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善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)1
善意的謊言是美麗的,應為其中包含了他人的愛(ài)心,關(guān)心,用心,耐心,以及一點(diǎn)小調皮,小"狡猾"!善意的謊言雖會(huì )使人有點(diǎn)無(wú)奈,但之后確是感到滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福,有人怕你傷心哦!善意的謊言,多使人溫暖的一件事啊!善意的謊言的編織者,不就是為了讓他人不傷心,變得高興起來(lái)嗎?
這正證明有人在意你的`喜怒哀樂(lè )啊!這其中不正是包含滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福嗎?
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)2
第一輪：自主陳述
我方認為。要講誠信。不能說(shuō)謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會(huì )分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因為善意的謊言所在的根本就是在騙人。在說(shuō)謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個(gè)極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無(wú)窮的憤怒。受害者有可能會(huì )因為這種憤怒而導致過(guò)分的'行為。所以。我認為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來(lái)了》的故事大家都知道。是說(shuō)一個(gè)小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個(gè)小孩當時(shí)沒(méi)有撒謊。就不會(huì )導致人羊共滅的的后果。這個(gè)故事告訴我們凡事都要講誠信。不能說(shuō)謊。否則就會(huì )導致嚴重的下場(chǎng)。甚至付出生命的代價(jià)。
第二輪：自主辯論
我想請問(wèn)。如果一個(gè)醫生欺騙了一個(gè)生命垂危的人。而那個(gè)被騙的病人知道了這件事。他知道。他的家人和他的醫生都在欺騙自己。那他難道還有活下去的勇氣嗎?
如果是你。被騙了。你的心里會(huì )怎么想?難道你會(huì )想說(shuō)謊肯定是說(shuō)的善意的謊言嗎?
假如你的父親。母親。哥哥。弟弟。姐姐。妹妹。等等等等的親人都來(lái)用善意的謊言欺騙你。你會(huì )認為都是善意的嗎?
第三輪：總結辯題
我方的觀(guān)點(diǎn)是：誠信是做人之根本�！墩撜Z(yǔ)》里面說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立�！币馑季褪侨绻环嚼习傩諏Ξ斁譀](méi)有信任了。那么國家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠信。無(wú)論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠都是得不到好下場(chǎng)的。再次聲明：“民無(wú)信不立!”
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)3
正方：撒謊是不對的行為……
反方：在生活中，可能會(huì )有一些善意的謊言，雖然是說(shuō)謊，但是它們是從善意的角度出發(fā)的，完全沒(méi)有半點(diǎn)惡意。例如本學(xué)期(六上)第十一課《唯一的聽(tīng)眾》，那位老人欺騙了作者，說(shuō)自己的耳朵聾了。
可是我們站在作者的.角度想一想：如果當時(shí)那位老人沒(méi)有說(shuō)自己是一個(gè)聾子，那么當時(shí)作者會(huì )怎想呢?沒(méi)錯，會(huì )讓作者非常窘迫，嚴重的傷害作者的自尊心，給作者帶來(lái)非常大的傷害，和后來(lái)的情況完全相反。
所以，偶爾撒一次小謊也是可以的，但必須是善意的謊言。
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)4
主席，評委，對方辯友大家好!
講求誠信，古已崇尚。從孔子的“人無(wú)信不立�！钡矫献拥摹罢\者天之道也，思誠者人之道也�！睆纳眺钡摹俺情T(mén)立木”到現代的《公民道德實(shí)施綱要》無(wú)不體現著(zhù)誠信即：真誠實(shí)意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀(guān)點(diǎn)：善意的謊言違背誠信。
第一：剖開(kāi)現象看本質(zhì)，辭書(shū)解釋謊言為對事實(shí)進(jìn)行曲解，不是真實(shí)的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長(cháng)就諄諄教導我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個(gè)善意外衣時(shí)，擊中了人性的弱點(diǎn)，使一部分人開(kāi)始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認為：善意的謊言違背誠信。(你可以用《皇帝的新裝》來(lái)簡(jiǎn)潔的解釋這個(gè)論點(diǎn))
第二：請對方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信，是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字，就想當然的認為它不再是謊言，認為其動(dòng)機是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”，所利用這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。所以請對方辯友睜開(kāi)您理性的慧眼看看善意的謊言的現實(shí)問(wèn)題吧!不要“不識謊言真面目，只緣身在善意中!啊”
第三：在當代中國的社會(huì )背景下，誠信又具有什么新的內涵呢?
首先，既然誠信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，那它就要求人們尊重客觀(guān)規律，樹(shù)立求實(shí)精神。在誠信這把精神的.標尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無(wú)所遁形，遭到無(wú)情的揭露與批判
其次，作為一種價(jià)值觀(guān)念，誠信具有公正不偏的特性。它要求社會(huì )群體建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì )成員樹(shù)立起公平的處事態(tài)度以及大公無(wú)私的道德觀(guān)念。
再次，誠信所內涵的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠守信，樹(shù)立起適應市場(chǎng)經(jīng)濟體制和法治社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠的體現啊!
最后我想告訴對方辯友，披著(zhù)羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終認為善意的謊言違背誠信。
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)5
馬斯特是美國一位著(zhù)名的牧師，他思想新奇，語(yǔ)言風(fēng)趣，喜歡與教徒們開(kāi)玩笑。
一天，他站在講壇上布道，說(shuō)道：“說(shuō)謊是你我日常生活中極為普遍的現象，你與我都說(shuō)過(guò)謊。不過(guò)，說(shuō)謊不是一件好事，一個(gè)人養成了說(shuō)謊的習慣，便很容易走向犯罪之路，所以，我今天以‘不應說(shuō)謊’為題，跟大家談一談?wù)f(shuō)謊的危害。在未談主題以前，我想問(wèn)一問(wèn)，你們之中有那幾位曾經(jīng)讀過(guò)《馬太福音》第三十三章?”
馬斯特的話(huà)剛說(shuō)完，幾乎所有的教徒都把手高高舉起，聲明自己看過(guò)。馬斯特見(jiàn)狀，連忙用手示意大家把手放下，然后，他幽默地說(shuō)：“親愛(ài)的'教友們，在《馬太福音》中，根本就沒(méi)有第三十三章!你們都在說(shuō)謊!”
善意的謊言辯論會(huì )的觀(guān)點(diǎn)6
人身處在這個(gè)社會(huì )，背負著(zhù)許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間存在矛盾，當一個(gè)義務(wù)凌駕與另一個(gè)義務(wù)之上，就要緩解另一個(gè)義務(wù)，因此善意的謊言本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以削弱誠信義務(wù)為代價(jià)，對方辯友，難道你看不到善意的謊言的背后，個(gè)人的誠信度正在一步步下滑嗎？難道你看不到善意的謊言的.背后，誠信正在默默的流淌著(zhù)辛酸無(wú)奈的淚水嗎？今天你善意的謊言的一小步，明天你的誠信將退后一大步��！試問(wèn)人人都給自己的謊言加上善意，以感性抹殺理性，用眼淚淹沒(méi)誠信，那么這個(gè)社會(huì )還如何發(fā)展，我們的和諧社會(huì )還如何構建呢？對方辯友你們情何以堪��！
最后我希望大家能少一點(diǎn)借口多一些真誠，拋開(kāi)辯題上的分歧以真正的誠信來(lái)打造一個(gè)和諧社會(huì )，讓誠信的大旗飄揚在我們每個(gè)人的心間吧！最后重申我方觀(guān)點(diǎn)：善意的謊言違背誠信��！謝謝
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