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端午原文及翻譯
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編幫大家整理的端午原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
端午原文及翻譯 1
原文
《端午即事》
五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
翻譯
五月五日的端午節，你贈與了我一枝艾草。
故去的人已看不見(jiàn)，新結交的朋友又在萬(wàn)里之外。
注釋
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
賞析
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫(xiě)下了這首《端午即事》。
在詩(shī)中端午節歡愉的.背后暗含著(zhù)作者的一絲無(wú)奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿(mǎn)懷著(zhù)“丹心照夙昔”的壯志。這首詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
創(chuàng )作背景
公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫(xiě)下了這首《端午即事》。
端午原文及翻譯 2
賀新郎·端午
朝代：宋朝
作者：劉克莊
深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒糈。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說(shuō)是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
深深的庭院里石榴花開(kāi)得正艷。彩繪的帷簾敝開(kāi)，我身穿粗麻衣服，手搖絲絹小扇。中午的清風(fēng)驅散暑氣，顯得格外清亮。青年們紛紛炫耀自己的節日裝束。頭上插著(zhù)釵頭彩符，身上佩著(zhù)艾草扎成的老虎。爭先恐后的來(lái)渡口觀(guān)看賽龍船。我年紀大了，不愿再去與人擁擠，只是站在遠處觀(guān)看。任憑那些年輕人搖旗擂鼓吶喊，船漿起伏，江面上浪花翻卷飛舞。屈原的精神千古永存，屈原的風(fēng)致萬(wàn)世流傳。他生平帶著(zhù)芳草，胸襟懷抱如美酒清醇甘甜。誰(shuí)信在千載之后，他在江底的靈魂還會(huì )把米粽垂涎。說(shuō)什么是怕蛟龍發(fā)怒，才把粽子扔進(jìn)江中給蛟龍解讒。唉，這些傳說(shuō)是多么荒誕。假如他一直活到今天，倒不如與世皆醉死在當年，反而省去許多苦惱怨煩。想到這里便有興作此詞以為笑談，憑吊一下千古含冤的屈原。
注釋
�、俳堃拢焊鸩家�，指平民衣著(zhù)。
�、诮Y束：妝束、打扮。
�、垅O符艾虎：《抱樸子》：“五月五日剪采作小符，綴髻鬢為釵頭符”�！肚G門(mén)記》：“午節人皆采艾為虎為人，掛于門(mén)以辟邪氣�！�
�、苡^(guān)渡：《荊楚歲時(shí)記》：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。
�、蒽`均標致：屈原風(fēng)度。屈原字靈均。
�、藜x蘭佩：聯(lián)綴秋蘭而佩于身。
�、呓罚合阄�，用以降神；醑：美酒，用以祭神
�、嘟鞘颍呼兆�。
�、帷鞍阉啤本洌杭偃缜裥堰^(guò)來(lái)。
賞析：
本詞為端午節吊古之作，詠端午節的風(fēng)俗人情，提起端午節自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的事物風(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開(kāi)頭寫(xiě)石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節。接下寫(xiě)自己的`輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見(jiàn)意�！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，動(dòng)態(tài)感很強。下片贊頌屈原的品格，對端午節民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開(kāi)元曲先聲�！鞍阉啤眱删鋺n(yōu)憤尤深，設想屈原今日覺(jué)醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當時(shí)文恬武嬉，統治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長(cháng)歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。
端午原文及翻譯 3
南鄉子·端午
李之儀〔宋代〕
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門(mén)。巢燕引雛渾去盡，銷(xiāo)魂�？障蛄洪g覓宿痕。
客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時(shí)枕上聞。
譯文
譯文端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門(mén)扉。梁間的燕子帶著(zhù)它的雛鳥(niǎo)全都離開(kāi)了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷(xiāo)魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時(shí)光。旅居的客舍就好像鄉野山村一樣，有了喜悅的事情也沒(méi)有人共飲一杯。這種沒(méi)有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的.啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著(zhù)我，就好像往日美好時(shí)光中在夢(mèng)中、枕上聽(tīng)到的一樣。
注釋
濕：浸潤。獨：獨自一人。巢燕：巢里的燕子�？蜕幔郝镁拥目蜕�。村：鄉野山村。好事：喜悅的事情。唯：只，僅僅。恰似：好像是。聞：聽(tīng)到。
李之儀
李之儀(1038～1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農。漢族，滄州無(wú)棣（慶云縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職�；兆诔鐚幊跆崤e河東常平。后因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當涂），后遇赦復官，晚年卜居當涂。著(zhù)有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。
端午原文及翻譯 4
原文
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
翻譯
年輕時(shí)，每逢佳節，總愛(ài)生出許多情感，現在老了，誰(shuí)還有心思平白無(wú)故去感慨萬(wàn)千；
在端陽(yáng)這天，懶得學(xué)人家懸掛艾草和驅邪符的習慣，只祈望一盞蒲酒，共話(huà)天下太平。
鬢發(fā)是一天比一天增加了銀白，石榴花如紅錦般射目，年年應節而開(kāi)；
可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過(guò)客，誰(shuí)知道有幾人湮沒(méi)無(wú)聞，有幾人名垂青史呢。
注釋
少年：年輕。
艾符：艾草和驅邪符。
祈：祈望。
鬢絲：鬢發(fā)。
榴：石榴花。
賢愚：圣賢，愚蠢。
垂名：名垂青史。
湮沒(méi)：淹沒(méi)，消失，毀滅。
鑒賞
這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的'一個(gè)時(shí)間——端午節來(lái)說(shuō)事，可見(jiàn)那時(shí)的端午節是非常熱鬧，很有節日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟...但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。詩(shī)的品質(zhì)不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。
端午原文及翻譯 5
謝張仲謀端午送巧作
君家玉女從小見(jiàn)，聞道如今畫(huà)不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
謝張仲謀端午送巧作》是宋代詩(shī)人黃庭堅創(chuàng )作的一首七言絕句。表現了對友人的勸慰，同時(shí)也是對自己的勸慰。
翻譯/譯文
玉女：對他人之女的美稱(chēng)。
聞道：“聞”聽(tīng)說(shuō)，在這里引申為“得到”，明白事物發(fā)展的規律，或者是懂得道理。
畫(huà)不成：一種惋惜之情。
翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然對景物的安排。
萱草：屬于一種植物。
賞析/鑒賞
《謝張仲謀端午送巧作》這首詩(shī)是北宋詩(shī)人黃庭堅的一首詩(shī)，在端午節這個(gè)特別的日子，送別友人，或是還鄉，或是感慨于時(shí)光的'流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。
整首詩(shī)運用了對仗，比喻的手法。表現了對友人離別時(shí)的勸慰，同時(shí)也對自己的一種安慰。
端午原文及翻譯 6
浣溪沙·端午原文
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
譯文
微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿(mǎn)河面。
你將那五彩花線(xiàn)輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。只祈愿能與相愛(ài)的人天長(cháng)地久，白頭偕老。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。
端午：民間節日，在舊歷五月初五。
碧紈（wán）：綠色薄綢。
芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風(fēng)俗。
流香漲膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。
云鬟（huán）：女子的.發(fā)髻。
賞析
這首詞主要描寫(xiě)婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進(jìn)行的各種準備，下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線(xiàn)纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝云的影子。
上片，預示端午節日，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節。穿著(zhù)自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來(lái)說(shuō)，最好是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著(zhù)“碧紈”�！巴浮弊钟玫觅N切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來(lái)了�！懊鞒宋缭》继m”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會(huì )。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫(xiě)：“流香漲膩滿(mǎn)晴川”。這正是古老節日文化發(fā)揚光大的表現。
下片，寫(xiě)詞人偕朝云參與具體的端午節俗活動(dòng)。詞人著(zhù)重寫(xiě)了兩項端午節俗健身活動(dòng)。其一，“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(cháng)命。與用五色花線(xiàn)纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著(zhù)心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門(mén)上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著(zhù)重描寫(xiě)纏線(xiàn)、掛符活動(dòng)，且用對偶句式，為的是“佳人相見(jiàn)一千年”，愿靈驗得到應證。真是一語(yǔ)中的，畫(huà)龍點(diǎn)睛。
全詞是篇民俗詩(shī)，充滿(mǎn)了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
端午原文及翻譯 7
賀新郎·端午
深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說(shuō)是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。
翻譯
深深的庭院中石榴花剛剛吐艷，我撩起畫(huà)簾，穿著(zhù)葛衣?lián)u著(zhù)絹扇，讓風(fēng)兒把暑氣驅除。少男少女各自夸耀著(zhù)自己的新裝，頭上插戴著(zhù)式樣新穎的釵符和艾虎。早已有人在江邊觀(guān)看龍舟競渡。我年紀老大，懶于前去湊趣，任憑裹著(zhù)頭巾的兒郎搖旗擊鼓。船槳打起水珠如急雨迸濺，江面上一片浪花飛舞。
屈原的形象是如此高大，暗想他平生佩帶蘭草以示芳潔，又懷揣香酒禮神肅穆。誰(shuí)相信千載之后，他會(huì )在波濤之下垂涎角黍？又說(shuō)什么怕蛟龍嘴饞發(fā)怒。倘若他清醒地活到今天，還不如當年醉死，免受這般痛苦。姑且以此作為笑談，來(lái)憑吊他英靈千古。
注釋
束衣：葛布衣，指平民衣著(zhù)。
結束：妝束、打扮。
釵符艾虎：釵符：又稱(chēng)釵頭符，端午節時(shí)的一種頭飾。
艾虎：舊俗端午節用艾作虎，或剪彩為虎，粘艾葉，戴以辟邪。
逢場(chǎng)作戲：原指藝人遇到合適的地方就表演，后指嬉游的活動(dòng)。
慵：懶得，表明“我”不想參加。
陌頭：裹著(zhù)頭巾。
陌：頭巾。
爭旗鼓：搖旗擊鼓，為龍舟助威。
靈均標致：屈原風(fēng)度。屈原字靈均。
紉蘭佩：聯(lián)綴秋蘭而佩于身，意謂品德高雅。
椒：香物，用以降神；
醑：美酒，用以祭神。
角黍：粽子。
把似：假如。
差無(wú)苦：幾乎沒(méi)有什么痛苦。差，差不多。
賞析
本詞為端午節吊古之作，詠端午節的風(fēng)俗人情，提起端午節自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的事物風(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開(kāi)頭寫(xiě)石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節。接下寫(xiě)自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見(jiàn)意�！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，動(dòng)態(tài)感很強。下片贊頌屈原的品格，對端午節民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開(kāi)元曲先聲�！鞍阉啤眱删鋺n(yōu)憤尤深，設想屈原今日覺(jué)醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當時(shí)文恬武嬉，統治者茍且偷安而不思振作的.世風(fēng)中，只能長(cháng)歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。
創(chuàng )作背景
咸淳三年時(shí)值端午節，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悅氛圍，殊不知國家危如累卵，又想到自己年近八十，卻“前后四立朝”，仕途坎坷，屢遭挫折，胸中有許多牢騷不平之氣，便借屈原事一吐為快，創(chuàng )作此詞。
賞析二
上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的民俗風(fēng)情及作者的感受。開(kāi)篇三句點(diǎn)明時(shí)節。作者用物巧妙，石榴花開(kāi)于五月，照應端午。 “畫(huà)簾開(kāi)、綀衣紈扇”寫(xiě)出氣溫特點(diǎn)，清爽宜人。接下寫(xiě)自己的輕閑自在，意在筆外，實(shí)質(zhì)也含有“閑愁最苦”的意味，從反面見(jiàn)意�！皟号比鋵�(xiě)青年們爭夸裝束，興高采烈，游人觀(guān)渡，萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡。雖純系寫(xiě)景，卻寓含深意�！凹娂姟倍置枥L出少年們爭先恐后、興高采烈的模樣，詞人這里用少年的年輕活躍為下文襯托自己的年老疏懶做鋪墊。自己的“綜衣紈扇”與兒女們的“新樣釵符艾虎”對比鮮明，以?xún)号畟兊臍g樂(lè )反襯出自己的無(wú)聊及年華已逝的落寞心緒。而“釵符艾虎”四字再次寫(xiě)實(shí)景點(diǎn)節令，切題之“端午”�！袄洗蟆迸c少年”、“慵”與“爭”相對比、“作戲”與“旗鼓”相呼應，生動(dòng)地刻畫(huà)出詞人旁觀(guān)者的姿態(tài)�！跋昙�，浪花舞”本是自然景色，這里借自然景色的變化描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，極富動(dòng)態(tài)之美。在這生龍活虎的“少年”的襯照下，字里行間所流露出的那種年華已晚，身遭廢棄的抑郁不平之情，隱然可感。
下片寫(xiě)對屈原的懷念及歌頌，對投粽民俗表示不認同的態(tài)度，頗有眾人皆醉我獨醒的意味�！办`均標致高如許”是對屈原的高度評價(jià)和贊揚，使作者對屈原的崇敬躍然紙上 �！皯浧缴倍浠叵胍郧白约阂郧瓰榭�，但卻生不逢時(shí)�！凹x蘭佩”、 “懷椒醑”則是引用《離騷》中的詩(shī)句，展現出原生前的高風(fēng)亮節�！罢l(shuí)信”三句，詞人認為投粽入江祭屈原的風(fēng)俗屬無(wú)稽之談。 “誰(shuí)信”是反詰，意即不信。詞人所要表達的意思是往水里投幾個(gè)粽子無(wú)濟于事，那些神話(huà)傳說(shuō)荒誕不經(jīng)，倒不如學(xué)一學(xué)屈原精忠為國、高潔不污的品格，比搞這些表面文章強多了�！膀责掿埮卑抵讣蒂t讒能的陰暗小人，此處詞人實(shí)質(zhì)上是表達了對現實(shí)的不滿(mǎn)與憤懣�！鞍阉贫裥训搅�，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑、吊千古�！边@幾句憂(yōu)憤尤深，意謂屈原若在今世，還會(huì )憂(yōu)憤滿(mǎn)腔再度投江的。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。這既是說(shuō)屈原，也是說(shuō)自己。如今當政者茍且偷安，不思振作，自己又能做什么呢？只有長(cháng)歌當哭而已�！傲囊恍Α�，實(shí)是苦中作笑，含淚的笑，足見(jiàn)詞人對當權者極度的失望乃至絕望之情。
全詞從院內寫(xiě)到陌頭，是一幅端午風(fēng)俗圖，但深有寄托，暗含著(zhù)年華已逝，壯志未酬的抑郁不平之情。
端午原文及翻譯 8
少年游·端午贈黃守徐
蘇軾〔宋代〕
銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沉醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無(wú)吝宴游過(guò)。
譯文
銀亮的池塘，紅色的欄桿，倒映在淡黃色的水波里，團團的綠葉托起清新的荷花。用蘭葉浸水洗澡，用菖蒲花釀酒喝，天氣清明而暖和。需要用喝酒、聚會(huì )來(lái)酬謝端午佳節，這里有美酒歌舞陪伴。監獄里的草長(cháng)的深，公堂上也靜悄悄的，不妨多多的擺宴、游玩。
注釋
少年游：詞牌名，始見(jiàn)于晏殊《珠玉詞》。又名《少年游令》，《小闌干》，《玉臘梅枝》，因詞有“長(cháng)似少年時(shí)”句，取以為名。
徐君猷（yóu）：名大受，建安（今福建建甌）人，當時(shí)黃州知州。銀塘：銀亮的池塘。
朱檻（jiàn）：紅色的欄桿。
麹（qū）塵：指淡黃色的江水。麹，同曲。釀酒時(shí)，用以發(fā)酵的“酒曲”，所生的菌呈淡黃色。
圓：團團。
卷：托住。
條：枝。薦：進(jìn)。
菖（chāng）花：菖蒲花。
沉醉：喝酒過(guò)多，人昏昏欲睡的樣子。
酬：酬謝。
無(wú)吝：不吝惜，不要舍不得。
賞析
上片，寫(xiě)黃州端午節一派清新升平氣象�！般y塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷”，描繪宜人的美景。一“銀”，一“朱”，一“麹塵”，一“圓”，一“綠”，一“新荷”，組綴成五月百色爭妍的風(fēng)景圖，頗有“晴沙金居色，春水麹塵波。紅簇交枝杏，春含卷葉荷”（白居易《春江閑步贈張山人》）的神韻�！疤m條薦浴，菖花釀酒”，筆鋒一轉，由寫(xiě)大自然進(jìn)入到寫(xiě)民俗生活：綠蘭枝浸水而浴，綠菖蒲釀酒而飲。整個(gè)生活，沉浸在濃郁的節日氣氛中，身心愉快。最后一句為點(diǎn)睛之筆，將上述四句的意境概括為“天氣尚清和”，世界上一切都是清新的、和好的、升平的'。
下片，寫(xiě)蘇軾與徐君猷一起歡度端午節日�！昂脤⒊磷沓昙压�，十分酒，一分歌”，開(kāi)頭三句，承上啟下，將酬節“沉醉”，伴之以“歌”，將歡欣諧趣的兩位官員描繪得十分傳神�！昂脤ⅰ倍�，起到貫連上片與下片的主脈作用�！蔼z草煙深，訟庭人悄，無(wú)吝宴游過(guò)”，是蘇軾承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，無(wú)人犯罪，遺愛(ài)人世，百姓安居，可以稱(chēng)之為“道不拾遺，夜不閉戶(hù)”的清泰政治。這正是蘇軾借題抒發(fā)愛(ài)民思想的用意。自然，這次端午酬節超過(guò)正常性的游宴就沒(méi)有什么可吝惜的了。字里行間滲透蘇軾與徐君猷志同道合的情誼與痛快淋漓之才思。
全詞，名為寫(xiě)端午酬節風(fēng)俗，欣賞五月自然風(fēng)光，實(shí)是借題發(fā)揮，歌頌徐君猷的善施政德，使民安樂(lè )的功績(jì)，表露蘇軾自己的忠君愛(ài)國憂(yōu)民的愿望。上片結尾處“天氣尚清和”，收而未盡，為下片留出余地，正好是下片起句“好將沉醉酬佳節”的過(guò)片句，由詠景而轉向寫(xiě)人，起了承遞作用，景情融合。
蘇軾
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
端午原文及翻譯 9
原文：
和端午
宋代：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
譯文：
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
國破身死后現在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
注釋?zhuān)?/strong>
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎(jù)能還。
競渡：賽龍舟。詎：豈，表示反問(wèn)。
國亡身殞(yǔn)今何有，只留離騷在世間。
殞?zhuān)核劳�。離騷：戰國時(shí)楚人屈原的作品。
賞析：
北宋詩(shī)人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！钡司�，卻又分明有著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的`意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
端午原文及翻譯 10
原文：
端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答
唐代： 權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文：
良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
尚書(shū)省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著(zhù)信箋。更是想用暢飲來(lái)傳遞心中的愿望，滿(mǎn)眼都是孫輩孩子的身影。
注釋?zhuān)?/strong>
良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。
良辰：美好的時(shí)光。彩縷：彩色絲線(xiàn)。同心：相同的心愿。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。
寂寥：寂靜空曠，沒(méi)有聲音。齋：屋舍。畫(huà)�。褐干袝�(shū)省�？钋河姓\懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或寫(xiě)書(shū)信。香箋，則為加多種香料所制的詩(shī)箋或信箋，或為箋的美稱(chēng)。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進(jìn)酒。
賞析：
《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答》是唐代詩(shī)人權德輿的`五言律詩(shī)，這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言寫(xiě)在端午節那天，禮部尚書(shū)房?jì)鹊亩宋缌曀住?/p>
開(kāi)頭寫(xiě)端午節，相互祝福，長(cháng)命百歲的風(fēng)俗。接著(zhù)寫(xiě)衣服掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，以示端午節風(fēng)俗。接下來(lái)轉而寫(xiě)到尚書(shū)省空寂無(wú)人的感觸。
這首詩(shī)運用典故，寫(xiě)出了禮部尚書(shū)的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
端午原文及翻譯 11
已酉端午原文：
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
譯文
己酉年的端午那天，天公不作美，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個(gè)汨羅江上，沒(méi)有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂，真是讓讓人感到遺憾哪！水邊的.石榴花如火地開(kāi)著(zhù)，似乎正在笑話(huà)我呢——這也需要你煩神么?我只好自我解嘲道：其實(shí)，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒！今天，我雖無(wú)法憑吊屈原，我也一樣仰慕他��！
注釋
端陽(yáng)：端午節�；挹ぃ夯璋�；陰沉。汨羅：汨羅江。吊：憑吊。英靈：指屈原。榴花：石榴花。醒：清醒。
已酉端午賞析
《已酉端午》是元代貝瓊的一首詩(shī)，這首詩(shī)表現了對自己懷才不遇的灑脫。
整首詩(shī)先寫(xiě)端午節的天氣，再用“榴花”來(lái)比擬自己，流露出自己的才華。最后一句運用了典故，運用了對比的方法，表在自嘲，實(shí)在指超脫自我。
端午原文及翻譯 12
原文：
端午遍游諸寺得禪字
[宋代]蘇軾
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
譯文：
乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。
在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。
蒙蒙細雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。
這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見(jiàn)太陽(yáng)，草木自生自長(cháng)，蒼然一片。
登上寺內最高的塔，放眼觀(guān)看大千世界。
卞山的`影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無(wú)岸。
像卞山這樣深厚沉靜當然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無(wú)所不容的曠蕩氣度。
游興還沒(méi)有結束，但村落中已經(jīng)出現裊裊炊煙。
歸來(lái)后記下今天的游歷，心中掛懷無(wú)法入眠。
道潛也沒(méi)有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。
注釋?zhuān)?/strong>
肩輿（yú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設軟椅以坐人
勝：美景。輒（zhé）：總是，就。
酌茗（míng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。
盆山：指寺廟四面環(huán)山，如坐盆中。
最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。
卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長(cháng)興界，為湖州之主山。
震澤：太湖。
曠蕩：曠達，大度。
耿耿：心中掛懷的樣子。
墟落：村落。
道人：指僧人道潛，善詩(shī)，與蘇軾、秦觀(guān)為詩(shī)友．當時(shí)也在湖州。
賞析：
詩(shī)澤開(kāi)頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番�；蚍傧闾接�；或品茗開(kāi)筵，筵席上都是素凈之物，以見(jiàn)其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中澤遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉筆描繪江南五月澤自然景色，蒙蒙細雨，時(shí)作時(shí)停，寺院澤小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見(jiàn)天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(cháng)，蒼然一片。蘇軾本人對此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見(jiàn)此景”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)》前集）。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月澤景物特點(diǎn)。
當詩(shī)人登上湖州飛英寺中澤飛英塔時(shí)，放眼觀(guān)看大千世界，筆鋒陡轉，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大澤景物�！氨宸逭粘枪�，震澤浮云天”二句，寫(xiě)景很有氣魄，既寫(xiě)出卞山澤山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺澤太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫(xiě)景澤佳句。據《苕溪漁隱叢話(huà)》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句�！边@就可見(jiàn)王安石對“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句澤意境，又完全出現在《端午遍游諸寺得禪字》澤寫(xiě)景名句中�！芭枭讲灰�(jiàn)日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠欲浮天”來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。
一個(gè)大手筆，寫(xiě)詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束澤過(guò)渡，對眼前所見(jiàn)澤自然美景，發(fā)表了評論，說(shuō)他既欣賞太湖澤那種吐吸江湖、無(wú)所不容澤深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠，景象開(kāi)闊澤曠蕩。緊接此二句，便以天晚當歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”澤晚景來(lái)，寫(xiě)景又出一層。最后四句，又寫(xiě)到夜宿寺院澤情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對孤燈于古佛、同參夜禪澤描寫(xiě)，正是這一日游澤一部分。
這首紀游詩(shī)，作者在寫(xiě)景上沒(méi)有固定澤觀(guān)察點(diǎn)，而是用中國傳統畫(huà)澤散點(diǎn)透視之法，不斷轉換觀(guān)察點(diǎn)，因此所攝取澤景物，也是不斷變化澤，體現出“遇勝輒流連”澤漫游特點(diǎn)，詩(shī)人澤一日游，是按時(shí)間順序而寫(xiě)，顯得很自然，但又時(shí)見(jiàn)奇峰拔地而起，六句寫(xiě)景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見(jiàn)奇。
端午原文及翻譯 13
原文：
端午即事
文天祥〔宋代〕
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
譯文：
五月五日的端午節，你贈與了我一枝艾草。故去的人已看不見(jiàn)，新結交的朋友又在萬(wàn)里之外。往日一心只想為國盡忠的`人，現在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，只是三湘被遼海阻隔太過(guò)遙遠。
注釋:
即事：就眼前之事歌詠。故人：古人，死者。新知：新結交的知己。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來(lái)形容為國盡忠的人。夙昔：指昔時(shí)，往日。靈均：形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思。在這里指屈原。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱(chēng)“三湘”。也可以指湖南一帶。隔：間隔，距離。遼海：泛指遼河流域以東至海地區。
文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進(jìn)士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著(zhù)有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
端午原文及翻譯 14
端午日
唐代：殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
譯文及注釋
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；
年少時(shí)，每逢佳節總愛(ài)生出許多情感，現在老了，誰(shuí)還有心思平白無(wú)故去感慨萬(wàn)千。
少年：年輕。
不效艾符趨（qū）習俗，但祈（qí）蒲酒話(huà)升平。
不想跟從效仿懸掛艾草和驅邪符的習俗，只希望飲一杯蒲酒，共話(huà)天下太平。
艾符：艾草和驅邪符。祈：祈望。
鬢（bìn）絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
鬢邊的白發(fā)一天天增加，石榴花如紅錦般射目，年年應節而開(kāi)。
鬢絲：鬢發(fā)。榴：石榴花。
千載賢愚（yú）同瞬息，幾人湮（yān）沒(méi)幾垂名。
在歲月面前無(wú)論是圣賢還是愚人都是瞬息過(guò)客，誰(shuí)知道有幾人湮沒(méi)無(wú)聞，有幾人名垂青史呢。
賢愚：圣賢，愚蠢。垂名：名垂青史。湮沒(méi)：淹沒(méi)，消失，毀滅。
鑒賞
作者當時(shí)已經(jīng)年老，“不效艾符趨習俗”既是力不從心，也包含看透熱鬧背后空虛的無(wú)奈與悲涼。當時(shí)安史之亂已經(jīng)過(guò)去，正是元和中興前后，民間的.生活處境雖然有所改善，但作者因為自身的年老體弱，又預見(jiàn)了晚唐時(shí)期宦官與藩鎮沖突的必然，因此即使在端午，他也是懶散而痛苦，希望“蒲酒話(huà)升平”。
“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名”也正因為前文敘述的原因，他才發(fā)出了時(shí)光易逝，幾人流芳的感慨。此詩(shī)相對悲觀(guān)，但透過(guò)詩(shī)辭的背后，我們卻可以從作者的視角，窺見(jiàn)當時(shí)晚唐的一景。
端午原文及翻譯 15
端午日賜衣
唐代：杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
譯文及注釋
宮衣亦有名，端午被恩榮。
端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
宮衣：指官服。被恩榮：指得到賞識而覺(jué)得榮幸。
細葛(gé)含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風(fēng)一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
葛：是一種植物，可用來(lái)織布。細葛：指用最細最好的葛絲做的布，含風(fēng)軟，指葛布像風(fēng)那么柔軟。香羅：羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。
自天題處濕，當暑著(zhù)(zhuó)來(lái)清。
來(lái)自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無(wú)比。
題：指衣服的領(lǐng)子部分。濕：不是說(shuō)濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的`很舒服。當暑：指在天氣熱的時(shí)候。著(zhù)：指穿著(zhù)；清：涼爽。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
宮衣的長(cháng)短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
意內：指心里。稱(chēng)長(cháng)短：指計算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿(mǎn)圣上的恩情。
譯文及注釋
譯文
端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風(fēng)一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來(lái)自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無(wú)比。
宮衣的長(cháng)短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
注釋
宮衣，指官服。被恩榮：指得到賞識而覺(jué)得榮幸。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來(lái)織布，細葛，指用最細最好的葛絲做的布，含風(fēng)軟，指葛布像風(fēng)那么柔軟。香羅，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。題，指衣服的領(lǐng)子部分，濕，不是說(shuō)濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑，指在天氣熱的時(shí)候，著(zhù)，指穿著(zhù)；清，涼爽。
意內，指心里。稱(chēng)長(cháng)短，指計算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿(mǎn)圣上的恩情。
端午原文及翻譯 16
原文：
和端午
作者：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
翻譯：
龍舟競賽為的是深切悲念的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還��？
國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
注釋?zhuān)?/strong>
�、鸥偠桑嘿慅堉�。
�、圃n（jù）：豈，表示反問(wèn)。
�、菤�?zhuān)▂ǔn）：死亡。
�、入x騷：戰國時(shí)楚人屈原的作品。
賞析：
關(guān)于篇名，在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代，有人認為寫(xiě)于楚懷王當朝，人被疏遠以后；也有人認為作于頃襄王當朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論�！峨x騷》是中國古代詩(shī)歌史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的`苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩(shī)人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。詩(shī)中大量運用了古代神話(huà)傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩(shī)人對理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現出來(lái)，極富藝術(shù)魅力�！峨x騷》具有深刻現實(shí)性的積極浪漫主義精神，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
端午原文及翻譯 17
已酉端午
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
翻譯
端午突遇風(fēng)雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無(wú)人憑吊逝去的屈原。
盛開(kāi)如火的石榴花好像也在笑話(huà)我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。
注釋
端陽(yáng)：端午節。
晦冥：昏暗；陰沉，昏暗氣象，出自《史記。龜策列傳》。
汨羅：汨羅江。
吊：憑吊，吊祭。
英靈：指屈原。
海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。
淵明：指陶淵明，東晉詩(shī)人。
獨：獨自。
醒：清醒。
賞析
詩(shī)人在端午節遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒(méi)有人祭奠屈原這位偉大的愛(ài)國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年后的風(fēng)雨還耽誤了人們對屈原的祭奠和懷念，整個(gè)汨羅江上沒(méi)有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩(shī)人心中不由得傷感起來(lái)，然而開(kāi)放的`榴花似乎在嘲笑詩(shī)人自尋煩惱，于是詩(shī)人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減。全詩(shī)在平淡的天氣描寫(xiě)和議論中抒發(fā)情感。
此詩(shī)起句寫(xiě)景，先寫(xiě)端午節的天氣，晦冥而有風(fēng)雨，借景抒情，運用風(fēng)雨之景為下文抒情做鋪墊，第二句興“英靈何在”之嘆，詩(shī)人想起了屈原的懷才不遇，運用屈原之典故，進(jìn)而感傷身世，為屈原以及自己的懷才不遇而感到憤懣，“汨羅無(wú)處吊英靈”一句中的“無(wú)處”既對應了上文的風(fēng)雨晦暝，也抒發(fā)了屈原英靈無(wú)人憑吊的傷感。
后兩句將“榴花”擬人化，一個(gè)“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩(shī)生動(dòng)而蘊含趣味，詩(shī)人在與榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己雖有才華但是不得志的情感。巧用了陶淵明的典故，運用對比的方法，表在自嘲，實(shí)指超脫自我。一個(gè)”醒“字給讀者留下豐富的想象，回味無(wú)窮。
整首詩(shī)委婉多姿，工致含蓄，表現了詩(shī)人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時(shí)抒發(fā)雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神，表達詩(shī)人對隱士人格和精神的向往。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于公元1369年（明太祖洪武二年）夏歷五月初。詩(shī)人在端午節遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，看到汨羅江上沒(méi)有人祭奠屈原，心中感慨作下此詩(shī)。
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列子 原文及翻譯07-29
明史的原文翻譯09-07
北門(mén)原文及翻譯09-02
詠史原文及翻譯12-18