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漢字的起源
漢字的起源1
“他”的出現使人類(lèi)進(jìn)入了文明社會(huì )，他給人們帶來(lái)了極大的便利。沒(méi)有他，文史傳承就無(wú)法保存，前人的事跡很快就會(huì )被人們遺忘，我們也就一無(wú)所知。沒(méi)有他，就沒(méi)有書(shū)。沒(méi)有書(shū)，就沒(méi)有傳播知識的途徑。沒(méi)有傳播知識的途徑，就沒(méi)有傳承的機會(huì )，智慧的結晶就無(wú)法保存。沒(méi)有他，我們人類(lèi)無(wú)法間接交流。沒(méi)有他，人類(lèi)會(huì )缺少很多豐富的生活，不方便人類(lèi)思想感情的交流�！八笔俏叶啻螐娬{的'“字”。
如果是口口相傳，語(yǔ)言習慣每30年左右就會(huì )發(fā)生變化，文明的傳承無(wú)法完成！但是文字可以解決這個(gè)問(wèn)題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來(lái)的。掌握單詞和相應的語(yǔ)法，甚至可以通過(guò)古今來(lái)學(xué)習，這是語(yǔ)言所不能及的。文字不僅可以通過(guò)信件傳遞，還可以縮短人與人之間的距離。他們也可以把自己的感受寫(xiě)在紙上，表達自己的情緒，放松自己。
我很感謝那些發(fā)明了文字，讓生活更加豐富多彩的人。文字對人類(lèi)幫助很大。無(wú)論是唱片，春聯(lián)，使用說(shuō)明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒(méi)有文字的時(shí)期。人不會(huì )說(shuō)話(huà)怎么辦？發(fā)明人物一定很費功夫。我有很多問(wèn)題要問(wèn)發(fā)明文字的人，文字的演變讓我很感興趣。
我對人物只有粗淺的了解，因為這個(gè)話(huà)題讓我對人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。
漢字的起源2
教學(xué)目標
一、知識與能力
�。�1）了解漢字的起源
�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變
二、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)圖片形象地展示漢字的發(fā)展
�。�2）通過(guò)課堂練習來(lái)鞏固和提高
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
�。�1）了解漢字的起源和演變過(guò)程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。
�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的'書(shū)寫(xiě)規則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書(shū)法藝術(shù)作品
教學(xué)重點(diǎn)
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學(xué)難點(diǎn)
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題
教具準備
多媒體
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
悠悠中華五千年，中國有著(zhù)太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國。
二、推進(jìn)新課
北京奧運會(huì )將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著(zhù)，那么我們首先來(lái)看看奧運會(huì )的會(huì )徽。
1、漢字的起源
�。�1）結繩記事說(shuō)
�。�2）八卦說(shuō)
�。�3）書(shū)畫(huà)說(shuō)
�。�4）倉頡造字說(shuō)
課堂活動(dòng)：文字游戲
2、漢字的造字方法
�。�1）象形
象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀）
�。�2）指事
指事者，視而可識，察而見(jiàn)意。上、下是也。（文字由指示性的符號構成）
�。�3）會(huì )意
會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構成一個(gè)新字）
�。�4）形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
�。�5）轉注
轉注者，建類(lèi)一首，同意相授�？�、老是也。
�。�6）假借
假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(cháng)是也。
課堂活動(dòng)
3、漢字的演變
�。�1）甲骨文
�。�2）金文
�。�3）小篆
�。�4）隸書(shū)
�。�5）草書(shū)
�。�6）楷書(shū)
課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后小試身手
五、板書(shū)設計
漢字的起源3
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國人對自己文字的起源，大概在戰國時(shí)期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書(shū)演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國古代最通行之說(shuō)是倉頡(jié）造字，這至少在戰國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展漸趨成熟的過(guò)程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執己見(jiàn)。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f(shuō)，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國河南賈湖發(fā)現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類(lèi)所知最早的文字�！比绻@則報道內容被確認屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級的發(fā)現。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng )造的。
在我國的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿(mǎn)了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀(guān)察事物特別清楚。他披著(zhù)長(cháng)發(fā)，留著(zhù)長(cháng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著(zhù)一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著(zhù)什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著(zhù)毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著(zhù)。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著(zhù)這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉頡不斷觀(guān)察天象，抬頭仔細看月亮時(shí)圓時(shí)彎的變化，還觀(guān)察山水風(fēng)雨演變的現象，辨識鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車(chē)輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng )造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應當是古代勞動(dòng)人民在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng )造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號。數量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類(lèi)》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著(zhù)的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著(zhù)的《康熙字典》收字47035個(gè)。當代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計識字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì )寫(xiě)。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱(chēng)篆書(shū)。那么，篆、隸、楷、行、草書(shū)便構成了中國書(shū)法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書(shū)和行書(shū)還在應用著(zhù)，而篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)，特別是篆書(shū)已不在日常生活中應用，只作為一種書(shū)法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書(shū)
說(shuō)漢字的來(lái)源，就要說(shuō)到漢字的六書(shū)。
六書(shū)就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書(shū)是指：象形、指事、會(huì )意、形聲、假借和轉注。
象形 象形就是描畫(huà)事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個(gè)象形字�！肮稀弊种�，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統稱(chēng)”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達國家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱(chēng)為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來(lái)表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來(lái)源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒(méi)有、或不方便使用具體形象畫(huà)出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號來(lái)表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個(gè)字是用橫線(xiàn)“一”為界，在橫線(xiàn)上用一點(diǎn)或較短的短線(xiàn)指出上方的位置，寫(xiě)成“二”，也就是“上”字；而在橫線(xiàn)下面畫(huà)符號為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�(gè)深坑，走路的人沒(méi)看見(jiàn)而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的`感覺(jué)和危險的情形。
象形字和指事字一般都是獨體字。
會(huì )意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹(shù)上，表示休息。
簡(jiǎn)說(shuō)會(huì )意字
會(huì )意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng )造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì )意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會(huì )意的方法創(chuàng )造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會(huì )意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會(huì )意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì )意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會(huì )意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì )合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì )意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫(xiě)法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì )意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”�！澳钡谋玖x是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng )的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫(xiě)法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字�，F在已不再象形，盆的形狀已寫(xiě)成“皿”字。
疊羅漢式會(huì )意字
有些會(huì )意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“�！�；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì )意字
會(huì )意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著(zhù)掃帚在家里勞動(dòng)�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時(shí)的“女內男外”、“男耕女織”的社會(huì )情況的。
這類(lèi)不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學(xué)習他。就如右圖(李樂(lè )毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著(zhù)，一后生在后跟著(zhù)，形影相隨，觀(guān)察模仿著(zhù)老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習孔子，跟隨著(zhù)孔子周游列國，邊走邊問(wèn)，增長(cháng)才智。
“順從、聽(tīng)從”，要學(xué)習別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽(tīng)從”的意思。作為解放軍戰士，就要服從命令聽(tīng)指揮。小學(xué)生要聽(tīng)從老師的正確指導。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說(shuō)，還有“一日為師，終生為父”之說(shuō)，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對老師除了要“跟隨”學(xué)習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F代漢語(yǔ)中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨特神韻
中國的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長(cháng)的中國人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì )說(shuō)：“自大一點(diǎn)就是臭�！币源私逃覀円t虛謹慎，不要自滿(mǎn)；老師剖析“偽”字會(huì )說(shuō)：“人為和起來(lái)便是偽�！币源藚^分自然和雕琢的高下，要我們寫(xiě)文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過(guò)去很大程度上可以說(shuō)就是有田的人，一大片沃土只喂養一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以?xún)鹊淖畲笈紨�，也就是說(shuō)，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢(qián)，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢(qián)而爭，為錢(qián)而斗，自然是“賤”的了。
當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質(zhì)。我們在讀漢字的時(shí)候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱(chēng)為聲旁，跟字義有關(guān)的稱(chēng)為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩(shī)、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內形外聲：聞、問(wèn)、悶、瓣、辮、辯
內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問(wèn)字
王安石寫(xiě)了一部書(shū)叫《字說(shuō)》。
有一次，蘇東坡寫(xiě)了個(gè)“坡”字，去問(wèn)他什么意思。
王安石回答說(shuō)：“坡就是土的皮�！�
蘇東坡說(shuō)：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無(wú)話(huà)可說(shuō)。
在漢字的結構中，偏旁是比筆畫(huà)大的構字部件，是構成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問(wèn)，王安石就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
秀才識字讀半邊
有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：秀才識字讀半邊。
說(shuō)的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門(mén)是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類(lèi)的字都讀對了�？墒沁@個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來(lái)，有些形聲字，隨著(zhù)漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話(huà)�，F在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
“她”字的由來(lái)
“她”是現代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱(chēng)代詞，專(zhuān)指第三者的女性。我國古代沒(méi)有這個(gè)字，只是到了19世紀20年代才出現了它。
在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱(chēng)用“之”字表示。后來(lái)白話(huà)文興起，用“他”字做第三人稱(chēng)代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動(dòng)初期重要作家、著(zhù)名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱(chēng)女性。一時(shí)轟動(dòng)全國�！八弊忠怀霈F，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱(chēng)贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農創(chuàng )造了“她”字，結束了以往書(shū)面語(yǔ)言中第三人稱(chēng)的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語(yǔ)言文字。魯迅高度評價(jià)劉半農的創(chuàng )造精神，說(shuō)“她”字的創(chuàng )造是打一次“大仗”。
六書(shū)之中，除了上述的象形、指事、會(huì )意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點(diǎn)，所以不再細說(shuō)。
漢字的起源4
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國古書(shū)里都說(shuō)文字是倉頡創(chuàng )造的。說(shuō)倉頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(cháng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng )造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉頡創(chuàng )造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉頡觀(guān)察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的`。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現了早在6000年左右半坡人在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng )造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來(lái)，中國在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為“象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng )造了最原始的文字，例：“日”寫(xiě)成,“月”寫(xiě)成,水寫(xiě)成,牛寫(xiě)成等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸的演變，到后來(lái)都改變了原字的形體，變成了后來(lái)方正的字體，有的筆畫(huà)減少了，有的筆畫(huà)增添了，由不規則變成了有規則的字體。
2、會(huì )意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達抽象的意思。古人便創(chuàng )造了另一種造字法——會(huì )意法。就是用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來(lái)表達一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫(xiě)成，意為“日”和“月”帶來(lái)光明�！暗弊謱�(xiě)成，(意為太陽(yáng)出地平線(xiàn)而升起。
3、形聲法
象形字和會(huì )意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng )造了形聲法來(lái)造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類(lèi)社會(huì )生活的需要。
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一、說(shuō)教材
《漢字的起源》是新課標高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習內容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著(zhù)無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫(xiě)意圖主要有以下幾點(diǎn)：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊。
2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識。
3、嘗試從漢字的構造來(lái)探究漢字的意義。
要通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生對多年積累的零散語(yǔ)文知識進(jìn)行系統整理，對知識有新的認識和體驗，并從中掌握一些規律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
二、說(shuō)學(xué)情
作為高二學(xué)生，對漢字已很熟悉，并且有了一定的.領(lǐng)悟能力，能寫(xiě)字，會(huì )讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養，。根據這一情況，我適當補充相關(guān)內容，加以引導點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現的平臺，增加其對漢字的了解，進(jìn)一步培養其對漢字的熱愛(ài)。
三、說(shuō)教學(xué)目標及重難點(diǎn)
新課改倡導我們“注重語(yǔ)文應用、審美和探究能力的培養”，結合教材解讀、學(xué)情分析，我設置了這樣的教學(xué)目標：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構成、文化等知識。
2、培養學(xué)生對漢字鑒賞、思考能力。
3、培養學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感，弘揚中華民族文化傳統。
4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構造方法。
5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問(wèn)題。
四、說(shuō)教法
新課標特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、創(chuàng )新意識和合作探究精神的培養，學(xué)法方面，我指導學(xué)生在課文中自我發(fā)現漢字的構造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問(wèn)答法，以更好地引導他們欣賞漢字。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過(guò)程設置如下：
1、課堂導入，用故事和字謎的方式來(lái)導入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。
3、了解漢字的構造方法。漢字是表意文字，探究漢字構造可以判斷漢字的意義，我結合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構造方面推斷字義，即增強學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準備，又可激發(fā)學(xué)生對漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì )有更大的興趣。因此本環(huán)節從對聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識的基礎上，我將用自己設計制作的PPT展示漢字形體演變的過(guò)程，學(xué)生們在觀(guān)賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書(shū)法作品和列舉書(shū)法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)之美。學(xué)生們在興奮的同時(shí)，也就加強了對相關(guān)知識的理解和記憶，直觀(guān)地體會(huì )到了漢字的演變之美、構成之美和書(shū)法之美，意蘊之美也蘊含其中了！
6、課堂練習以“北京奧運會(huì )的徽標”為內容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結合。
六、課后反思
1、課程導入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。
2、課堂練習中我認為學(xué)生見(jiàn)過(guò)這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一下對徽標的認識。
3、漢字的演變雖然不是本節課的內容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。
讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運用，是我本堂課希望達到的教學(xué)效果。
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漢字的其源有種種傳說(shuō)，但多數說(shuō)法說(shuō)漢字是倉頡創(chuàng )造的。不過(guò)無(wú)論誰(shuí)創(chuàng )造，早起的漢字十分形象。因此我覺(jué)得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構造，減少錯別字的產(chǎn)生。雖然現在的一些字失去原來(lái)的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來(lái)：天空中最明顯的`事物就是太陽(yáng)和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫(xiě)出來(lái)。太陽(yáng)是圓圓的形狀不會(huì )變，古人就用“⊙”來(lái)表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來(lái)了嗎？幸而，月亮的形狀是會(huì )變化的，有新月、滿(mǎn)月、半月等形狀，既然不適合用滿(mǎn)月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？中國傳統的歷法，如把月亮的圓缺周期稱(chēng)為一個(gè)月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來(lái)歷，我覺(jué)得很有趣，讓我更加深刻地體會(huì )到漢字無(wú)窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書(shū)”、“羊”。的來(lái)歷，是我牢牢記住這些字的筆畫(huà)，像一年級小朋友看圖識字一樣，增長(cháng)了知識，也感受到了其中的樂(lè )趣。
這次活動(dòng)讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
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漢字從形態(tài)到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì )文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國古漢字的神妙話(huà)語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊，由軍隊來(lái)保衛人口，這就是國家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來(lái)保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個(gè)國家都具有的共同特征。
可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構成國家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
家
家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著(zhù)人、下層養著(zhù)豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國以男子耕田為主的農業(yè)社會(huì )，社會(huì )整個(gè)生產(chǎn)力低下，農業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢(qián)的人，比較富裕的人，養殖業(yè)對于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對于家庭的經(jīng)濟影響很大，是家里的重要財產(chǎn)之一。因此，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )飼養牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養呢？就是養在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì )被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對家庭衛生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著(zhù)人、下層養著(zhù)豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。
在古代，養豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來(lái)標識。這也表明中國中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農耕社會(huì )。
“家”字�！墩f(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書(shū)、楷書(shū)中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì )咬人，也不會(huì )咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類(lèi)有著(zhù)眾多方面的“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類(lèi)的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線(xiàn)做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類(lèi)是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對人有時(shí)有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類(lèi)馴化，對人類(lèi)的進(jìn)步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì )抵人，馬會(huì )踢人，有時(shí)還會(huì )致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準確、最科學(xué)的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚(yú)在心中，或者是心如同鱷魚(yú)般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚(yú)頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚(yú)張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚(yú)眼睛，此外部分則是鱷魚(yú)頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚(yú)＋噩�！柏弊质趋{魚(yú)的頭部象形字，代表鱷魚(yú)。在中國古代，人們因鱷魚(yú)的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚(yú)的描寫(xiě)都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。
貧（貧）
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢(qián)）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢(qián)財，擁有很少量錢(qián)財的意思�！柏殹弊直玖x是：缺少錢(qián)財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢(qián)。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢(qián)的交往相結合。比如，賬目，就是金錢(qián)來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱(chēng)為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢(qián)。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋�(lái)的銅錢(qián)等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳說(shuō)指出，我國先民經(jīng)歷從樹(shù)上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇�(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時(shí)期，人類(lèi)生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來(lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì )被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì )被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢力的部落酋長(cháng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。
即使是當代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書(shū)、楷書(shū)是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財富。而隸書(shū)和楷書(shū)的“富”字，既有靜態(tài)的財富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創(chuàng )造出新的、更多的財富來(lái)�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的'人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門(mén)邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學(xué)只承認頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示 “思”是什么。
貿（貿）
卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢(qián)，或者用錢(qián)（貝）來(lái)買(mǎi)燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個(gè) “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿易過(guò)程中買(mǎi)賣(mài)雙方的貿易行為及其基本表現。
漢字的起源8
所謂字途，就是觀(guān)察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對漢字有了新的認識。中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文化的偉大國家，其中漢字是中國文化的精髓。草書(shū)奔放，行書(shū)流水般，楷書(shū)端莊，隸書(shū)圓潤整齊，這些都是見(jiàn)證歷史巨變的精華。
學(xué)生們都知道漢字。但是誰(shuí)知道它的來(lái)歷，它的來(lái)歷？根據考古資料，漢字是在大汶口文化早期發(fā)明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個(gè)令人振奮的數據，體現了中華民族的高度智慧。
一般來(lái)說(shuō)，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的變化，其演變過(guò)程如下：
甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。聰明的中國人熟練地學(xué)習了書(shū)法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現了漢字的精髓。
一個(gè)詞的誕生需要觀(guān)察和研究。歷史上有一個(gè)詞叫象形字，是先民觀(guān)察周?chē)囊磺卸l(fā)明的。比如“魚(yú)”最出名，體現了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀(guān)察，多思考。漢字的高智慧不是我們發(fā)明的，而是我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)——勤觀(guān)察，多思考。
看著(zhù)這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質(zhì)。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書(shū)讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書(shū)形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書(shū)剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的.漢字，展示了我偉大的祖國五千年來(lái)博大精深的文化。
如今，漢字已經(jīng)傳播到世界各地，給所有人帶來(lái)了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結晶，是傳統文化的精華，應該讓更多的人了解。
漢字的起源9
人類(lèi)有了語(yǔ)言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區分開(kāi)來(lái)，文字把人類(lèi)社會(huì )的原始階段和文明階段區分開(kāi)來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠方，擴大了語(yǔ)言的交際功用。
有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。
結繩說(shuō)
《北史·魏本紀》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟嗽忌鐣�(huì )部落或中國一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會(huì )盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來(lái)。
過(guò)去亦有學(xué)者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察�！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說(shuō)
孔安國《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯·干·鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書(shū)說(shuō)
《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書(shū)，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。
《辭�！贰昂訄D洛書(shū)”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書(shū)”。伏羲根據這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)·洪范》），劉歆認為《洪范》即洛書(shū)。
揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現，它真實(shí)的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字說(shuō)
“倉頡造字說(shuō)”在戰國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉頡作書(shū)，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍�(wù)訓》高誘注說(shuō)：倉頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著(zhù)書(shū)”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形�！�
倉頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì )進(jìn)入較大規模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著(zhù)名的書(shū)法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書(shū)二十八字，傳說(shuō)是倉頡所寫(xiě)。
經(jīng)過(guò)人民長(cháng)期摸索、反復試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì )是一人之力所能創(chuàng )出的。不過(guò)，如果說(shuō)有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過(guò)收集整理、推廣應用之類(lèi)的工作，是大有可能的.。
圖畫(huà)說(shuō)
現代學(xué)者認為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應是此地原始氏族的徽號，當時(shí)正處在母權制向父權制過(guò)渡的氏族社會(huì )階段），有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案，與古漢字中的“鳥(niǎo)”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似�！墩f(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚(yú)"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。
漢字的起源10
教學(xué)目標：
1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展；
2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解漢字的造字方法和字體演變。
教學(xué)過(guò)程：
引入：
在世界文明史上，中國的漢字與埃及的圣書(shū)字、蘇美爾人的楔形字，并稱(chēng)為三大古字。然而，隨著(zhù)歷史的演變，惟有中國的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產(chǎn)生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？今天，我們就一起走進(jìn)漢字。
一、漢字的起源
對漢字的起源，有著(zhù)不同的說(shuō)法，有結繩說(shuō)，圖畫(huà)說(shuō)，八卦說(shuō)，倉頡造字說(shuō)等等。書(shū)中給我們舉的就是其中的一種，圖畫(huà)文字。
除了圖畫(huà)說(shuō)以外，我們要重點(diǎn)講一種起源說(shuō)——倉頡造字說(shuō)。
�。▓D：倉頡，倉頡的文字）
傳說(shuō)倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿(mǎn)足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺上造屋住下來(lái)，專(zhuān)心致志地造起字來(lái)�？墒�，他苦思冥想，想了很長(cháng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著(zhù)的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類(lèi)的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}頡聽(tīng)了獵人的話(huà)很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫(huà)出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀(guān)察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特徵，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái),這些象形字便開(kāi)始應用起來(lái)。
其實(shí)，不管是什么起源傳說(shuō)，從這些傳說(shuō)中都可以清楚地看到，最早出現的文字是圖畫(huà)文字。
對以上關(guān)于文字的起源傳說(shuō)，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就可以了。
二、漢字的構造
漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫(huà)文字就可以看出，它是通過(guò)圖形來(lái)表達漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構造。
對漢字的構造，古人稱(chēng)之為六書(shū)。東漢的許慎將其解釋為：象形、會(huì )意、指事、形聲、轉注、假借。我們書(shū)中列舉了四種。人們認為假借和專(zhuān)注是用字法，不是造字法，這里就做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就行了。隨著(zhù)人們對漢字研究的深入，他們發(fā)現，轉注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說(shuō)的造字，真正意義上的應該只有前面四種。說(shuō)了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來(lái)一個(gè)一個(gè)看。
�。ㄒ唬┫笮巍汅w表義字
在許慎的《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也�！�
描繪事物形狀的造字法。用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，勾畫(huà)出所要表達物體的輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫(huà)圖，只能表達簡(jiǎn)單的事物，對復雜的事物、抽象的概念無(wú)法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構成漢字的基礎。后來(lái)的幾種造字法都是在象形的基礎上而創(chuàng )造的。
�。ǘ┲甘隆甘路柋砹x字
“指事者，視而可識，察而見(jiàn)意。上、下是也�！庇孟笳餍苑柣蛟谙笮巫稚霞犹崾痉杹�(lái)表示某個(gè)詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無(wú)具體形象可畫(huà)，所以往往在象形字上加上象征性符號來(lái)表示。
中的這幾個(gè)字。此外再舉一個(gè)比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個(gè)點(diǎn)表示樹(shù)根的所在，即“本” 樹(shù)根的意思；在木上部加一個(gè)點(diǎn)，表示樹(shù)梢的所在，即“末” 樹(shù)梢的意思。
�。ㄈ⿻�(huì )意——合體表義字
“會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也�！� [就是用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字或指事字組合而成，用來(lái)表示一個(gè)新的意義。注意，這幾個(gè)形體，部件分開(kāi)仍成字。
武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著(zhù)武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠信為貴。人要講實(shí)話(huà)。
暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。
下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個(gè)意義與另一個(gè)意義組合，組成新的意義，構成新的.字。
用“會(huì )意”造字的方法時(shí)，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來(lái)。
�。ㄋ模┬温曌�
“以事為名，取譬相成。江、河是也�！边@種造字方法很簡(jiǎn)單，就是由表示字義類(lèi)屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。
形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類(lèi)：
A、形右聲：
江：《說(shuō)文·水部》：“江，從水，工聲�！�
這類(lèi)數量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。
B、形左聲
期：《說(shuō)文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰、攻”等。
C、形下聲
空：《說(shuō)文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺�、竿、宇、露、爸、翠”等。
D、形上聲
基：《說(shuō)文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲�！比纭坝�、袋、貸、架、劈、警”等。
E、形內聲
�。骸墩f(shuō)文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲�！比纭岸�、匣、裹、閣”等。
F、形外聲
聞：《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門(mén)聲�！边@類(lèi)形聲字最少，如“瓣、辯”等。
現行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個(gè)字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過(guò)這些字的讀音特點(diǎn)可以幫助區別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。
�。ㄎ澹┘俳�
假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(cháng)是也。
顧名思義，本來(lái)這個(gè)對這個(gè)語(yǔ)言的表達沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為它造字，但是在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，借用另一個(gè)同音字來(lái)表示，這樣的字就是假借字。
如，令本是發(fā)號的令，后來(lái)借用為縣令的令，同樣是發(fā)號命令；長(cháng)本是久遠的長(cháng)，后來(lái)借用為縣長(cháng)的長(cháng)。
有些字被假借表示另一個(gè)語(yǔ)素，而表示其本義的時(shí)候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來(lái)表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實(shí)是暮。
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轉注者，建類(lèi)一首，同意相受�？�、老是也。
關(guān)于轉注的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界的看法不一。一般認為轉注就是互訓，意義上相同或相近的字彼此互相解釋。一對同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時(shí)異地由于語(yǔ)音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個(gè)字互相解釋?zhuān)闪艘粚D注字。
假借和轉注，從造字的角度來(lái)看都不能產(chǎn)生新的漢字，它們只是對一些漢字做了一定的解釋?zhuān)怯米值姆椒�。這里大家只是做個(gè)了解就可以了。
剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個(gè)課堂練習。
判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?
三、漢字的演變
漢字流傳至今，經(jīng)歷的上千年的變化，逐漸地簡(jiǎn)單化，便于書(shū)寫(xiě)。那么漢字是從從古至今是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？我們這里做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
漢字在歷史上出現過(guò)甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)五種正式字體，以及草書(shū)、行書(shū)等輔助字體。
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甲骨文產(chǎn)生于商代，是中國最古老的文字�？虒�(xiě)在龜甲獸骨上的文字。
甲骨文的特點(diǎn)：
1、以象形字為基礎，帶有較強的圖畫(huà)性。甲骨文以象形、會(huì )意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫(xiě)實(shí)性很強，形象逼真。
2、形體結構沒(méi)有完全定型。同一個(gè)字可以有多種寫(xiě)法，異體字很多。有些字的結構成分多少不確定。如“羴”字有由三個(gè)“羊”組成的，也有四個(gè)“羊”字組成的；“漁”有一個(gè)“魚(yú)”旁的，也有四個(gè)“魚(yú)”旁的。有些字構成成分不確定。如“牢”有從“�！钡�，也有從“羊”的；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書(shū)寫(xiě)的方向不固定。如“臣”字有正寫(xiě)、反寫(xiě)、側寫(xiě)等幾種寫(xiě)法。
3、筆畫(huà)多為細瘦的直筆。這一特點(diǎn)與書(shū)寫(xiě)的工具密切相關(guān)。商朝日常生活中的文字書(shū)寫(xiě)是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執毛筆之形。但是占卜的內容需要刻寫(xiě)在龜甲獸骨上，用刀刻寫(xiě)就無(wú)法保持毛筆字的筆法和筆畫(huà)結構，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細筆。
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金文是是通行于西周青銅器上的文字。因為它是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見(jiàn)于商朝后期，一直延續到戰國，西周是其全盛期。金文總數有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。
金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書(shū)寫(xiě)工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書(shū)寫(xiě)，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現了毛筆的筆法。
金文的特點(diǎn)：
1、仍以象形、會(huì )意為主，象形字的形象性仍很強。但形聲字明顯增加，已占60%左右。
2、筆畫(huà)豐滿(mǎn)圓潤，外形比甲骨文方正、勻稱(chēng)。
�。ㄈ┳瓡�(shū)
篆書(shū)有大篆和小篆的區別。
大篆指春秋戰國時(shí)代秦國的文字。大篆的特點(diǎn)：比金文整齊，筆畫(huà)均勻。
小篆是指秦始皇統一六國后整理、推行的標準字體，字形更勻稱(chēng)、整齊，筆畫(huà)粗細一致，線(xiàn)條圓轉勻稱(chēng)。
�。ㄋ模╇`書(shū)
隸書(shū)，秦漢時(shí)使用的一種字體。
隸書(shū)的特點(diǎn)：
用平直方正的筆畫(huà)取代了圓潤曲折的線(xiàn)條。隸書(shū)把小篆的圓潤線(xiàn)條變成方折筆畫(huà)，徹底改變了漢字的象形面貌，使漢字由繁趨簡(jiǎn)，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號化的文字。
�。ㄎ澹┛瑫�(shū)
楷書(shū)，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。
楷書(shū)字形方正，筆畫(huà)平直，書(shū)寫(xiě)方便。
�。┎輹�(shū)和行書(shū)
草書(shū)和行書(shū)是輔助性字體。草書(shū)包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書(shū)的草寫(xiě)體，今草產(chǎn)生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應，貫通一氣�？癫莓a(chǎn)生于唐代，變化多端，極難辨認。
行書(shū)產(chǎn)生于東漢末，一直運用至今，形體接近楷書(shū)，筆畫(huà)連綿，各字獨立，易寫(xiě)好認。是楷書(shū)的輔助性字體。
除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。
四、小結
從以上甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)漢字的演變過(guò)程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現，都改變著(zhù)前一種字形難寫(xiě)、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號化，從筆畫(huà)較多走向筆畫(huà)簡(jiǎn)單，使書(shū)寫(xiě)更加快速便捷。
五、名家書(shū)法欣賞
最后我們來(lái)欣賞一些名家書(shū)法
六、小試身手
課堂的最后做一個(gè)字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？
七、結束
漢字的起源11
所謂字道，觀(guān)其形，思其義，解其意。
自看了王婷的《漢字的起源》，我對漢字有了新的了解。中國是一個(gè)泱泱大國，五千年的文化古老悠久，其中，漢字，便是中華民族文化的精粹。草書(shū)瀟灑豪邁，行書(shū)形如流水，楷書(shū)方正端莊，隸書(shū)圓潤整齊，這都是見(jiàn)證歷史滄桑巨變的精華。
中國漢字，同學(xué)們也都人盡皆知�？烧l(shuí)又知道它的來(lái)歷，它的起源？據考古材料證實(shí)：漢字發(fā)明于大汶口文化早期，距今已有4000年以上的歷史。這是一個(gè)多么令人振奮的數據，體現了我中華民族的高智慧。
總體來(lái)說(shuō)中國漢字的發(fā)展，前后經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：
甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。而聰明的華夏子民又巧妙地研究出了書(shū)法，研究出了“文房四寶”：筆、墨、紙、硯，更將漢字的精華完全體現出來(lái)。
一個(gè)字的誕生，需要觀(guān)察，研究。在歷史上有一種字叫做象形字，它是由祖先觀(guān)察周?chē)磉叺囊磺惺挛锒l(fā)明出來(lái)的字。例如“魚(yú)”是最為熟知的，由此可見(jiàn)，我們的祖先的智慧。也告訴大家一定要多觀(guān)察，多思考。我們沒(méi)有發(fā)明漢字的高智慧，但我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)—-勤觀(guān)察，多思考。
看著(zhù)這些漢字，我驚嘆漢字的歷史悠久，贊美漢字的神奇精粹。我總是能想到很多很多，草書(shū)的瀟灑豪邁，讓我明白做人就要大大方方，敢做敢想，不要嬌柔做作；行書(shū)的形如流水，一氣呵成，更教會(huì )了我做事不要拖拖拉拉；楷書(shū)的.方正端莊，昭示著(zhù)做人要端莊，形式端正……這些凝聚古人的智慧精華的漢字，彰顯了我泱泱大國五千年文化的博大精深。
如今漢字已經(jīng)走向了全世界，將中華民族的悠久文化帶給所有人民。讓更多的人了解漢字的魅力，這是祖先智慧的結晶，是傳統文化的精粹，理應更多的人了解它，明白它。
漢字的起源12
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國人的地方，就一定有漢字�？墒�，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng )造文字，倉頡是一個(gè)長(cháng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀(guān)察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話(huà)當然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。
在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠古人學(xué)會(huì )了用語(yǔ)言來(lái)表達意思，后來(lái)又學(xué)會(huì )了用手勢，但有些事物用語(yǔ)言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的`象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì )。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng )造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì )意字。
到了春秋戰國時(shí)期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書(shū)。到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng )造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀(guān)的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結構。以后人們又陸續創(chuàng )造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著(zhù)漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數也越來(lái)越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著(zhù)新中國的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng )舉。
在現代社會(huì )，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著(zhù)計算機技術(shù)的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來(lái)，有些人認為漢字過(guò)于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
漢字是先民們“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地”，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創(chuàng )造的，體現了先民們審視大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的獨特思維方式。今觀(guān)漢字，能從其演變窺得歷史人文。
漢字的起源13
［教學(xué)目標］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過(guò)程，明確隸書(shū)在漢字的規范和最終定型上的重要地位。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的.演變過(guò)程。
［教學(xué)時(shí)數］一課時(shí)
［教具準備］多媒體
［教學(xué)過(guò)程］
一、 以倉頡造字傳說(shuō)導入
《淮南子本經(jīng)訓》：昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識字
學(xué)生辨識課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫(huà)；
2、 總結造字方法（結合許慎《說(shuō)文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）
�。�、象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；
�。�、指事：視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也；
�。�、會(huì )意：比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；
�。�、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
�。�、轉注：建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；
�。�、假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。
三、漢字字體的演變（結合多媒體圖片展示講解）
1、流變過(guò)程：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)；
2、隸書(shū)的地位
隸書(shū)化小篆圓轉彎曲的筆道為平直的筆畫(huà)，它的出現大大方便了書(shū)寫(xiě)和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對于漢字的規范和最終定型至關(guān)重要。
四、課外延伸——利用漢字結構巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線(xiàn)牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)（禿）；
4、江邊點(diǎn)起兩盞火（淡）。
五、布置作業(yè)
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源14
我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內涵豐富，韻味無(wú)窮，它總是給人以無(wú)盡的詩(shī)意與情趣。正是因為有了漢字的產(chǎn)生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。
屈原用漢字書(shū)寫(xiě)了《離騷》，才有了中國最長(cháng)的抒情詩(shī)；司馬遷用漢字書(shū)寫(xiě)了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書(shū)寫(xiě)了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領(lǐng)略到了中國傳統文化的風(fēng)騷，也讓悠久輝煌的華夏文明得以代代相傳。
漢字到底是如何起源的呢？在沒(méi)有漢字出現的時(shí)候，我們的祖先通常都是通過(guò)結繩記事來(lái)記錄發(fā)生的事情。但是后來(lái)我們的祖先發(fā)現這種方法并不能夠詳細的記錄每一件事情，而且還容易出現混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋忧宄挠浀檬虑榈陌l(fā)生，就想到了用畫(huà)圖的'方式來(lái)記錄事件。
但是圖畫(huà)的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達他們地思想。經(jīng)過(guò)不斷的積累和實(shí)驗，他們發(fā)現每一種事物都可以找到一個(gè)固定的形狀來(lái)表示，于是最早的造字方法就應運而生了。這種方法就是象形。
但是我們祖先發(fā)現象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產(chǎn)生了，那就是會(huì )意法。會(huì )意法就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的文字結合在一起，用來(lái)表示一種新的意義的造字法。比如兩個(gè)木合在一起就是林，三個(gè)木合在一起就是森，這都是使用會(huì )意法造出來(lái)的漢字。
漸漸的，我們的祖先發(fā)現文字主要是用來(lái)記錄會(huì )話(huà)的，他們覺(jué)得文字與聲音有關(guān)，所以就又出現了形聲字造字法。
雖然形聲造字法出現的最晚，但它也是應用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據形聲造字法創(chuàng )造出來(lái)的，這種方法造出來(lái)的漢字，音、義俱全，不僅方便簡(jiǎn)潔，而且降低了人們實(shí)際漢字的難度。
漢字的創(chuàng )造者，我們已經(jīng)無(wú)法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經(jīng)很久沒(méi)有用筆真正的書(shū)寫(xiě)漢字了。想想你已經(jīng)多久沒(méi)有用筆來(lái)寫(xiě)字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著(zhù)書(shū)法，用漢字書(shū)寫(xiě)著(zhù)一個(gè)個(gè)有趣的故事。
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漢字的起源15
漢字是中國最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學(xué)者著(zhù)迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關(guān)于漢字的課。
根據傳說(shuō)，漢字有四個(gè)起源。
首先是打結理論。在古代，人們還沒(méi)有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場(chǎng)戰爭……，所以人們用繩子打了個(gè)結。這就是打結理論。
其次是八卦。在古代，人們認為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng )造了這個(gè)格局，——八卦。當時(shí)，許多巫師用它來(lái)算命和占卜。經(jīng)過(guò)仔細計算，八卦其實(shí)是一種圖形，用“—”的不同排列來(lái)表示隊形，看起來(lái)和現在的漢字很像，所以人們認為八卦和漢字的起源有關(guān)。
第三種是廣為流傳的“倉頡造詞”。傳說(shuō)有一個(gè)叫倉頡的歷史學(xué)家，在記錄一些歷史的時(shí)候，根據一些事物的'特點(diǎn)造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。
第四種比較靠譜，就是圖說(shuō)。很多年前發(fā)現有些洞穴里有很多符號和壁畫(huà)，有些圖片和最早的漢字很像�，F在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫(huà)的。這些圖片的發(fā)現具有很大的價(jià)值，提供了重要的參考
這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著(zhù)中國五千多年歷史的變遷，漢字演變成許多不同的表現形式：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。我對漢字的魅力印象深刻。我對漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國人的后代，我們應該在未來(lái)努力學(xué)習，在未來(lái)更好地繼承和發(fā)揚強大的漢字文化！
這門(mén)課真的讓我受益匪淺！
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