語(yǔ)

　　對牛彈琴 對癥下藥

　　包含有對字的成語(yǔ)

　　新亭對泣 對癥下藥 對牛彈琴

對牛彈琴的故事4

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家，名字叫公明儀。他對音樂(lè )有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他情緒十分舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的'曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，十分無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　之后，人們就用“對牛彈琴”來(lái)比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說(shuō)內行話(huà)，白白浪費時(shí)間;此刻也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象。

　　對牛彈琴成語(yǔ)來(lái)源

　　漢·牟融《理惑論》

　　對牛彈琴文言文:

　　昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤?tīng)僦�鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。

　　對牛彈琴文言文譯文:

　　公明儀以前給牛彈奏古雅的清角調琴曲，可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽(tīng)，是曲調不入它的耳。于是公明儀便用琴模仿蚊蟲(chóng)和小牛犢的叫聲。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，邁著(zhù)小步來(lái)回走著(zhù)并聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )。

對牛彈琴的故事5

　　【成語(yǔ)】：

　　對牛彈琴

　　【解釋】：

　　譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩(shī)書(shū)向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責難，指斥他為什么不直接依據佛經(jīng)來(lái)回答問(wèn)題。于是牟融講了音樂(lè )家公明儀的故事；公明儀對著(zhù)一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會(huì )，只顧自己吃草，之后公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著(zhù)尾巴、豎起耳朵來(lái)聽(tīng)了。他最后說(shuō)：所以，對沒(méi)有讀過(guò)佛經(jīng)的'人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語(yǔ)對牛彈琴據此而來(lái)。

　　對牛彈琴:比喻說(shuō)話(huà)不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

對牛彈琴的故事6

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家，名字叫公明儀。

　　他對音樂(lè )有極深的造詣，善于彈琴，他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲后，往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。

　　他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想，要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的清角之操曲。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。

　　因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子當中的.美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)這美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的公牛，非常無(wú)奈，過(guò)了一會(huì )兒，他又想出一個(gè)辦法。

　　公明撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。

　　這時(shí)候，這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵聽(tīng)了起來(lái)。

　　后來(lái)人們就用對牛彈琴來(lái)比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說(shuō)內行話(huà)，白白浪費時(shí)間�，F在也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象，對牛彈琴。

對牛彈琴的故事7

　　成語(yǔ)釋義：

　　比喻對愚蠢的人講深刻的道理�，F在也用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象，無(wú)的放矢。

　　來(lái)源追溯：

　　《弘明集》：晉公明儀為牛彈清角之操，伙食如故。非牛不聞，不合其耳也。

　　故事鏈接：

　　東漢末年，有個(gè)叫牟融的學(xué)者，他對佛經(jīng)有很深的研究。但是當他給儒家學(xué)者宣講佛義時(shí)，卻總是用儒家的《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》等經(jīng)典來(lái)闡述道理，而不直接用佛經(jīng)來(lái)回答。儒家學(xué)者對他的這種做法表示異議。

　　牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經(jīng)典，而對佛經(jīng)是陌生的，如果我引用佛經(jīng)來(lái)給你們作解釋?zhuān)�不就等于自講了嗎？”

　　接著(zhù)，為了進(jìn)一步表明自己的觀(guān)點(diǎn)，牟融向他們講了一個(gè)故事：

　　古代有一位大音樂(lè )家公明儀，他對音樂(lè )有很高的造詣，彈得一手好琴，優(yōu)美的琴聲常使人如臨其境。

　　有一天，風(fēng)和日麗，他漫步郊野，只見(jiàn)在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂(lè )家為牛彈奏一曲的欲望。

　　他首先彈奏了一曲高深的“清角之操”，盡管他彈得非常認真，琴聲也優(yōu)美極了，可是那牛卻依然如故，只顧低頭吃草，根本不理會(huì )這悠揚的`琴聲。

　　公明儀先是很生氣，但當他靜靜觀(guān)察思考后，明白了那牛并不是聽(tīng)不見(jiàn)琴聲，而實(shí)在是不懂得曲調高雅的“清角之操”。

　　于是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂(lè )曲，那牛聽(tīng)到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲后，停止了吃草，豎起耳朵，好像在很專(zhuān)心地聽(tīng)著(zhù)。

　　牟融講完故事，接著(zhù)說(shuō)：“我用儒家經(jīng)典來(lái)解釋佛義，也正是這個(gè)道理�！比寮覍W(xué)者聽(tīng)了，完全信服了。

　　學(xué)以致用：

　　我們成年人在給小孩子講故事的時(shí)候，不要講那些過(guò)于深奧的道理，否則孩子難以接受，簡(jiǎn)直是對牛彈琴。

對牛彈琴的故事8

　　【成語(yǔ)】：對牛彈琴

　　【解釋】：譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩(shī)書(shū)向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責難，指斥他為什么不直接依據佛經(jīng)來(lái)回答問(wèn)題。于是牟融講了音樂(lè )家公明儀的故事；公明儀對著(zhù)一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會(huì )，只顧自己吃草，之后公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著(zhù)尾巴、豎起耳朵來(lái)聽(tīng)了。他最后說(shuō)：所以，對沒(méi)有讀過(guò)佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語(yǔ)對牛彈琴據此而來(lái)。

　　對牛彈琴:比喻說(shuō)話(huà)不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

　　對牛彈琴成語(yǔ)故事

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家，名字叫公明儀。他對音樂(lè )有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他情緒十分舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，十分無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　之后，人們就用“對牛彈琴”來(lái)比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說(shuō)內行話(huà)，白白浪費時(shí)間;此刻也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象。

　　東漢末年，有一位叫牟融的學(xué)者，他對佛經(jīng)有著(zhù)深深的了解和研究。但是當他給儒家學(xué)者演講佛意的時(shí)候，卻總是被他們的儒家文化給闡述道理，而不用佛經(jīng)直接來(lái)回答。儒家學(xué)者對他的這種做法表示有異同，牟融心平氣和的向他們回答：“我知道你們都很熟悉儒家的.經(jīng)典和文化，而對佛經(jīng)甚是陌生，如果我用佛經(jīng)來(lái)引導你們做解釋?zhuān)�不就等于白給你們講解了嗎?”于是他便給那些儒家學(xué)者講起了對牛彈琴的故事。

　　“古代有一位很有名的大音樂(lè )家，叫公明儀，他對音樂(lè )有著(zhù)很高的見(jiàn)解和造詣，彈了一手的好琴，優(yōu)美的琴聲總是能吸引著(zhù)大家。有一天風(fēng)和日麗的好天氣，他出門(mén)漫步在蕉葉，見(jiàn)在一片綠油油的草地上有著(zhù)一頭牛在吃草。這清靜宜人的氣氛激起了他為一頭牛彈琴的欲望。他放下琴，開(kāi)始優(yōu)美的彈奏。盡管他談的非常盡興，非常的好，可是那牛還是依舊低頭吃著(zhù)草。公明儀先是很生氣，但當他靜下心思考后，明白了那牛并不是聽(tīng)不見(jiàn)聲音，而是根本不懂的理解這曲子的奧妙。于是他又談了一點(diǎn)通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起頭，停止吃草�！薄拔业墓适轮v完了，我所說(shuō)的我用儒家的經(jīng)典來(lái)講佛語(yǔ)，也正是這個(gè)道理�！贝藭r(shí)，儒家的學(xué)者全部信服了。

　　這個(gè)故事的意思是，說(shuō)話(huà)的人不看對象，無(wú)謂的方式，對不懂道理的人講道理，對行外人說(shuō)內行話(huà)。

對牛彈琴的故事9

　　東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩(shī)書(shū)向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責難，指斥他為什么不直接依據佛經(jīng)來(lái)回答問(wèn)題。

　　于是牟融講了音樂(lè )家公明儀的故事;公明儀對著(zhù)一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會(huì )，只顧自己吃草，后來(lái)公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著(zhù)尾巴、豎起耳朵來(lái)聽(tīng)了。他最后說(shuō)：所以，對沒(méi)有讀過(guò)佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語(yǔ)對牛彈琴據此而來(lái)。

　　對牛彈琴:比喻說(shuō)話(huà)不看對象，或對愚蠢的`人講深奧的道理。

　　【漢字】

　　歲牛彈琴

　　【拼音】

　　duì niú tán qín

　　【解釋】

　　比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌;也常用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)不看對象的人。

　　【出自】

　　漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣�！�

　　對牛彈琴”后人也比喻向不懂道理的人講高深道理是徒勞的。因為使用時(shí)有帶諷刺意味，不能亂用哦。

對牛彈琴的故事10

　　屬牛：對牛彈琴

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家，名字叫公明儀。他對音樂(lè )有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的.琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，非常無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　后來(lái)，人們就用“對牛彈琴”來(lái)比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說(shuō)內行話(huà)，白白浪費時(shí)間；也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象。

對牛彈琴的故事11

　　對牛彈琴的主人公是誰(shuí)？

　　對牛彈琴：比喻對蠢人談?wù)摳呱畹牡览�，白費口舌。也用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。

　　公明儀的簡(jiǎn)介：

　　公明儀，戰國時(shí)代人物。自幼有音樂(lè )天賦，平日拿筷子敲碗，音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒，買(mǎi)樂(lè )器不起，只好跳踢踏舞。后有宮庭樂(lè )師彌留之際，以為孺子可教，將畢生鐘愛(ài)之琴饋贈于他。

　　對牛彈琴的主人公是誰(shuí)？對牛彈琴的故事對牛彈琴的典故：

　　戰國時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得十分好，彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他情緒十分舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的'曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，十分無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　對牛彈琴的啟示：

　　說(shuō)話(huà)不看對象是不可取的，對蠢人講道理也是不可取的。

對牛彈琴的故事12

　　對牛彈琴這條成語(yǔ)出自《莊子》：“猶對牛鼓簧耳”�；�，是樂(lè )器里能發(fā)音的薄片。

　　意思是：猶如給牛吹奏音樂(lè )。漢代牟融寫(xiě)的《理感論》里也有：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣�！边@句話(huà)的意思是：有人給牛彈琴，牛照舊低頭吃草，不是牛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)琴聲，而是他根本不懂音樂(lè )。后人把這些意思概括為“對牛彈琴”。

　　小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里，林黛玉曾經(jīng)調侃賈寶玉不懂琴音樂(lè )理，好比“對牛彈琴”。這天寶玉來(lái)到黛玉房里，發(fā)現黛玉正在看的一本書(shū)上，那些字他一個(gè)也不認識，就說(shuō)：“妹妹越發(fā)長(cháng)進(jìn)了，看起天書(shū)來(lái)啦�！摈煊癯靶λ�：“好個(gè)念書(shū)的人，連琴譜都沒(méi)見(jiàn)過(guò)？”說(shuō)著(zhù)就給寶玉講解起來(lái)。

　　講了一會(huì )兒，黛玉的.丫鬟紫鵑提醒寶玉，說(shuō)姑娘的身體剛好一點(diǎn)，也該讓她歇歇了。寶玉笑了，說(shuō)自己只顧聽(tīng)講，讓妹妹勞神了。黛玉說(shuō)：講講音樂(lè )倒也開(kāi)心，只怕我講了半天，你還是聽(tīng)不懂。寶玉說(shuō)：反正慢慢地也就聽(tīng)明白了。趕明兒我告訴三妹妹和四妹妹，叫她們也來(lái)學(xué)琴譜，彈琴讓我聽(tīng)。黛玉笑著(zhù)說(shuō)：你也太會(huì )享福啦。大家都學(xué)會(huì )了，彈起琴來(lái)，你聽(tīng)不懂，還不是對—她說(shuō)到這兒就打住了。這話(huà)寶玉倒是聽(tīng)懂了，把話(huà)接過(guò)來(lái)：“只要你們能彈，我就愛(ài)聽(tīng)，管它是不是對牛彈琴呢�！睂氂癜痒煊褚�說(shuō)的話(huà)挑明了，倒把黛玉鬧了個(gè)大紅臉�，F在人們也常用“對牛彈琴”這條成語(yǔ)。用來(lái)比喻說(shuō)話(huà)不分對象；或者用來(lái)諷刺聽(tīng)者的無(wú)知。

　　譬如，你不能給文盲講大學(xué)課程，你怎么講他也聽(tīng)不懂。從前有句俗話(huà)，“秀才遇見(jiàn)兵，有理講不清”，因為舊社會(huì )的兵是欺壓百姓的，他根本不講道理，你去跟他講理，等于對牛彈琴。

對牛彈琴的故事13

　　在科學(xué)教育理念的倡導下，如今大家在科學(xué)育子方面都有很多體會(huì )和感悟。在這條路上，我們心懷希望、探索前行、互相分享。

　　這一次，讓我們從“對牛彈琴”這個(gè)典故談起�；蛟S我們都不止一次地用這個(gè)詞語(yǔ)諷刺過(guò)身邊的人。當別人聽(tīng)不懂、不理解自己，得不到共鳴的時(shí)候，我們就用到這個(gè)詞語(yǔ)；有時(shí)候家長(cháng)們也會(huì )把這個(gè)詞語(yǔ)用在自己的孩子身上，除了武斷地阻礙了溝通外，對科學(xué)育子毫無(wú)裨益。

　　而你是否記得“對牛彈琴”的下文如何？我們重溫一下這個(gè)典故�！逗朊骷�理惑論》（見(jiàn)注1）：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤?tīng)僦�鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)�！�

　　彈奏高深的“清角之操”，牛照舊吃草，不是牛聽(tīng)不見(jiàn)琴聲，而是牛聽(tīng)不懂這種曲調，所以不理。再彈奏一首像蚊子，牛蠅，小牛叫喚的樂(lè )曲，那牛立刻停止吃草，踮著(zhù)小步，搖尾豎耳地聽(tīng)起來(lái)。

　　曲高和寡，有時(shí)候我們教導孩子，不是孩子聽(tīng)不懂，而是我們的方法不對。對牛彈琴典故的前半段與后半段結合起來(lái)，給我們以啟迪，提醒我們深入學(xué)習，是我們科學(xué)育子應該借鑒的好方法。

　　幾年前，曾有相關(guān)報道：英國一家養牛場(chǎng)，聘用意大利歌唱家給奶牛演唱，牛開(kāi)心，產(chǎn)奶多；另一則：鋼琴教師劉海川在吉林梅河口市中和鎮開(kāi)辦了一家養牛場(chǎng)，給牛彈柔美的曲子，牛健壯。

　　牛且如此，何況育子乎？

　　我和女兒在相處過(guò)程中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，常常體會(huì )到說(shuō)話(huà)、交流方式的重要。我跟女兒之間有很多稱(chēng)呼，其中有一個(gè)是“好姐妹”。在一次不經(jīng)意的游戲中，我們扮作好姐妹，一起開(kāi)心的玩耍，彼此體驗到一種難得的快樂(lè )。從那次以后，我們經(jīng)常以“好姐妹”的方式溝通交流：有時(shí)我們一起看場(chǎng)電影，比如《海洋天堂》，傷心處一起掉眼淚；有時(shí)我們一起看漫畫(huà)書(shū)，比如經(jīng)典的《父與子》，開(kāi)心得一起哈哈大笑；有時(shí)一起做美食，體驗勞動(dòng)的樂(lè )趣；有時(shí)一起下午茶，共享休閑的時(shí)光；有時(shí)吵架，有時(shí)和好。春草、夏花、秋葉、冬雪，都印著(zhù)我們共同成長(cháng)的足跡，記錄著(zhù)故事的美好。

　　“好姐妹”也有經(jīng)受考驗的時(shí)候。一天放學(xué)回到家，我們邊洗手邊聊天，女兒說(shuō)餓了，在學(xué)校沒(méi)好好吃飯。我聽(tīng)了心里著(zhù)急，第一反應就是說(shuō)教，沖口而出的是：“你不好好吃飯，身體會(huì )出問(wèn)題的，長(cháng)身體的時(shí)候，你需要營(yíng)養，以后你要多吃，不準浪費糧食�！北緛�(lái)輕松的氛圍被打破了，女兒低聲說(shuō)：“知道了�！弊屓烁杏X(jué)那并不是發(fā)自?xún)刃牡�，也讓我馬上意識到這個(gè)“曲調”不合適，這樣“彈琴”不可取。我就此打住，自己先到一邊調整情緒，放松下來(lái)，做其他事情。過(guò)了一會(huì )兒，我們一起吃水果的時(shí)候，看著(zhù)女兒享用美味的樣子，我對她說(shuō)：“剛才謝謝你跟我講實(shí)話(huà)，我心里真高興啊，其實(shí)偶爾沒(méi)食欲，吃得少也不要緊，每個(gè)人都有這樣的`時(shí)候，但不會(huì )每天都這樣的，對嗎？”這回女兒是真心地點(diǎn)頭。然后，我們擁抱，并再次約定，以后還繼續做“好姐妹”，彼此講心里話(huà)。

　　這些日常生活中的“小事”，不斷提醒我們，平等交流是科學(xué)育子極為重要的一種方式，科學(xué)育子這件大事是由一個(gè)個(gè)微小的細節構成，而成長(cháng)也滲透在這些細節中。孩子的心，有可能因為不當的交流方式向我們關(guān)閉，也有可能因為恰當的“曲調”而向我們敞開(kāi)。

　　教和育，沒(méi)有高高在上；知與行，舉重若輕。

　　“好姐妹”不只是一種稱(chēng)呼，也是孩子對平等交流的一種渴求，是彼此信任的一種肯定。

　　讓我們與孩子敞開(kāi)心交往，平等交流，選用合適的“曲調”。在漫長(cháng)的育子道路上，我們攜手并進(jìn)。我愿意做“對牛彈琴的好姐妹”。

對牛彈琴的故事14

　　[成語(yǔ)拼音] duì niú tán qín

　　[成語(yǔ)解釋] 譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。

　　[典故出處] 漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣�！�

　　成語(yǔ)故事

　　戰國時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。

　　公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著(zhù)，垂柳輕輕地動(dòng)著(zhù)，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂(lè )曲《清角之操》來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然一個(gè)勁地低頭吃草。

　　公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應，繼續悠閑地吃草。

　　公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的'曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著(zhù)牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。

　　最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。

　　公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。人們對他說(shuō)：你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對牛的耳朵��！最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒(méi)趣。

對牛彈琴的故事15

　　對牛彈琴的注釋?zhuān)罕扔鲗Υ廊苏務(wù)摳呱畹牡览�；白費口舌（主要譏笑聽(tīng)話(huà)的人聽(tīng)不出所以）。也比喻說(shuō)話(huà)時(shí)不看對象（主要譏諷說(shuō)話(huà)的人）；對不懂道理的人講道理；對外行人說(shuō)內行話(huà)。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對方愚蠢之意。

　　對牛彈琴的主人公是誰(shuí)

　　對牛彈琴的主人公是公明儀。公明儀，戰國時(shí)代人物。自幼有音樂(lè )天賦，平日拿筷子敲碗，音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒，買(mǎi)樂(lè )器不起，只好跳踢踏舞。后有宮庭樂(lè )師彌留之際，以為孺子可教，將畢生鐘愛(ài)之琴饋贈于他。

　　對牛彈琴的典故

　　戰國時(shí)代,有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè )家,他能作曲也能演奏,七弦琴彈得非常好,彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴,人們很敬重他。

　　有一年的春天，他帶著(zhù)琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著(zhù)這頭公牛彈奏了一首高雅的'《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì )那高雅的曲調，仍然低著(zhù)頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè )的牛，非常無(wú)奈。過(guò)了一會(huì )兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。

　　對牛彈琴是牛的錯，還是人的錯？

　　對牛彈琴，并不是牛的錯，而是彈琴的人大腦的無(wú)知，白白的浪費感情。

　　琴的旋律，用來(lái)于懂聲樂(lè )的人欣賞，用來(lái)滿(mǎn)足人們生活調節，用來(lái)豐富大眾的感情風(fēng)彩。把美好的樂(lè )曲，高端的藝術(shù)精華，傾獻給不懂欣賞的牛，不但是浪費情感，重要的是愚蠢和可笑，我們知道人和牛不是一個(gè)階層的生物，牛的智能只限于耕地和吃草，它的智商遠遠達不到聽(tīng)懂聲樂(lè )的水平，你的琴聲再優(yōu)美，對牛來(lái)說(shuō)只有聲音進(jìn)入它的耳朵，起不到半點(diǎn)作用。

　　對牛彈琴的啟示

　　《對牛彈琴》這個(gè)成語(yǔ)，是提醒人們不要對毫無(wú)作用的事物下功夫，不要無(wú)故的付出精力和投入幻想，應及時(shí)而理智的認清事態(tài)的本質(zhì)，從而決定自己的行為。

　　所以《對牛彈琴》，將理性的提示我們，對牛不應該彈琴，彈琴不是為了牛，《對牛彈琴》是一個(gè)古老的而又給我們行為提醒的成語(yǔ)。

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